求解

挽尊

我个人认为：心学是儒学的一个学派，在人性论上必须遵循儒学的基本原理，必须承认心体本善，这才符合儒学的内在逻辑，并且也符合心体性质的真相。
而无善无恶也不是心体的纯粹状态，它只是把人的心体掏空，去除了人的道德属性，而只剩下人的知觉运动和食色之性，其实这不是把人超脱了而是把人降低为动物。
无善无恶心之体，在阳明先生本人的著作里并未出现过，我想阳明也不会出现这种逻辑错误与儒学原理违背。无善无恶心之体是阳明的学生钱德洪说的，是它他个人的传凿附会，将给某些人为恶留下借口，对儒学在齐家治国平天下的实践中造成麻烦。

无善无恶是绝对的，有善有恶是相对的。
这个问题楼主是不是在阳明群问过？

个人觉得意和心直接并没有一个明确的临界点，这个是意那个是心之类的，很难说的清楚。就好像意识和潜意识之间很难有个明确的划分。

无善无恶我想阁下理解错了，无恶大家基本知道其中的意思便是去除心中的杂念，而无善则代表当心无恶是就是善了。心本就是善，只是这后天的缘故而有了恶，这心中的善就是道。如果心中无恶，那么心体就回归本源了，再加上一丝或少一丝善那么就算不上圣人之心了。

至人用心若镜

无善无恶即为至善，幼儿无善恶却惹人喜爱，一旦长大就回不到幼儿时代了，必然习得很多恶，这就让内心蒙蔽了，就需探究本原，通过格物致良知而与自然相通达至幼儿时的同等效果。

我觉得吧，阳明先生是想告诉我们，人的本心是善良的，只是被外界所迫才作恶。本心其实是一种类似潜意识的东西，无法用所谓的“善恶”来判断。“心之本体是至善的”里的“至善”的意思是说至纯，未被污染的意思。
（只是个人见解，有错麻烦请指出，大家一起学习）

你把“无善无恶心之体”理解为至善是可以的，
其实这和释家的无我相以及道家主张的无为而治的道理是一样的，
只有达到这个境界的人才能证得天道（也就是掌握理解天下万物规律的方法），
也就是悟道的意思，你说天道（指天下万物的规律）是至善的吗？