【第七：觉悟五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓦钵法器；志愿出家，守道清白。梵行高远，慈悲一切。】
我们在第二觉悟里曾讲过“多欲为苦”，说明多欲为生死的根本，提出对治多欲的方法：少欲无为。在这一章里，将说明五欲的过患，并且提出以持戒梵行来对治五欲，说明佛教的戒学：持戒为节欲的根本。
世人没有智慧，以为贪图五欲是非常快乐的；但觉悟了的菩萨，就会知道贪恋五欲会生起过失，甚至有流转生死的祸患。
“五欲”，世间说财、色、名、食、睡为五欲，佛法里讲色、声、香、味、触为五欲。
世间所讲的五欲：
财——金银财帛。
色——男女情爱。
名——位高名扬。
食——珍馐美味。
睡——懈怠昏沉。
佛法所讲的五欲：
色——美丽的色相。
声——宛转的声音。
香——芬芳的香气。
味——可口的味觉。
触——适意的触乐。

地狱
人的生活，既然是远离不了财色名食睡的五欲，为什么经中又说“五欲过患”呢？
贪求五欲，所引起的过患是很多的。归纳起来说，五欲的过患有增争、烧人、害人、无实、不久等。
五欲于人譬如刀刃上的蜜，本来不足一餐之美，但小儿不知其害，用舌舔之，就会有割破舌头的祸害。五欲既是给人这么大的祸害，“虽为俗人，不染世乐”，在家的信徒要断除五欲那是没有办法的，但只要不为世间的欲乐所染就好。
在毘耶离大城的维摩居士，是一位大富长者，所谓“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”、“现凡夫妻，不舍道法”、“但除其病，而不除法”，在人间要活活泼泼的开拓人生另一乐土，这乐土决不离开世间和人群，只要不为五欲诱惑、束缚，虽然生活在五欲的世间也不要紧。像净名长者，他对于现实的世间和人生，充满着乐观的看法，他实在是在家学佛的典型人物。
在五欲的世间生活，而不为世间的五欲所染，毕竟不是一件容易的事。但修学菩萨道，要尽量远离五欲。其实只要修道的人，以法乐代替世乐，以修道代替贪欲，生活自然会美满自在。

南无阿弥陀佛