在这上面用鼠标写字太难看了 不好写 今天先做个试验 哈哈哈
内容未完 待续......
希望大家能持续关注 谢谢！！！

《和谐身心》目录
花絮
序
禅武医之历史脉络
■香港中文大学崇基学院周会——少林禅武医
禅武医之释疑解惑
■ 专题讲座《科学家走近少林隐僧》
■ 吐露夜话《少林传统功夫》
■德建身心疗法——少林禅武医之临床应用
禅武医之养生实践
■内养功工作坊
■养生工作坊
□上篇
□中篇
□下篇

附：作者简介

花絮
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d31877601017kee.html
传图太麻烦了，花絮给大家个链接吧

《和谐身心--释德建禅师谈少林禅武医》--序
序
释德建是少林寺一名僧人, 是少林寺原住持素喜大和尚的得意弟子。德建禅师跟随行性法师十多年学习少林禅武医学，尽得行性法师的真传, 为少林寺永化堂禅武医第十八代传人。德建禅师为了专心修练少林绝学，于1994年开始隐居嵩山三皇寨，每日练功，习医及修建三皇寨禅院。 十载闭关隐居后, 禅师于2005年决定出山向社会讲授少林传统禅武医学, 并成立河南省嵩山禅武医研究院, 开始进行对禅武医学的历史, 文学及科学的研究及整理。同年,举办了首届嵩山禅武医理论与实践研讨会。近几年，德建禅师亦全力复修并建设三皇寨禅院，希望为有志学习禅武医人仕提供一个修行的地方, 并成为保育禅武医研究的基地。
德建师父参与各方面教育少林禅武医的工作,先后拍摄了二十多套电视专题纪录片，包括英国电视台的《Extreme Pilgrim》,中国中央电视台的《修行》, 及河南省电视台的《少林禅武医》。 又在多位对研究少林文化有深刻认识的文化界人士合作下参与编写《嵩山访禅记——禅宗祖庭少林寺禅武医探秘》、《嵩山论剑》、《少林禅武医——正论篇》、《禅境集贤》及《德建身心疗法》等书籍。
2008年，德建禅师应香港中文大学崇基学院邀请为洽蕙艺文访问学人，这是德建禅师第一次公开讲授少林禅武医学，资料十分珍贵，有些内容是从前没有公开及记载过。所以我们把师父的几次讲座内容整理，方便对少林禅武医学有兴趣的人士。在整理当中，我们尽量保存讲座的原本性，没有对口述原话作太大的粉饰。在此特别鸣谢香港中文大学崇基学院梁元生教授(院长),郭谭洁莹女士,林孟秋教授和学院同寅，以及香港武术联会霍震寰先生。

陈瑞燕
香港中文大学心理系教授
吴洁
上海心理咨询师
2009年5月7日

鸣谢香港文化村（长者中心）有限公司资助出版


禅宗强调感性即超越，瞬刻可永恒，更着重于动中去领悟，达到永恒之静，从而跃升入佛我同一、物我两忘、宇宙与心灵融合一体之精神世界，亦即奇妙、美丽、愉快、神秘的精神世界，这也就是所谓之“禅意”。
---德建合一

禅武医之释疑解惑--出自《和谐身心》
题目：科学家走近少林隐僧
时间：2008年2月17日
地点：香港理工大学
陈瑞燕教授：师傅，你为什么要痛苦地隐居在三皇寨呢？
德建禅师：谈到痛苦，其实我不痛苦，因为在三皇寨这个地方是一个修行的好地方。它是中国最古老的一座山，它有7-36亿年的地质，五世同堂的变化结构。它坐落在禅宗祖庭的对面深山里边，环境非常好。我于82年去少林寺，90年落发为僧，礼上素下喜老和尚为师。由于我对少林文化的仰慕，很小就想学少林功夫。但后来，由于我去少林寺以后，在88年认识我的师傅，他教我禅学武学医学三方面的学术。他说：“你不要在少林寺，你应该去一个艰苦的地方，那就是少林寺对面的三皇寨。在过去，由于那个地方有个道场，很破旧。你到那里，一边修行，一边造那个道场。将来，给社会广大居士打造一个精神家园，继承发扬少林传统文化。” 这样，我就每天在那个地方修行。在日常生活当中，关于修什么，也没有具体的（规定）。每天从早到晚，把自己所学的关于少林禅宗的一些法门，在日常生活中去体现，平时把少林传统功夫在上面演练。在闲时，也去采药给一些上山来的居士，还有一些香客，给他们看一下小的疾病。一天一天就这样，十几年就过去了。逐渐，到山上来问我少林禅武医的人越来越多。这样的话，每天都很充实。
德建禅师：修禅，你要懂禅。我就问我的师傅，禅是什么？他就告诉我，禅就是一个人，要了解自己，从他到这个社会来，他的生到他灭的这段过程，这你要自己慢慢去觉悟，我没有什么要告诉你。你在山上，自己就去慢慢地修行。武功跟禅有关系。修禅为什么要练武？练武是修禅的一种方式。练武是人自己去练，不是禅去练，这样我就每天去练武。但是练武有个问题。有时力气用大一些，身体会气喘吁吁，会胸闷，会身体不舒服。这样的话，就会把身体练坏了。然后，自己就按老师传授的禅修方法，要怎么去练气，慢慢地学会了自己要觉悟，来了解自己的身体。在禅跟人的关系（方面），我师傅跟我说得并不是太多，但是我也看了一些关于禅宗的著作。比如六祖坛经我也都拜读过。但是我在山上久了，也把禅给忘了。每天都在大自然当中，与大自然融为一体。
陈瑞燕教授：师傅，那么少林的禅宗到底有什么特色呢？讲究什么呢？
德建禅师：少林的禅宗是由达摩祖师初创。它的修持法门有很多种，金刚经上面有一句经典的话，一切法皆为佛法。达摩祖师来到少林寺，他也没有传什么法。他就是每天在达摩洞里坐着，面壁九年。据传，他创了一个洗髓经和易筋经，有很多人以为达摩会练武，功夫很高，其实达摩祖师他不是来教人练武的，他教他的弟子们禅修。
坐禅的方法种类很多，不仅在坐。很多人来问我，坐禅坐在那里都有哪些姿势和动作？我就按照一些老禅师告诉我的方法和心得。我说，坐禅不是坐在那里，因为坐禅是一个人在日常生活中从早到晚的过程，行走、站立、坐卧、休息、睡在那里都有方法，这叫自禅法，禅它并不是在身体某个部位，它是在人的心里。它的修持方法不同，是很严格的，它是一个觉悟的过程。
陈瑞燕教授：什么是禅武医？有一个哈佛大学的居士从美国来找师傅，说他在美国办一个禅武医中心，请一个禅师去讲禅，一个人打功夫，另一个人讲中医，就是禅武医了。（众笑）我想请师傅解释一下禅武医的真正的修行方法。这是历代少林高僧代代相传的。
德建禅师：禅武医的修行，是在1500年前达摩祖师初创的时候开始的。由于在清朝末年，海发、湛谟两位禅师为了躲避清廷的打压，就隐居深山，培养他们的徒弟吴轱轮。然后，由吴轱轮回到少林打山门。吴轱轮的儿子吴山林后来培养了他的弟子行性。到88年我去少林寺，我有福报，学了一点禅武医。四代的传承有100多年，它是由1500年的历史背景形成了这100多年的禅武医，集修行养生于一身的禅武医文化。不是单门分开的学术。
德建禅师：现在就向大家介绍一下我的修禅方法。修禅的方法有四种，我示范给广大居士和友善之士们。过去有很多人以为坐禅就是坐下来，静在那里，然后来调呼吸。方法很重要。第一步呢，要坐静。坐静首先要心静，心静呢身体要轻松，不要吃很多油腻和辛辣的食物。如果你吃这些食物，你的内火大，你就静不下来也做不成。因为这样消化不好，就不能吃油腻坐禅，由于辛辣能使人上火，这样就不能坐静。它的方式呢有两种。一种是静，静在那里。第一观鼻，第二观丹田。坐在那里，出气的时候观想鼻，回气的时候就回气丹田，这样就可以调整人的身心。我先坐一下。（动作示范）这个姿势可能和其它禅师们不一样，因为我不是禅师。自在坐。我现在坐在那里，方法是开始静下来。嘴说，但我现在心还算静。接着我来调呼吸。

德建禅师：时间比较短，我就一样一样地做一点示范。静的方式有不同的，有单盘有双盘，需要时间。但是我们修炼这个调心法，不需要这么严肃，也不需要这么紧张。自在，就是你觉得怎么舒服，就怎么来，这样身心健康。
德建禅师：因为我坐在那里，内部的变化外面不太能够看到，不过我可以把它动显于外。动的方式呢，也有。那叫易筋、洗髓。洗髓呢，是通过自己内外一致的调整使身体产生髓液，这个液就是人的液体，否则人就口干烦躁。坐在那里，可以做几种姿势来调整，任何人都可以来做。那我就先坐在这个地方，就像这样坐，我这是单腿的。第一式就这样开始，我就这样坐着不讲话。（动作示范）
德建禅师：从外表看，有这么几个方面：主要是扩胸，使人的郁闷之气，它能吐出去。鼓肚凹腰有点俗气，但它可以使人丹田气充满。
陈瑞燕教授：师傅做的很复杂，就先教我们做一招，好不好？让我们吐吐闷气吧。
德建禅师：那就烦劳大家都站起来。刚才我看到大家站起来的方式都不一样，为什么不一样？我们站起来的时候和坐下是有区别的。
陈瑞燕教授：我跟师傅学的第一招就是怎样从凳子上站起来。站得不对和坐得不对都会对身体造成伤害。
德建禅师：站起来不要太急，日常生活当中有很多站和坐。你站着，突然坐下，这是对身体有伤害的。你坐在那里，突然站起来，也是对身体有伤害的。要自然一点，静一点。行站坐卧都是调身心。站着呢，我们要了解自己。（站着要）很静，一般两手放在丹田这里，然后两膝微蹲微屈。两手抱着丹田时，自然提到胸部。比较简单，就先这样站。现在可以在鼻子出气的时候你想鼻子，鼻子气出来之后，你就想你的小肚，这叫丹田。回气的时候你的脚跟就抬起来，然后你就自然地这样反复观察下去。说是观自在菩萨，你这样站在这里，你就很自在。
德建禅师：两个肩膀不要往下走，也不要翘，它都是往下垂的。（关于）这一式呢，过去在嵩山传说有白猿，学自白猿。万法皆由虚中生。虚，它没有什么实，就是这样的。什么阴阳都没有。它就是站在这里，出气的时候你想鼻子，回气的时候你想丹田。就这个方法，来了解自己。
德建禅师：站的时候也不宜久站。太极也有站功，他们叫练太极拳，太极来源于少林，它有几百年的历史。
这个叫虚桩，不要以为它简单。你站久了，要观察它。它可以了解生命，生命就会活着，这人生在呼吸间，鼻子能出气，然后又回气到丹田，你的生命就很旺盛啊。
德建禅师：（动作示范）手可以放得近一点，放在两个胸下。因为人的手是有能量的。我这有一个佛像，左手放到这个地方（左胸下），右手就是这样（拇指贴向掌心夹着小佛像，掌心向外，其余四指竖直朝上，放在右胸前，高于左手），这是法印。这个佛像很自在，因为陈教授研究古物，她说应该是汉朝时候的。在汉朝时候，它就用以调心。左边心，左手放在这里，右手放在那（同上）。我们左手在这，那我们都放这里。因为我们现在还没成佛，我们这样（左手放于左胸下，右手放于右胸下，掌心向内）。我们站了这一会，整个身体都要开始发热，面部开始发热，身体也开始。
陈瑞燕教授：接下来我们就和师傅一起站两分钟。
（两分钟后）
陈瑞燕教授：大家感觉怎么样？
德建禅师：可能有人回去两个腿会发酸。但这个非常好，你静在这里，七窍都有反应。主要一窍是汗毛孔，你这样站着静下来，你的呼吸就通畅，你再配合上沐鼻法，用两个食指慢慢沐浴鼻子上根，轻轻地自在呼吸，这样你的胸就不闷。
德建禅师：这样沐鼻，一般六十次。鼻子通，汗毛松。你周身的汗毛孔都开了，把你体内的废气散发出来，它也同时回氧，这样你身体就轻松了。说修禅，先了解自己，要把这个做好。这个做不好，你坐在那里恐怕静不下来。
德建禅师：那么现在就请大家坐下，但是这次坐下要慢，坐得方法不一样。其实，我以前坐在那里，把后腰坐得很痛，后来我的师傅告诉我，坐也要练。你先要看一下，不能坐空，然后（坐下时）慢一点。坐呢，是两个膝盖先弯曲坐。
德建禅师：这样坐比较自在。你不要往后也不看，就一下子坐在那里，那样不好。站起来也不同。以前我性很急，站得不好，地上东西碰乱了都不知道。恩师告诉我，你站起来的时候，你脖子先起来。头为一身之主，先用头来上领，这叫领项长腰。你坐在这里，先起脖子，然后这腰就撑直了。你要是起来的时候就这样起来（脖子不起，身子先动），气可能会闭在这里，闭在胸部。因为你起来的时候很急，可能你刚吃过东西，里面还没有运化，闭在某个部位，气也可能闭在那个地方。这个平时积累多了，都会对身体不健康。所以要先起头，领项长腰气下沉。这样你走的时候就很自在。因为我们每天有很多坐和站，在这个环节我们出问题，就对我们身体造成伤害。
陈瑞燕教授：少林禅武跟别的武术有什么不同？肯定要复杂一点吧？（让）师兄示范一下，好吗？
德建禅师：可以。那我先把禅武医的关系说几句。禅武医三者关系，是很自然的。一个人自然和谐，向往着美好光明，因为人心里边都喜欢轻松自在。要轻松自在就需要方法，不能老是在那个地方静坐，要有动，动静结合。刚才也有动。武，必须要参禅。一个人要练武，那练武的方法很重要，怎么样才能用上劲？在日常生活中，你的一切活动都可以练武。医，跟禅也是离不开的。医必须得练武，练武你能知道人体经络。医也要有智慧，没有智慧去医人，不仅医不好他，还把自己吓坏了。所以，少林禅武医三方面是连在一块的，禅离不开武，武离不开医，医离不开禅。先让我的两个俗家弟子演练一下，可能比较复杂一点。我这两个俗家弟子练得功夫不是表演的，是做禅武的基础。首先要做各种步法的锻炼，不要求速度，要求心意气协调配合。
陈瑞燕教授：练心，练意，练气是少林功夫的精髓。
德建禅师：那就开始吧。（俗家弟子演练）先运气。然后手可以拉长一些。接下来做一下弓步双盘手。然后，做一个铺步，姿势先短后长，这样大家能看的清楚一点。三个步法，手势身法的配合，主要是讲协调配合，手脚要配合，肘膝也要配合，肩胯要配合，这是外三合。这些是外显能看到的。但是对内在的要求很严的，也很自在。心与意合，意与气合，气与力合，这就是内三合。与外三合一起，演练起来身体就比较轻松，比较自在。现在再请我的两个弟子把少林传统的套路演练一下。本来少林禅武不是要求很快，是讲协调的。练功主要为了修行，调整自己的身心健康，不是为了打斗。那接下来演练一下金刚拳。金刚，就是要把身体练得像金刚一样坚强。（弟子演练）。金刚拳是拳打一条线，也有在一条线演练。也有卧牛之地的练法，就是在一米见方也可以把这一套拳练完。接下来演练稍微快一点的小炮捶，这都是传统的练法。发力对木头不好（指地板，众笑）。
陈瑞燕教授：我们今天不是表演。希望大家能对少林功夫多一点了解，传统的功夫不是为了表演，是为了修行。修行不是练肌肉拳头，是讲求心意气的结合。其实这里有这样一个问题，如果修行修得不健康，身体不健康心情就不好，心情不好又如何去修行呢？如果修行只讲要修禅，讲慈悲，信因果，可能很难让大家感受到。但是如果做一些动作示范，让大家亲身体会到轻松，人就会自在很多。这就是我的一些感受。我是一个临床心理学家。好多次我解决人的心理问题，有人来见我，跟我说，他很痛苦很惨，我替你分析下你为什么这么痛苦这么惨。但问题实际上很可能并没有解决掉。而禅武医可以提供一个舒缓人的身心问题的途径。我自己就是一个受惠者，如果大家有兴趣，可以去看一下《德建身心疗法》这本书。为什么我身边有人会去相信《德建身心疗法》，去开始修行呢？因为他们看到了我的变化，甚至都觉得我变得更年轻了（众笑）。从以前相信修行，到开始修行，到开始变成一个开开心心自在的人。
德建禅师：外界叫禅医，少林医学，应该叫人学。一个人活在世上首先是气。气是莫不着看不见的，但是它存在。禅医医什么？就是要把自己的身体故障修好，就好比修车一样。什么叫禅医？由于人在日常生活中有很多的工作，很多的事情，那人就会吃五谷杂粮，也会产生故障。产生故障以后，就要医。怎么医，这个是非常重要的。禅医不同于中医和西医，它有一种方法。禅医分几个方面。第一，排除故障要治心，心是非常重要的，首先有气化疗法。讲气化，就是刚才所说的气。人身体精神旺盛，身体健康，气脉就足，吃一些食物，可以把它运化，运化吸收以后，身体就恢复健康。但是，吃的不合理，像食过多一些过于辛辣的，比如葱、辣椒、蒜、姜、胡椒，这些多吃是对人体有刺激的，不利健康。气化主要是要吃五谷杂粮，蔬菜水果等清淡的东西，这样符合古人所说的少火生气，多火生痰。牛羊吃草喝水，也是膘肥体壮。不一定要吃过多动物的食物。佛教不提倡吃动物的身体。动物的尸体吃了对身体有害。我具体再讲一下禅医的窍疗。

（动作示范）
你站在这里以后，什么都不要想，你自然地就会吐故纳新，进行这个代谢循环的过程。等一会你的身体就会感觉两条腿有力量了，然后你就运用身体——脚是根基，不论你是走路还是坐卧，脚都是你的根基。然后我们就要以脚为根，以腰胯为轴，开始左右运动。往左为阴，往右为阳。慢慢扭动身躯，使身体达到自然协调的一种运动。这种运动不是画圆，而是左右摆动，刚才我说站是静，所以往左摆是动，现在是由静生动，动中有静。往左摆，左脚用力，左胯、左肩、左肘、左手。到了一定程度，再以右脚为轴，往右摆，右胯、右肩、右肘、右手。就像这样左右阴阳地去练习，这就是一个基本的动作。看起来很简单，这就叫阴阳。往左去重心在左，他的重部都在左侧；往右，他的重心就在右侧。这个阴阳虚实，往右用力，右脚为实，往左用力，右脚即为虚。所以不管人生活在什么环境，你的站，你的坐，都要不断的左右动一动。或者是这样直立、直坐，也是一种静止的方法，自然的，左右两边要动。掌握这个方法以后，天长日久，这就是功夫。例如你正走着，突然对面过来一辆车子，速度很快，你就往这边一躲，就躲开了。如果又有车子过来呢，你就往那边一躲，又躲开了。于是在生活当中你就比较敏捷。
另外你的脚底有根，人家都说练功练功，练功就是练你的根基，而根基又来源于气的通畅。那么怎么练？所以我们平时要把静动结合在一块儿，比如我们坐在这里（就可以练习）。因为我们刚刚的题目是传统功夫，这就是传统功夫的基本功。传统功夫一开始并不是我们想象的那样练习怎么出拳去打。要说打，也是先打自己。打消自己的这些念头。先练筑基，由站桩，然后掌握阴阳虚实。我们再讲起伏。升降浮沉，身下降，意浮气沉。就是身体起来的时候，做到气沉丹田。这叫意浮气沉。意是往上领，而气则存在丹田，这是一种方法。再往下蹲的时候，你看，这个丹田的气自然地就从鼻子出来了。属于人的呼吸的这个过程。所以这是人生命的原理，生命就在呼吸间。你说话，这就是气，换，吐气（动作示范），回气（动作示范）没有声音，它自己就回来了。所以传统功夫主要是使人的身体有一个代谢循环的过程，是人的能量。就是练气，气练顺了，练足了以后，就生血；血足生气，气血相合都不虚，你的身体再有适当的锻炼，掌握这个方法，以掌握这个内。内功就是练心，心要静。所以有人问练功和练心有什么关系？说练功，你心不静不能练。心静意专,身体自然，这样你才能练。基础特别重要。
我们吃东西，吃还是一个问题。有人说我营养不够，所以我吃素是不行的，我要吃一些有营养的动物性的东西，这个吃多了也不好。因为我吃的都是素食，很清淡的，但是我经常跟那些石头打交道，很多石头我都能移动。这个就是力量，天长日久就是功夫。身体好，心情就好。大脑就聪明。吃那些辣东西，什么葱姜辣椒过多，动物性的食物吃的也很多，然后你的消化又不好，这叫运化不好。消化不好，不管练什么功，肠胃都会堵塞，胸闷气短，什么功都练不成。假如走路，头重，脚轻；上下，周身不一致，也不随和。写字，拿笔也是木呆呆的。要写字，身体要灵活的话，要拈足劲。所以有些时候有些动作都是很轻飘的。少林的传统功夫，主要是在生活当中体现。
禅师们，他们都是佛家弟子，他们是修炼自己的身心，也是济世的。他们出去给百姓看病，自己度自己，把自己的难关渡过，那他们每天都需要锻炼。没有一个好的身体，自己都帮不了自己，就帮不上别人。所以你必须有个健康的身体。这样才能渡过自己从生到灭的种种难关。我在少林寺的时间也不是很长，也就是二十多年，一眨眼就过去了。在里边的日常生活中有一些心得，接下来就给老师们同学们介绍一下这个过程。了解了这些基本的东西以后，就可以练功了，这个时候才可以练。你说练功必须得有一个善良的心，心里静。你练武，身体得配合，你吃东西要注意，都很自然很自在，然后你要按照这个方法，不管你怎么做，你不用跟任何人学，你随便蹲一下，你经常蹲，经常起落，这都是功夫，这是起伏的功夫。你经常左右晃摇也是功夫。所以日常生活中，你只要去体悟，他每走一步都是功夫。你站在这里想要去办一件事，一边（左边）是善一边（右边）是恶，你要是迈错了迈到右边来，那就不舒服了。你迈到左边，很自在，因为你办的这件事能够解决，因为是善事。你迈到右边心里面很害怕，有点紧张，所以方法就是对和错。
接下来就该说生命就在呼吸间——说吐纳。刚刚说要自然的，现在要自为。自为就是大家坐在这里，我站在这里，我把手往小腹一放，就行，我们都可以放这，我们现在可以一起感受一下，因为我讲的比较简单，大家或许会想可能跟功夫没啥关系，这个不是，日常生活都是功夫，练这个以后我们开始练丹田呼吸法。自然收腹，鼻子出气，然后放松。现在我们开始做，收腹，自然，收腹，自然。无论坐着、站着还是躺在床上都可以练，主要是练气。如果我们这一步基础做不到，不明白，以后你就没法做了。因为关键是一即是多，一弄清楚，就是多。我把日常生活里边练功的方法再简单的做一个示范。大家可以看一下，然后我们一块做。
传统功夫不是练打斗，平常我们在上山的时候，有台阶，上台阶可以走十字步，上楼也一样。就是往两边这样上。就是你不要直接上台阶，你要走侧面，把压力减轻。有时候我们上山，都背一百多斤的东西，有水泥有沙子，往上背，这个都要走十字步。这个力量也是，经常这样走，搞建筑，我的名字不是叫德建嘛，就是搞建筑（众笑）。上山要背东西，经常这样练，走路，然后我们就开始在上边挖土，挖地。这是一把铁钎，先插土，然后这样，你浑身练这个劲，就是练铁钎挖土。（动作示范）然后推刨子也是一种功夫。木匠要锯刨子，然后你就这样推。顺着你的身体，练你的腰胯劲儿和脚底的步法。（动作示范）你劈柴，也是一种劲道。劈柴，柴拾起来，这一拿一拉，要准。（动作示范）打砖，一般用刀，以前那个时候我有点愚昧，我就用手掌去打砖，虽然那个比较简单，我也算是练了段功。但后来时间长了，也没啥，后来也不打了。（动作示范）这个砖打起来，一拿一扔，接住，准，也是这样练的。柴禾拾起来，一举，啪。刨地，举起锄头就开始刨。但是别这样，刨地要慢一点，用脚蹬。用脚蹬呢，这个身体协调。胯，腹部往前送，再下去。（动作示范）还有割麦子。麦子左手一抓，右手一割，这也是个方法。这就是说日常生活中我都可以练功，很多很多的方法。还有拿水桶。怎么拿？俩脚一蹬，两肩一翻，然后调息，闭住气，出气，回气，再呼气的协调。练功主要练气，心情你要是不舒畅就不要练，你越练越气，这样的话你会胸闷气短，你高兴你开心，你再练它。
少林功夫都是从平常生活练出来，但是每一个方法，都有另外一种含义。在过去许多老法师抗击倭寇，就用这些方法。保卫了边疆。在明朝时候就是四十多个武僧，可以抗击几千倭寇。这些功夫主要提高大脑的智慧，通过练气，气足，身体的协调性，使人耳聪目明。吃的东西不上火，你的耳朵不聋，也不耳鸣，你的身体很柔很轻。通过练功，促进代谢循环，肺气也可以排出痰气，鼻子也通畅，泪管也不发炎，没有鼻炎没有泪管炎，也没有耳炎。所以你也不会产生大脑的问题。身体里的东西会产生一些热能，如果消化不好，慢慢就产生热毒，鼻子就容易发炎。鼻子为七窍之首，鼻子通，汗毛松。周身都轻松。鼻子要是堵塞，周身都不自在。所以，练功与整个身体都要协调。这些都要通过锻炼才可以。眼通肝，鼻通肺，耳通肾，嘴通脾，大肠通，气管松。有些人把功夫用在较技争斗，讲输赢。现在社会是个和谐社会，把这些少林功夫用在另外一面，用来济世救人。用点穴，推拿，卸骨。卸什么骨？腰间盘突出，给他扶正。用这些办法把身体故障修整，不用在两个人较技争斗上面。把日常生活中所练出来的功夫，用来调整身体。身体好了，轻松了，想什么事情都非常敏捷。大脑很灵活，没有过多杂念。练武，首先得清心修心正心。一个人武德不好，就不应该练武，否则就会害人。一个心不静的人就不要去参禅也不要去拜佛。本身心不静，即使拜佛，还是会做错。因为你的心本身就错了。练武主要是身心健康。
在日常生活中从早到晚，行、站、坐、卧久了，对身体都有损伤，所以不要总保持相同姿势不变，站久了腿虚可以换腿，一虚一实。坐久了，就可以练吐纳。肩椎不舒服，你可以晃一下。（动作示范）这样对肩椎有很好处。有人颈椎不舒服，坐办公室久了或者开车久了，都可以晃一下。但坐在车上没法晃。你就可以手把方向盘，练吐纳。可以练收腹吐气，然后自然放松，这可以对腰椎间盘有好处。我刚才讲的这些都是我平日来的心得。这对一些练武术的青年来说，他们可能不太喜欢。因为我说的都是传统功夫，在日常生活里，都要觉悟，都要发挥到极限。一个人闷着气，他就想去打人，这是不可以的。力从哪里来，这要讲清楚。吃东西会有力，但吃错了就好比吃错药。有人吃了过多的油腻和辛辣。他说，我要坐静坐禅，但他吃那么多辣的，里面跟一团火一样，坐不了禅。你吃了过多的海鲜，你想练功，胸闷气短。你这里（指肠胃）不通畅，怎么练？你走路，就是练功，练功的目的就是身心健康。
接下来的由我的两位弟子给大家做一下动作示范，马步连环桩。

未完，待续......