五柱命理学，除了多了一个分柱孙辈外，原四柱理论不变，皆可用于五柱命理。
以上关于“五柱命理学”的论述，还处于初步的探索阶段，很不成熟，尤其缺乏实践的检验，还有待于有识之士参与研究与实践。真理在胸笔在手，为了追求真理，为了让易学更好地造福人类，笔者愿呕心沥血与热心命理改革的易学者共同探讨“五柱命理学”。 我是以冬至换年柱，子时正换日柱来论命，所以当时就根据这样的方法来订立每个分柱的起始点。而分柱天干就以“五子遁”之法来订立。举例如下：
辛酉时：16：55 ～ 17：05 分柱是戊子。
17：05 ～ 17：15 分柱是己丑
17：15 ～ 17：25 分柱是庚寅
17：25 ～ 17：35 分柱是辛卯
17：35 ～ 17：45 分柱是壬辰
17：45 ～ 17：55 分柱是癸巳
17：55 ～ 18：05 分柱是甲午
18：05 ～ 18：15 分柱是乙未
18：15 ～ 18：25 分柱是丙申
18：25 ～ 18：35 分柱是丁酉
18：35 ～ 18：45 分柱是戊戌
18：45 ～ 18：55 分柱是己亥
18：55 ～ 19：05 分柱是庚子
其余的以此类推。
基本上我的划分法和易麟老师，以及八运斋主是一样的。但是很可能每个分柱的起始点是相差五分钟的。这点目前无法证实。
对于焦砚易友对第五柱划分法的观点，我并不赞成。个人觉得焦砚说的似乎蛮有道理。但是如果用人为的数字规律来作为立论似乎不太科学。毕竟那些数目所呈现出来的规律是人为的。古人并没有“小时”的计时单位。而且这个计时单位是人为的，和年、月、日在天体运转上有实际意义是完全不同的。而且他的5和2的循环规律并不是在同一个计时单位的情况下，而是用不同的计时单位来达成这个规律的。
我也没法在理论上驳斥说他的划分法是不对，我认为必须通过实例来检验。理论上我有些不同的看法，提出来和大家研究研究：
古人将年分成12个月，这是因为每过一行宫（15度左右），磁场的变化符合月干支的改变所代表的五行力量的变化。但是两个行宫之间磁场有个量变过程，所以必须加入更小的单位来体现其变化。那就是‘日’。
为什么用‘日’为这个单位呢？为什么不细看地球在公转中移动多少度或多少分，磁场变化的程度就能比较明显分辨出来呢？古人在这问题上有了点错误。因为人生活在地球上，一昼一夜分明，所以就很方便的用日来反映太阳行宫之间磁场细微的变化。所以一年并不是有完整的干支数，不是360，也不是365，而是365.2422个。每过一天，实际磁场的变化是否符合每一个相邻的日干支之间，其所代表的五行力量的变化呢？我认为不是的。因为取一日为一个单位是人为方便，而不是用严谨的科学方法测量订立的。如何解决这个误差呢？古人尝试用时柱来调节。将一天分成12个等分是符合“一天”里的磁场的微细变化。但是那个“一天”本身就有问题了，本身就不是一个准确的单位。在不准确的单位里分出漂亮好看的更小单位并不能解决问题。所以四柱命理学本身在解释磁场变化上就不精确，以致论命的准确度就有误差了。而且一个时辰的跨度也还是太大，不能解决同个时辰中不同命运的问题。
如何调节这个小误差以及将同个时辰再细分呢？我认为就是第五柱。如果将一个时辰简单化，漂亮的等分60份，那同样的犯上了一天12个时辰的毛病，没法调节日的误差。如果以10分钟为单位，一天是144个分柱，数目是有点不伦不类，不是完整的周甲子数，但是就是这不伦不类的数目才能解决那“不伦不类”的日干支的误差。如果一律都是从甲子开始排分柱，不合理的地方还有一点，那就是每个时辰天干都有一样的分柱，就不同于月柱和时柱的取法了。也就把磁场的变化简单化了。
当然，以此推下去，10分钟为一个单位是否就能准确的反映每个时辰中磁场的更细微变化，是否就能很好的调节“日”所造成的误差呢？是否会碰到时间跨度还嫌过大，仍会有同个五柱而命运还有些微不同的问题呢？是否应该有第六柱，甚至第七柱来调节更小的误差呢？我认为那个误差已经是很小了，如果能够做到当然很好，但实际操作是不大可能的。如果有更准确的出生时间就能继续研究下去，但是到底“出生时间”如何定义呢？见到婴孩的头就算呢？还是完全脱离母体才算呢？还是孩子的第一声啼哭呢？
无论如何，我们没有仪器可以测量磁场的变化。事实上那是什么磁场我们根本就不知道！我们只能够通过大量的实践，通过大量的命例来找出规律，找出第五柱如何划分和确定。
以上关于“五柱命理学”的论述，还处于初步的探索阶段，很不成熟，尤其缺乏实践的检验，还有待于有识之士参与研究与实践。真理在胸笔在手，为了追求真理，为了让易学更好地造福人类，笔者愿呕心沥血与热心命理改革的易学者共同探讨“五柱命理学”。 我是以冬至换年柱，子时正换日柱来论命，所以当时就根据这样的方法来订立每个分柱的起始点。而分柱天干就以“五子遁”之法来订立。举例如下：
辛酉时：16：55 ～ 17：05 分柱是戊子。
17：05 ～ 17：15 分柱是己丑
17：15 ～ 17：25 分柱是庚寅
17：25 ～ 17：35 分柱是辛卯
17：35 ～ 17：45 分柱是壬辰
17：45 ～ 17：55 分柱是癸巳
17：55 ～ 18：05 分柱是甲午
18：05 ～ 18：15 分柱是乙未
18：15 ～ 18：25 分柱是丙申
18：25 ～ 18：35 分柱是丁酉
18：35 ～ 18：45 分柱是戊戌
18：45 ～ 18：55 分柱是己亥
18：55 ～ 19：05 分柱是庚子
其余的以此类推。
基本上我的划分法和易麟老师，以及八运斋主是一样的。但是很可能每个分柱的起始点是相差五分钟的。这点目前无法证实。
对于焦砚易友对第五柱划分法的观点，我并不赞成。个人觉得焦砚说的似乎蛮有道理。但是如果用人为的数字规律来作为立论似乎不太科学。毕竟那些数目所呈现出来的规律是人为的。古人并没有“小时”的计时单位。而且这个计时单位是人为的，和年、月、日在天体运转上有实际意义是完全不同的。而且他的5和2的循环规律并不是在同一个计时单位的情况下，而是用不同的计时单位来达成这个规律的。
我也没法在理论上驳斥说他的划分法是不对，我认为必须通过实例来检验。理论上我有些不同的看法，提出来和大家研究研究：
古人将年分成12个月，这是因为每过一行宫（15度左右），磁场的变化符合月干支的改变所代表的五行力量的变化。但是两个行宫之间磁场有个量变过程，所以必须加入更小的单位来体现其变化。那就是‘日’。
为什么用‘日’为这个单位呢？为什么不细看地球在公转中移动多少度或多少分，磁场变化的程度就能比较明显分辨出来呢？古人在这问题上有了点错误。因为人生活在地球上，一昼一夜分明，所以就很方便的用日来反映太阳行宫之间磁场细微的变化。所以一年并不是有完整的干支数，不是360，也不是365，而是365.2422个。每过一天，实际磁场的变化是否符合每一个相邻的日干支之间，其所代表的五行力量的变化呢？我认为不是的。因为取一日为一个单位是人为方便，而不是用严谨的科学方法测量订立的。如何解决这个误差呢？古人尝试用时柱来调节。将一天分成12个等分是符合“一天”里的磁场的微细变化。但是那个“一天”本身就有问题了，本身就不是一个准确的单位。在不准确的单位里分出漂亮好看的更小单位并不能解决问题。所以四柱命理学本身在解释磁场变化上就不精确，以致论命的准确度就有误差了。而且一个时辰的跨度也还是太大，不能解决同个时辰中不同命运的问题。
如何调节这个小误差以及将同个时辰再细分呢？我认为就是第五柱。如果将一个时辰简单化，漂亮的等分60份，那同样的犯上了一天12个时辰的毛病，没法调节日的误差。如果以10分钟为单位，一天是144个分柱，数目是有点不伦不类，不是完整的周甲子数，但是就是这不伦不类的数目才能解决那“不伦不类”的日干支的误差。如果一律都是从甲子开始排分柱，不合理的地方还有一点，那就是每个时辰天干都有一样的分柱，就不同于月柱和时柱的取法了。也就把磁场的变化简单化了。
当然，以此推下去，10分钟为一个单位是否就能准确的反映每个时辰中磁场的更细微变化，是否就能很好的调节“日”所造成的误差呢？是否会碰到时间跨度还嫌过大，仍会有同个五柱而命运还有些微不同的问题呢？是否应该有第六柱，甚至第七柱来调节更小的误差呢？我认为那个误差已经是很小了，如果能够做到当然很好，但实际操作是不大可能的。如果有更准确的出生时间就能继续研究下去，但是到底“出生时间”如何定义呢？见到婴孩的头就算呢？还是完全脱离母体才算呢？还是孩子的第一声啼哭呢？
无论如何，我们没有仪器可以测量磁场的变化。事实上那是什么磁场我们根本就不知道！我们只能够通过大量的实践，通过大量的命例来找出规律，找出第五柱如何划分和确定。
