小时喜看水浒，初觉字里行间都是情义，书中好汉个个佩服，第一欣赏鲁智深，他拳打镇关西、大闹桃花村，为救两个形同陌路的女人，大闹野猪林，为救一个相识未久的兄弟，真是可以刎颈相交的人物。隔些年再读，渐觉杀气太重，对李逵这样视人命如草芥，砍瓜切菜般追求屠戮快感的人物失去好感。尤其不喜宋江那副用义理杀人的嘴脸，为了“聚义”，为把卢俊义赚上梁山，扩大品牌影响力，增加对抗政府的资本，竟害得一个好好的人物破家出亡，而为了身后名，更不惜毒死最忠于他的李逵。

　　在宋江眼里，“义理”第一，情理第二。其实无情怎能有义。除了无情的义，我还不喜欢水浒里的道学气。有句话说得好：“色不可无情，情亦不可无色。或曰美人不淫是泥美人，英雄不邪乃死英雄。”水浒里的英雄，除色迷迷的王矮虎外，都是死英雄。宋江有句名言：“但凡好汉犯了溜骨髓三个字的，好生惹人耻笑。”梁山好汉们要恪守一滴精十滴血的教训，不随便性交，射精须谨慎。

　　“二八佳人体似酥，腰里仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”这首诗真可纳入宋江的企业文化体系，印在梁山员工手册第一页，招聘新员工时做成填空题考他们。

好汉们何以怕女人怕到这个地步？其实啊，这都是文人瞎掰的。

　　我们看世俗里的英雄，刘邦、曹操，都是活英雄。三国演义里写曹操攻下宛城后，有天喝高了，问身边人：“此城中有妓女否？”最后没招妓，却把降将张绣的婶娘给睡了，惹得张绣怒从心里起、恶向胆边生，立即造反，放火劫营。曹操中了一箭，侥幸逃生，大将典韦阵亡，长子曹昂和侄子曹安民都惨死。这就是奸雄曹操，一个没有脱离低级趣味的人。三国演义比水浒传高明之处，在于没有否认英雄也需要性交，而且不比常人需要得少。

　　小说和戏曲被官方视为教化工具，因此民间创作也自觉不自觉地染上道学气，而且是一种病态性心理的道学气。这种道学气自宋朝开始越发严重，我们倒不必因此去责怪孔子的，因为他老人家并不如此病态地忌讳男女之事。《礼记》里说：“饮食，男女，人之大欲存焉。”说得很好嘛。今人也有把这句改成“饮食，男，女人之大欲存焉”的。不记得是哪个聪明女人断的句，大气。我不知梁山有多少直男，只觉水浒里充满搞基的气氛，对于女人，对于异性恋，梁山上有一种莫名的戾气。

　　我觉得《笑林广记》、“三言二拍”比水浒更有趣些。红楼梦在这方面也远胜水浒，虽语涉淫秽，却更近人情。例如薛蟠的诗：“女儿悲，嫁了个男人是乌龟；女儿愁，绣房钻出个大马猴；女儿喜，洞房花烛朝慵起；女儿乐，一根鸡巴往里戳。”话糙理不糙，比宋江的做人不溜骨髓主义高明。

额 四大名著也就红楼读的稍多一点而已 水浒是一点都读不下去