三的产生
道生一，一生二，二生三。二是阴阳，孤阴不生，独阳不长，阴阳时时处于消长和转化之中。阴阳并不只是两种物质，它们是对立统一、客观存在的矛盾双方。它们同处于一个整体之中（这里姑且将一个整体叫作一层）。
在最初的阴阳中，蕴含有一种极其重要的相对性质——恒与变。恒者，定也，同也。变者，移也，异也。但要注意的是，这种性质的体现是在下一层（即我们将要说到的“三”）而不是阴阳本层，因为这里的恒就是阴，变就是阳，它们的变化就不是自己所代表运动了。
阴阳逐渐变化，凭借生的力量（蕴含于“一”中，正如恒和变蕴含于“二 ”中一样）转化至恒与变体现得极为明显。由现在的同体现了将来的不同。这样，其必然结果就是产生了下一层的特殊性。从这一层来看，有三种成分：一种极阴，一种极阳，一种极特殊，称为“奇”。三种成分之所以有极性，是因为恒与变在上一层体现得很明显（否则不可以生出下一层）。此之谓：“二生三。”
三的推演
三的意义在于成分中出现了奇，促使自己不断地分化，从而产生更多的层。这些层作为阴阳统一的整体，在物质上的体现，就是万物。正所谓：“ 三生万物。”
就像“二”蕴含有恒与变，“三”在运动形式上的体现是蕴含调和、分化、发展。如果说分化和调和是一层中横向的运动，那么这里的发展就是指纵向推出更多层的运动。于是，对于特定的物质来说，它兼具阴阳，对立统一（可以分化和调和）。此所谓：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
三的特性
与“二”不同，三的生命在于发展，而发展的源头来自奇，即特殊化的趋势。世界在阴阳的层面时是单调的，只有阴和阳。但三出现后使更多的层产生，从而以特殊化产生万物。
于是观三，我们可以得到这些认识。
1，应以三的眼光来看问题，即事物既有阴阳，也可能出现特例。做好认识特例的准备，并以灵活的思维应用特例。
2，注意主观推演与客观考察相结合，因为对总体概括的认识不能代替对个体特殊的认识。即使在上层，也不应忽视下层，特殊产生复杂。
3，在人生态度上，应该相信奇迹，积极进取。既要有从“二”的层面统览全局的能力，又要有从“三”的层面不断化进的能力。
道生一，一生二，二生三。二是阴阳，孤阴不生，独阳不长，阴阳时时处于消长和转化之中。阴阳并不只是两种物质，它们是对立统一、客观存在的矛盾双方。它们同处于一个整体之中（这里姑且将一个整体叫作一层）。
在最初的阴阳中，蕴含有一种极其重要的相对性质——恒与变。恒者，定也，同也。变者，移也，异也。但要注意的是，这种性质的体现是在下一层（即我们将要说到的“三”）而不是阴阳本层，因为这里的恒就是阴，变就是阳，它们的变化就不是自己所代表运动了。
阴阳逐渐变化，凭借生的力量（蕴含于“一”中，正如恒和变蕴含于“二 ”中一样）转化至恒与变体现得极为明显。由现在的同体现了将来的不同。这样，其必然结果就是产生了下一层的特殊性。从这一层来看，有三种成分：一种极阴，一种极阳，一种极特殊，称为“奇”。三种成分之所以有极性，是因为恒与变在上一层体现得很明显（否则不可以生出下一层）。此之谓：“二生三。”
三的推演
三的意义在于成分中出现了奇，促使自己不断地分化，从而产生更多的层。这些层作为阴阳统一的整体，在物质上的体现，就是万物。正所谓：“ 三生万物。”
就像“二”蕴含有恒与变，“三”在运动形式上的体现是蕴含调和、分化、发展。如果说分化和调和是一层中横向的运动，那么这里的发展就是指纵向推出更多层的运动。于是，对于特定的物质来说，它兼具阴阳，对立统一（可以分化和调和）。此所谓：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
三的特性
与“二”不同，三的生命在于发展，而发展的源头来自奇，即特殊化的趋势。世界在阴阳的层面时是单调的，只有阴和阳。但三出现后使更多的层产生，从而以特殊化产生万物。
于是观三，我们可以得到这些认识。
1，应以三的眼光来看问题，即事物既有阴阳，也可能出现特例。做好认识特例的准备，并以灵活的思维应用特例。
2，注意主观推演与客观考察相结合，因为对总体概括的认识不能代替对个体特殊的认识。即使在上层，也不应忽视下层，特殊产生复杂。
3，在人生态度上，应该相信奇迹，积极进取。既要有从“二”的层面统览全局的能力，又要有从“三”的层面不断化进的能力。
