1内外炁动
开始进行炁功锻炼的人，一般均会很快进入内外气动的状态。其明显表征为：初始时，在一些较敏感的部位，出现被称之为八触的各种感觉。当然，不同人的感觉是不同的。且某一个人，习练不同的功法其感觉也是不同的。然后，其有感觉的部位面积不断增大，且出现感觉的部位沿一定方向走动。继而，某些骨关节部位出现局部蹦跳感。所有上述过程，一般称之为内外气动。
产生内外气动的物理机制是一个十分有趣的问题。众所周知，所有的人，在其生命过程中，每时每刻都在进行各种各样的新陈代谢活动。医学界对此已经可以说是给出了十分详细的研究。这些研究告知人们，新陈代谢是维持人类生命的必要条件。 根据我们的体会，人体中还存在着一种更基本、同时也具有更大规模的代谢活动。那就是两种不同质量物质的淹死与裂象。
前面已经说过，我们把正、负质量物质相遇时成对消失而释放能量的现象称为淹灭，而把在虚无中凭空生成正、负质量物质对的现象称为裂象。而在淹灭与裂象现象中的伴随有空间能量流分布。在功法中，称此为璇玑。通常，人体内的璇玑分布是不规则的，杂乱无章的。用物理学的语言说，就是呈空间无序排列。因而，功法训练的作用。就是诱使璇玑逐渐趋于空间有序排列而使能量流分布具有一定程度的空间定向效应。但是，在炁功锻炼的初级阶段，锻炼者尚不能使全身整体性地完成有序化。只能使某些局部区域实现有序化。物理上称其为近程有序。这种近程有序状态的实现，使得在身体上的某些特定部位具有较集中的能量出入，从而使这些部位出现一些特殊的感觉。当然，不同的人由于各方面素质的不同，近程有序的璇玑排列方式会有所不同。而且，不同功法由于其训练模式的差异，也会使近程有序的璇玑排列方式出现明显的差异。
璇玑的近程有序排列是不稳定的和随机的。因此，当练功者出现八触之后，会有一段时间每天的感觉均不相同。随着练功时日的增加，练功者的功力水平不断提高，璇玑排列的近程有序排列空间不断扩大，致使体表有感觉的部位面积不断扩大。同时．已经实现有序排列的空间不断影响邻近空间，使邻近空间的无序状态逐渐向有序状态过渡。因此，引起体表有感觉的部位沿一定方向走动的现象。
练功者功力水平的进一步提高，会使璇玑对体内的作用增强，体表效应逐渐减弱的现象出现。此时，练功者的代谢能力提高，且明显地表现为淹灭现象占主导地位。由于淹灭过程是释放能量的过程，因而这一阶段，练功者自觉练时体内温热，不练功时亦不惧冷。同时，有些人伴有某些骨关节部位出现局部蹦跳感。体外八触越来越不明显。如在此阶段曾习发放外气者，会感觉外气突然减弱甚至消失。故功法秘要中说：炁机强时未必真强，炁机弱时未必真弱。

2 小周天通
炁功锻炼者当内外气动的现象逐渐减弱后会很快进人小周天通的状态。其明显表征有：下丹田区域明显发热，伴随有炁翻涌及上冲或下窜的现象。然后，任督两脉中觉有炁流流动，渐渐地，炁渡龙门后在尾闾处裂为五线：沿背上行方式为督脉一线督外三寸两侧各一线，再外三寸两侧各一线。经百会后，督脉一线入中脉，督外三寸之两线入任脉外三寸沿胸下行至腹，另两线亦在此两线外三寸沿胁下行，也至腹处各线合一而于腹中混成一位太极。在功法中称此为十线金丹。
小周天通的物理机制是一个比较复杂的问题。而我们只能对炁满自动的小周天通给出一点粗俗的描述。前面我们已经说过，内外气动的晚期阶段会出现以淹灭状态为主导的状态。此时由裂象现象所形成之正、负质量物质随璇玑运化的作用逐渐向丹位集聚。其中之正质量物质在丹区凝而为丹，而其中之负质量物质则在丹区不断运动。正、负质量物质由原来的运动状态过渡到在丹区逐渐减少其运动的量，因此而释放出来的能量会引起下丹田区域明显发热。而负质量物质则为了寻找适合于自己的运动方式而上冲下窜。经过一段时间的适应之后的负质量物质逐渐注入任、督两脉而使练功者感觉到有炁流流动。随着练功者功力水平的提高，任、督两脉逐渐为负质量物质所注满。此后则会产生如前所述之十线金丹。
这里值得说明一句的是，我们上面所描述的小周天，在目前的炁功普及界中并不多见。它是纯以先天负质量物质注入任、督两脉。由于先天负质量物质本身性质的限制，这种周天，在具有开光功能的炁功锻炼者看来，任督两脉中却是一无所有。特别是，由于先天负质量物质在后天正质量物质世界中的波性表征，使得这种周天往往内外齐动，即似乎是一个大宇宙在旋转。因此，练功者本人身体内部倒似乎没有什么感觉。功法中要求其小周天通的表征为“感而不觉”或“不感而觉”，就是这个道理。其中感而不觉的意义，在于练功者之心已感知外在宇宙之旋转，而体内周天与体外宇宙周天齐动（天人合一之初步），则使练功者的身体各部位反而没有觉得什么异样。至于不感而觉的意义，则在于练功者之心并未感知外在宇宙之旋转，而体内周天与体外宇宙周天参差互动（天人异相），致使练功者的身体各部位明显觉得一些异样。而其感觉有滞、涩、迟、迷等，因人而有所不同。
在目前的炁功普及界，几乎是数以万计的人由于用意较重等各种原因的影响，致使大量的后天正质量物质进入任、督两脉。有的人甚至于两脉中一点负质量物质也没有。这种情况则严重影响了超常功能的开发与应用。
另外，关于小周天的运行情况，我们想特别说明一句。由于进入任、督两脉的可能有两种物质，而视其比例的不同则有八种不同的炁机。特别是正质量物质的某种运动与负质量物质的逆向运动等效。因而，小周天的可能的运行情况是极其复杂的。诸如升督降任、升任降督、双环太极、复线周天等等不一而足。这里不存在哪一种正确，哪一种不正确的问题，而只存在是否与自己所练功种相协调的问题。

3、 玄关设窍
小周天通后随着自身真气的充盈，人周围的真气密度会增加。此时练功者闭眼，或在黑暗中偶尔会看到有一些亮点一闪即逝，或一些光线闪过。这些亮点或光线是真气在人的可见光频率范围内的一种运动。而且随着人自身经络的疏通，人的可见光的频率范围也会增加。
随着真气的凝聚，在眼前渐渐会聚集成一点，而且比较稳定，闭眼即见，一般叫粟米出，此处叫玄关设窍。此处的玄关指眉心前三寸处。因为在人体外面，也是后天附设上的，所以叫玄关设窍。此阶段的修炼者如静坐时一般会感到眉心处有一物内凝，有一些东西由眉心旋转着进入人体内，会有一种紧迫感。这其实是真气由玄关进入人体的一种表现，应沉心一步，眉心舒展，则压迫感会自行消失。也有一些修炼者睡觉前或比较安静时就有这种感觉，这一般是由于炼功者自身素质的差异，对真气的大量吸入一时适应不了的一种表现。随着自身真气的充盈及自身容量的加大，这种感觉一般会自动消失。
小亮点比较稳定后，以心意令真气向小亮点聚集，并令小亮点旋转，渐旋渐大。此时亮点会逐渐增大，当小亮点增大到五分硬币大小时，如一面镜子挂在人眼前，清清亮亮，又如一泓秋水一样深不可测。至此，玄关设窍完成。在此状态的修持者，可通过小镜子实现透视、遥视等各种功能，其作用原理在于现代量子力学的测不准原理。具体的原理读者可以自行查阅。因为小镜子是后设的，所以运用小镜子照察不会损耗自身真元，不会出现用后乏力的现象。
也有一些修炼者此过程中虽会感到玄关的存在，但不会出现小镜子。这是由于人的自身差异造成的。前面已经说过，此修炼方法的进境颇速，对功能一般任其自生而不强求，只是以开发出相应层次的能量状态、盘式运化为标准。在人体信息场的排列上见与不见是等同的。且由于人认识的局限性，得此功能后如果贪念至此，停滞不前，反而不美。须谨记“如以术示人，人皆以术求之”的劣根性，而应守心性之智，莫以妄为。当修炼者大成之日，一切功能自会显现。

4、 内外机起
玄关设窍后需息火一个月。原因在于先天真气大量吸采进人体后在各丹田处汇集，由于丹的旋转及能量密度增加过快，为了防止出现不适现象，需有一段时间对能量的运化进行调整和适应，使之由不稳定平衡状态平稳地过度到稳定平衡状态。后续息火的道理相同。因此内外机起应在第四月开始修持。
如前所述，人通过对机的控制达到吸采真气的目的。随着人对真气的吸采和控制能力增强，人的身内身外已聚集了大量的真气。且由于吸引力作用，身内身外真气渐旋渐急，混而成球。在功法论中已介绍，本套修持方法在修炼者身上共设有二十七位太极。因此当内外机起时，修炼者身上的二十七位太极已具。此阶段的修持者平时举手投足间都可能体会到人的动作可能带动身内身外太极球的运转方式的改变。试举一例，如你手心向下，细心提会，则会感觉到手下有一物在往下拉你，并且在转动。如果不去品味，则又无异样。在心法秘要里叫“提之有物，按实有应，不品不证，声响皆无”。
处于内外机外层次的修炼者，如静坐时会明显感到头顶百会上有一物旋转，并向下压，头顶如微风吹拂，有种东西由百会旋转着进入人体内。在一般的功法里把这叫开天门。在胸前也有一物旋转，胸前有一种压迫感，并且也有物旋转着进入人体内。这是由于百会是人与外界进行能量交换的一个主要通道。胸前中丹处的太极设位也较敏感。如闭上眼，则会感到整个人都处在旋转中，但睁开眼，又一切如旧。其原理在于，由于人在阵法中，开始时阵法的频率比人自身的频率要高，内外机起时，人的生物场还有没跟上这个频率，出现了一个频率差，所以会出现球的运转感觉。随着自身功力的提高，人生物场的频率与阵法运转的频率相同时，就不会感到它的运化差异了。这也如同一个人坐在转盘中心，如果转盘动你不动，则转盘对你而言是转动的；如果你和转盘一起动，且速率相同，则你对转盘来说是静止的。
处于内外机起的修持者，在有眼功的人看来，身内身外有各色光球运转，千变万化，无始无终。此一阶段的修持者由于已有化机的能力，一般的外邪如侵犯人体，则由于太极球的旋转会令其打飞旋出，或者经过太极的运化而进行重新的安宫安位，从而达到自我阴阳平衡的境地。

6、 祖窍失形
大周天动后，全身经络、关窍俱已启动运行。并且随着真气吸采量的增大，实位脉及后设的虚幻脉和灵脉的经络通路已容不下新增的真气。此时经络内的真气会逐渐淹灭经络通道周围的虚中实物质，使经络变粗变大。因为这个淹灭过程是在虚界完成的，所以在实界体现不出来。
随着经络的不断变粗，终至于脉脉无隙。即哪里都是经络，也就无所谓经络了。这个过程就叫祖窍失形。这里的祖窍指的是经络与外界进行能量交换的关窍所在，即平常所说的穴位。当祖窍失形后，每个穴位都是不停变换的。此状态的修持者可以达到的一个效果就是所谓的乾坤大挪移，即任何点穴功夫都对此层次的修持者都将失去作用。
祖窍失形后二十七位太极初步混成为一个太极，且随着运转频率的增加，渐渐接近或等于大宇宙的本征频率。当等于宇宙的本征频率时，此时的一个特征就是修持者脉搏、心跳停止，当此之时应勿惊勿惧，须知是与宇宙的一种共振现象。如果频率接近，则是所谓的龟息大法。
此层次的修持者丹田中真气已足，如有眼功，可看到圆滹滹、光烁烁的一团物质在下丹处旋转，并且周身有六兽游走。六兽者，青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇，为五行化合之物，暗合天道之运。六兽的一个作用是将来婴儿成像时在傍边予以护持。
本节心法如下：
零之为物，起于空化；丹本非丹，映于玄远。腹中有感，镜像之由；莫名生物，起于空圆。存之绵绵不息，自能至其大道；用之不动本丹，方可成其久远。
祖窍失形当在第七月完成。第八月为息火月。

7 元神出关
练功者具有大周天动或祖窍失形的锻炼层次以后，随着练功水平的进一步提高，会逐渐进入元神出关的练功状态。此时的炁功锻炼者由于定力极好，练功时均处于浑然忘我之境因此，其身体表征极不明显，只是其它人能清楚地发现其停息状态，即口鼻之上似无呼吸。但练功者本人此时一般均具有极好的功能态，如通常所说的慧眼通。因此，可以清楚地照察内景功夫及外景功夫。而元神出关的内景功夫是为丹中一位太极（很多功法称其为玄球）逐渐向上升起，同时缓慢旋转，渐次进入中丹。稍事停留且旋转速度加快，丹象由清明如水变得更加晶莹剔透（很多功法中丹象呈彩色）。此后再渐渐升起而度入泥丸宫。此时，会明显发现其旋转速度降低（若停止旋转即为神死之象），然后再渐渐加速，且见百会处似有一明镜高悬。当此太极之旋转已快至不辨其旋之时，则突然冲出百会，安置于明镜之上。而后太极随旋随开（称为太极裂象），变为一朵莲花，其中端坐一位婴儿。
上述过程称为元神出关。一般应在一次练功中完成，否则可能前功尽弃。炁功锻炼中称此为大冲关。往往需请高手大师护法。此过程中切忌用意，因用意本身即有意念能作用。而元神系由先天负质量物质构成，具有明显的波粒二象性。加之其超微粒状态本身必满足物理学的量子理论中所述之不确定（或说测不准）关系，因此，构成元神本身的每一基元粒子之坐标与动量在任一时刻之不确定度均满足关系式：
dxdP＞=h
式中dx为坐标不确定度，dp为动量不确定度，h为普朗克常数。就是说，元神本身即具有一定程度的不确定性。因此， 如以意念能对其施加作用，则极易使其解体。功法锻炼中称此为神散。 元神出关的物时机理为；炁功锻炼者当具备大周天动或祖窍失形的锻炼层次以后，身外处处璇玑，身内处处祖窍。因此，具有大量收摄先天负质量物质的能力。这些物质进入体内以后，会在丹区凝而成形，且由于体内璇玑之运化作用使其不断旋转。加之清轻者上浮而为天之本性．凝而成形之物质则渐渐向上运动，直至冲关而出。
可能有的人会怀疑，这些物质进入体内，再冲关而出，不是得尔复失吗？其实，这一锻炼过程正是要训练人对于先天负质量物质的收摄与释放的能力，以开发更高层次的人体超常功能

8 婴儿离体
当炁功锻炼者具备元神出关的锻炼层次以后，即开始进入婴儿离体的训练过程，即逐渐诱导其在身体周围空间中玩耍。渐渐扩展其运动空间，直至可以走出很远很远。此时，由于元神或说婴儿携带有练功者之全部思维信息，因此有可能诱发厌身感而造成元神不归舍的现象发生。 在本炁功锻炼者的练功实践中、由于注意到元神出关过程中存在一泥丸宫为元神之死地，因此练功中易出危险。故在练功过程中令元神在下丹田处开关，而迫使婴儿上升，直出百会，此法易成而且无险。(需老师领修）
婴儿系先天负质量物质之凝聚态。处于这一层次的的炁功锻炼者已经具备很多炁功门派中所称之析眼通功能。而按照功法理论的说法。是使先天负质量物质世界作为度量空间，即练功者此时已经不是四维时空体系，而是具有后天正质量物质世界四维时空加先天负质量物质世界四维时空之八维时空结构。因此具有较高的功能态。其一是其析眼可以：清楚地观察婴儿离体的全过程（此处特别忌讳有意观察，只能任其自然），其二是身体内、外璇玑具有很高的有序性。
婴儿离体的物理机理是：由于练功者功力水平的提高，身体内、外璇玑已经具有较高的能量状态．使其操纵正、负质量物质运动规律的能力增强。因此，可以较大规模地从体外摄入负质量物质并使其集聚为某种形象，然后在体内璇玑的作用下使其走出体外。
但是，为什么会形成一位婴儿而不是其它的什么东西呢？这一点经常会使人觉得迷惑不解。其实，就无功锻炼来说，人体自身即是一个小宇宙。一个小天地。而天地之间一自有灵物生存。因此，在人身之小天地间再生灵物应该说也是顺理成章的。一般情况下，此婴儿初成之时状如人参果，以后才逐渐成形。
目前的炁功普及界有许多人己经炼至婴儿离体这个层次却尚不知有婴儿之说。这不能不说是一大憾事。我们曾经见到几个这种情况的炁功锻炼者，发现丹区有一婴儿，误认为练功出偏，去清其他炁功师设法将婴儿拿出来，结果把另一炁功师累得精疲力尽也没能拿出来。希望读过这本书的人不要再开这种玩笑。这也正是我们写出这本书的目的所在。
婴儿离体这一炁功锻炼层次，对于练功者来说标志着一次重大转折。实际上，是开始了向高维空间的过渡，以后随着每一次空间维数的增加，均会大幅度地提高人的功力水平。但是，值得注意的是，某一事物若能造福于人类，就势必可以同等规模为害人间。一般说来，炁功锻炼者当具备了婴儿离体的锻炼层次之后不久，即会发现他（婴儿）经常地发出一些命令要求练功者执行。有时会搞得练功者无所适从，甚至于不敢练功。我们建议具有这一练功层次的无功锻炼者注意以下几点：
第一：要有坚定的自信；
第二：注意参研炁功典籍；
第三：拜请高人指点。
当然，第三点的实现往往不太容易。但是，精诚所至，金石为开。只要你经常存着这个念头，可能就会有这个机缘。至少，象严新老师说的高功夫的师傅暗中帮助你的事情就有可能发
生。
在炁功界，很多人都知道舍利子。然而，舍利子的生成机理，恰好是元神出关或婴儿离体的产物。功法锻炼比较纯正的人，收摄先天负质量物质一般先在体外利用身外璇玑造成裂象效应，即生成正、负质量对，而后将其全部摄入体内。然后将先天负质量物质凝而成元神且诱导其出关，却将所对应的正质量物质凝而成形，此物即为舍利子。炁功师在其生命过程中，可利用此舍利子与先天负质量物质的淹灭以产生大量的能量。对外界施加的作用，其效果往往是惊人的，因而可以表现为超常功能。

亿万化身
炁功锻炼者当具备婴儿离休的锻炼层次以后，不久即可进入亿万化身的炁功锻炼状态。此时，在炁功锻炼者之负质量物质世界度量角度所见之婴儿已长大成人，多数表现为一个老者。也有的和自己长得完全一样，称为自我。而后、身前身后会有数不清的人纷至沓来，有时神态、动作各异。炁功界称此为亿万化身。这里需要特别注意的一个问题是，此时的炁功锻炼者具有精、气、神三花聚顶的功力水平。严新老师在其炁功报告中也讲炼精化炁、炼炁还神、炼神返虚是为三花聚顶。具有这一层次的炁功锻炼者已可称得起天人合一。因此具备随时随地收采天、地及万物精华的能力。这一点容易引起极大的误解。很多人生怕自己的气被他采去，避之唯恐不及。但这个状态上的炁功锻炼者因功力较高，自觉不自觉地总在做好事。他和任何人接触都在无意中把别人身上的不良信息拿走了。然后放到自己的璇玑场中运化以使其变成良好信息。功法中称此为平机。 亿万化身的物理机理是：随着练功者功力水平的提高，其身外璇玑亦呈远程有序排列。因此逐渐具备对体外先天负质量物质的整列能力。因此使体外大量负质量物质凝而成形，是为亿万化身。

以上三重：元神出关、婴儿离体、亿万化身为功法锻炼的第三阶段，称为炼神返虚。其核心意义即在于将体内锻炼之先天负质量物质引出体外，即离开后天正质量物质世界（即实界）而返归自然。但注意，此时并没有完成返归先天负质量物质世界（即虚界）的功法修炼。这一部分要在炼虚合道中去完成。

世人皆知太极之存，亦晓太极之通变，然于功中之妙用，
往往体味不清。一须知太极乃混沌初判之理，两仪将生之象，其
时天地开基，万物未判，即存未生之生，兼含不化之化，当晓其
三节功夫为太初、太乙、太素。其太初者，混沌初萌之时，其象
成环，亦称太易，为无，为零，为圆，为空；其太乙者，太极已萌
之时，其象成芽，中宫之未成也，为无，为零，为圆，为非空；其
太素者，两仪未判之时，其象成宫，即中宫之已成也，而太极贯
通之一线未成，为无，为零，为非圆，为非空。是故，乃一之未成
而妙于一，则为妙一，尝言：太极，一线，乃欲穷天地造化之机，然须知，一之未成，实已穷尽天地造化之机。此中道理，何人可知？

靠纯粹练功能不生不灭估计是不可能的，要彻底体悟到那个道体。宇宙本源，本质不灭的体性才有可能。就像老庄所达到的无何有，也就是道无所得的境界。

感谢指导，谢谢，顶！

顶！！！