忧与爱
浮黎百载，岁月难安，我心迷惘，我身彷徨，不知梦醒，不知黄粱，何处寻欢，无处忘忧，我自飘洋远瀛而尽于另一方彼岸，何几曾时，彼岸，便成了此岸，孤身漠然度十数春秋，而今亦然，却已心安，忧于我哉，莫离，爱于我哉，常弃，持三千弱水一瓢，何以洗净我心间，空寒。
岁月兮已往难归，抚颊观镜，三分陌生，七分虚假，犹自空叹，心中万象，早已成空，如是无我身，无我意，无我识，大千幻灭于睁眼闭眸间，何以诉忧，何以是爱，如今之心，独有空寂，七情枉然，六欲何去，五蕴虚像，四时空幻，三生已辞，两心分世，一念太虚，凡众世人往常有问曰：何以忘忧而独世间大爱？我自答曰：无忧何爱，由爱生忧，忧爱即是太极两仪，何以分离，独清，则无厚德之载，独浊，则无玄穹之高，清浊分离，却为一体，即为此界，大浮黎土，忧爱似分，宛若两仪，不可同言，意自对立，可二者相辅相成，有忧，方显于爱，有爱，故此生忧，若要弃忧，先当忘爱，若心中无爱，既无挂碍，无有诸欲念，自然是心中空寂，则忧何存也？
佛有大爱，慈心总摄，一切众生，可佛亦有大忧，因广摄万物，闻世间疾苦，大悲心存，难以清静，故有过去正法明如来，倒驾慈航，归身观世音，重下凡世，度化芸芸不得解脱之众生，唯有当世间尽极乐时，当无有挂碍，也无需大爱，故无忧矣。圣人何以无忧，实乃以万物为刍狗，虽曰不仁，实乃同仁，以天心为己心，以天道为己道，凡间疾苦，不得解脱，皆是因果轮回，因缘而定，不加干涉，不以阻挠，心为道而常持太虚，故无有大爱，无有大悲，无有烦忧，独余清空明静之念，虽广立教化，普化众生，却只度有缘，随缘而定。
此论忧爱，实乃一身，而曰为人，人居此界曰万物灵长，本即为天地构造承道之体，魂清身浊，男乾女坤，阴阳二分，人，即是太极，太极，皆有两仪，忧爱亦然，忧思爱挂，人之本心，忧与爱，永常驻，世无尽，心不止。