我准备阐述西方世界观的悲剧。

在大学时代，我就发现人们总是把思想的历史仅仅阐述为哲学体系的历史，而不认为它是探寻世界观的历史。后来，通过对自己处于其中的文化运动的反思，我才意识到了文化和世界观之间的可怕和无情的关系。直到现在，我还是不由自主地向西方思想提出这样的问题：对于世界观，它究竟要求什么？在探寻世界观方面，它究竟达到了什么？如果剥离它的学术装饰，那么我们的哲学还会留下什么成就？为了能够在生命中做一个行动的和深刻的人，如果我们向哲学要求我们所需要的基本东西，哲学应该给我们些什么？

但是，对于肯定世界和生命、伦理的世界观，西方思想并不能够基于思想令人确信地、持续地做出论证。我们的哲学所带来的，始终只是出现在它面前的有价值的世界观的断断续续的残篇。与此相应，我们的文化也始终是有疑问的和不确定的。
I

对世界观的需要的这种觉醒不仅体现在哲学中，而且特别体现为一种对“形而上学”的需要。幻想的“形而上学”被寻找和提供。自以为具有特殊心理体验，并且由此能够直观现象之后的本质的人物，作为世界观的生产者纷纷登场。

但是，无论是谨慎的学术的“形而上学”，还是自负的幻想的“形而上学”，都不可能真正地为我们提供世界观。达到世界观的道路必须经过“形而上学”，这种观念是一个致命的错误，它在我们西方的思想中已经有了足够的表现。无世界观是我们精神上和物质上的痛苦的根源。在我们必须走出这一困境的时候，现在却要重新走上这条道路，这种状况将是悲剧性的。在传统的、没有前景的道路上模仿和历险性地漫游，是不会拯救我们的。只有通过对世界观问题的深刻把握和体验，我们才可能前进。

无限顶

因此，我打算经由不同于以往的途径，通过结束西方自我解释的探寻世界观的方式，以提出西方世界观的问题。当然，在继续努力之前，有两件事必须澄清。首先是关于世界观的性质对于探寻世界观的突出意义。我们想要什么？我们要发现，在关于世界和生命的思考中，对于我们有价值的、赋予我们生命以意义的活动必不可少的肯定世界和生命与伦理是有充分根据的。只要我们对世界观的探寻完全围绕着这两个基本问题，我们就不会走上歧路，即不会由于任何幸运而达到目标。这不是寻找“形而上学”，即由此达到世界观；这是探寻世界观，同时获得出现在“形而上学”那里的东西。从任何角度，这种探寻都是基本的。

第二，自我思考中的对世界观的探寻必须要思考的是，获得至今仍然只是浮现在它面前的有价值的世界的方法。归根到底究竟在哪里？为了对沿着老路走下去能否成功的问题做出决断，必须进行这一思考。对于这条道路，我们的哲学也许早该考虑了。因为，它正是在这条路上探寻世界观的。但事实上，我们的哲学总是毫无结果地在原地打转。

这就是说，西方思想至今探寻世界观的方法，是没有结果的。它只知道肯定世界和生命。它赋予世界以意义，使人们能够认为，人类和个人的目的在世界中是富有意义的。所有的西方哲学都这样解释世界。而那些敢于非西方化的、坚决地提出否定世界和生命或者伦理问题的少数思想家，则是支流，对于西方哲学的主流没有什么影响。

当然，西方思想乐观主义——伦理地解释世界的方法，并不是那么容易发现的，也不是一直公开地被运用的。对世界的乐观主义——伦理地解释通常隐没在认识论的成果之中，遮蔽在“形而上学”之中，只是发出十分轻微的声音，以至于没有以其本来面目而起作用。从而，只有当人们明白，西方思想必须论证过一种肯定世界和生命与伦理的世界观，他们才在其认识论、形而上学和它的所有策略中，自觉不自觉地在某种程度上基于肯定世界和生命与伦理解释世界。至于这种解释是公开的还是秘密的、熟练的还是生疏的、真诚的还是虚伪的，西方思想认为是无关紧要的。只是为了赋予人类生活以意义，西方思想需要这种解释。生命观应该出于世界观，其他路径则不被考虑。

这种情况表明，只有当它超越出自身，并且像思想在人类思想本身中所表明的那样去探寻世界观，西方思想的自我思考才会完整起来。但是，对于我们前后相继的各种哲学体系，我们的研究已经过分长久了。而且，我们也忘记了，存在着一种世界哲学，西方哲学只是其中的一部分。从而，只要人们把哲学理解为对世界观的努力探寻，并追求哲学应该论证和深化的基本信念，人们就使我们的思想与印度人和中国人的远东思想进行交锋。当然，由于它在许多方面仍然是神秘的和天真的，而在其他方面又直接地达到了精致的批判和做作的程度，这种思想会使我们感到陌生。但这一切并不重要。思想的本质在于对世界观的努力探寻，其形式则是次要的。我们的西方哲学，如果据其最终的和直接的陈述来判定，实际上比我们所承认的要天真得多。只是由于我们擅长学究式地表达简单思想的技艺，这一点才没有明显地表现出来。

例如，在印度人那里，我们面对的是否定世界和生命的世界观。这种世界观在思想中被论证的方式，会使我们的偏见成为错误：我们西方人总是倾向于认为，无论如何，肯定世界和生命似乎总是不言而喻的。

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由此，在处于否定世界和生命与伦理之间的印度思想中起作用的引力和张力，让我们看到了伦理的问题，而西方的思想方式则对此视而不见。