书的封底印着这样三段话：
修道是重要的人生大事，而且是人生中最根本的大事。本书中修道的概念不是指一种逃避的行为，不是指那种远离红尘的修道方式。所谓的修道，就是修正自己的身口意的行为，走上正轨，合于正道，活出真我的风采，回归心灵的故乡。它是我们人生所有成就里面最基础的层面。如果你的其他层面有很大的成就，而修道没有入门，没有成就的话，那么你其他的成就最后是没有价值的。
如何修道呢？首先你要找到自己，要成为一个真正的、统一的有自觉性的人，当这种人存在的时候，你才能说你所做的事情有意义。其次修道就在你的生活里面，你生活的每一个内容都可以转化成修道。在这种修道的过程当中，你可以提高你解决问题的能力，你的思维i敏感度增加了，你的判断力增强了，你就更加容易看清楚自己的方向。
修道不跟任何东西有矛盾，它是不跟你对立的：不跟你的工作对立，不跟你的生活对立，不跟你的家庭对立，它只是需要一个转化的功夫。因为修道不是在改变行为本身，而是在提升行为的品质；不在于你做什么，而在于你如何去做。

　　书中生命的基本结构这部分写得特别详尽。不但给出了生命各层次体的模型（包括能见、能感知、一定层次方能感知），还给出了各种文化和教派中相对应的称呼和指代，专研一门的人一看就能对应上。对于做教学工作的人来说，更加是一本宝书了，对什么样的学生都能讲地明白。

目录：
第一讲 终极的奥秘
“道学”与“学道”：探索宇宙奥秘的两种路径
道的无限性及其演化的模型
性通于道：天人全息合一
第二讲 朝着人的可能性的成长与进化
人的发展的可能性
外在工作与内在工作：人格的成长与本质的成长
幸福生活的条件
第三讲 人为什么受苦
一心开二门：染净两重因果
万法唯心：你创造属于自己的世界
业力法则：种子生现行，现行熏种子
第四讲 迈向解脱的道路
从信、愿、行到见、修、证
静心的类型
静心的方法
第五讲 活出真我的风采
我是谁
自我、真我与无我
活出真我的艺术
第六讲 成为身心的主人
生命的基本结构
觉悟真性
净化业相
第七讲 没有终点的旅程
家园在道路上，解脱在当下里
登山之旅：不同的高度，不同的风景
觉悟有起点，但没有终点
第八讲 生活是最终的道场
除了此时此地，没有别的地方可去
日常生活中的修炼窍门
大圆满：缺憾即是圆满，尘世即是净土

有人在网上公布了一段书中内容，在这里转贴过来，一方面借此展现作者的行文风格，一方面也省一些敲字的力气。
书中第9页，写着：
　　在基督教的传统里面，有一个神学的传统。有很多神学家，他们研究了关于上帝的学问，就叫神学。但正如道学不等于学道一样，神学的体系不等于一种神秘的体验。有了对上帝的所有的知识和了解，不见得你就体验了那个上帝。一个神学家他可以说是一个教父，但他不一定是一个神秘体验者；而具有神秘体验的人，在宗教的传统中也不一定得到重视。
　　在这里我们可以看到，宗教里面也分成不同的层面。一种是体现出来的形式化的宗教层面，有它的一套组织，有它的教职人员，有它的经典，有它传承的知识体系，比如说神学体系、道学体系等等。这只是在外层，在表面的这一层。而真正的宗教性的层面，是对道的体验，对上帝的体验，这是各大宗教都有的一个神秘主义的传统。在这两者之间，一直有一个张力：在宗教界的教职人员里面，即使是高层的教父、宗教领袖，或者道教界的最高的道学权威，也不一定是道的体验的权威，不一定有真正的宗教体验，这是两码事情。
　　但是我们又不能把道学和学道两者之间做一个隔裂的理解，他们之间又是有某种关联的。这种关联就是：道学虽然不是那个道的体验，但道学的源头应该是那些体验了道的人，为了传达他对道的体验而作的一种诠释和表达。诠释和表达不等于道的体验本身，但是它是指向月亮的手指，它是某种让你去进人道的体验的一种方式。
　　一个体道者他很清楚“道”无法被说出来，但是他还是要说。这个说，它起到的一个作用，就是让你去通过他的说，领悟他所不能表达的体验本身。当我说道不可用语言来表达的时候，这其实仍然是一种表达。这种矛盾的表达，恰恰是让你得到某种启迪，某种思维的突破。
　　如果你真正理解了道不可以用语言表达的时候，你可能就能进人某种超越语言的状态。所以道学是学道里面的一个过程，在学道的过程当中，了解道学是一个基础，但是永远不要把道学等同于那个学道。而是应该透过对道学的了解，进入实践的层面，进入学道、悟道的层面。
　　由此我们可以看到科学和宗教的一个分野。
　　科学实际上也有它的实践的层面，比如说科学家，他在研究的时候，他要做实验，从这个实验里面得到很多知识，这个知识反过来又指导人们开发出更多的技术系统，创造出很多产品。但是科学家的实验，他是对于外在于他自身的、外在于他主体的一个客体的实验，他在对客体做实验，有一个做实验的人和一个被实验的对象，所以他得到的是一种对象性的知识，一种对象性的了解。
　　这种实验得到的成果，是可以普遍化的，是可以作为一种产品来供每个人使用的。比如说科学家已经发明了电灯，了解了电的原理，他做出一整套的灯光照明的产品，每个人按一下开关，我们就可以用这个电灯。我们不需要去了解它的理论，甚至也不需要去了解它的技术，每一个人都可以用。
　　我们可能就会联想有没有这样一种可能性：就是宗教家修到最高境界的人，就相当于在修道领域的那些科学家，能不能把他修道的成果，也做出一个产品，供每个人都使用？我们就不用去打坐，也不用去站桩了，也不用去修炼了，也不用念佛了，什么也不要了，你把这个产品给我们，我们每个人都成仙成佛了，有没有这种可能性呢？
　　依据我的了解，这是不可能的。这就是说宗教有它的特殊性，因为宗教的觉悟，不是对某种事物的觉悟，不是对某种外在的对象的觉悟，觉悟的是他自身，觉悟的是他最深的自己，觉悟的是他自己的本性，觉悟的是那个道。而道和本性是合一的，这个我们后面还要讲。
　　修道的成果是生命意识的一个觉醒，一个觉悟，是从迷当中走出来，达到一种悟的层次，这种悟是他自己的意识的一种觉醒。而任何一种公共的产品，它不是跟意识有关的，是一种外在的。这种意识的觉醒，它所做出来的产品对你来说是一种无意识的产品，所以它从根本上就不能变成这样一种产品。宗教的成果是一种智慧，一种觉悟，一种自觉、自悟。没有人能够把他的东西给你，作为一种现成的产品传达给你。

亲，好久不见~

……

道德经…

社科院？？？

我只能说，人家讲是一回事！自己悟又是一回事！我想问，你悟了吗？

天心mm！

无意看见页数：251.有一说了出来。。。。。。。。。
说着玩
哈哈哈

有没有电子版的