无人???自顶!!!

无人???自顶!!!

汉班固《白虎通•三纲六纪》：“「三纲」者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”《礼记•乐记》“然后圣人作，为父子君臣，以为「纪纲」” 唐孔颖达疏：“《礼纬•含文嘉》云：「三纲」谓君为「臣纲」，父为「子纲」，夫为「妻纲」。”
《商书》曰：“若罔在「纲」。有条而不紊。”《诗》曰：“「纲纪」四方。”笺云：“以罔罟喻之。张之为「纲」。理之为「纪」。”「纪纲」，即法度。《书•五子之歌》：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其「纪纲」，乃底灭亡。” 汉崔瑗《座右铭》：“世誉不足慕，唯仁为「纪纲」。” 唐韩愈《杂说》之二：“善计天下者，不视天下之安危，察其「纪纲」之理乱而已矣。” 明初，建文帝《题泰伯墓东壁》诗中有语：“避荆不为君臣义，采药能全「父子纲」。”
以上可查兹载，或作参考

子路:
叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异於是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」
谏诤:
君不为臣隐，父独为子隐何？以为父子一体，而分荣耻相及，故《论语》曰：「父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」

这是“三纲五常”里的，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，相关思想基础上溯至孔子。
其中三纲指三种人伦从属关系：
君为臣纲，君不正，臣投他国；
国为民纲，国不正，民起攻之；
父为子纲，父不慈，子奔他乡；
子为父望，子不正，大义灭亲；
夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；
妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
而五常为：爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信。

<白虎通义>
明臣可为君，君不可更为臣

男不离父母何法？法火不离木也。女离父母何法？法水流去金也。娶妻亲迎何法？法日入，阳下阴也。君让臣何法？法月三十日，名其功也。善称君、过称己何法？法阴阳共叙共生，阳名生，阴名煞。臣有功归于君何法？法归明于日也。臣法君何法？法金正木也。子谏父何法？法火揉直木也。臣谏君不从则去何法？法水润下、达于上也。君子远子近孙何法？法木远火近土也。亲属臣谏不相去何法？法水木枝叶不离也。父为子隐何法？法木之藏火也。子为父隐何法？法水逃金也。君有众民何法？法天有众星也。王者赐先亲近、后疏远何法？法天雨，高者先得之也。