松,散,通,空!妙啊!

向上,要精神领起;
向下,要松沉下去. 神气向上,是人体生来先天之本能,向上为虚,合于乾道;
松沉向下,是人地心引力作用之作用,下沉为实,合于坤德.
由于太极用阴阳哲学作为理论基础的,
上为阳,下为阴;
神气向上,和松沉向下,就比如是过去的点燃的煤油灯,
自然向上的是火焰和热量,而煤油却是自然安静松沉在下面灯台盛油的容器中.
这是比喻,"神气轻清而如火焰上升",是说向上的趋势和自然规律.习或教太极者多将松沉和上领的要求要领作为二个独立的要求强调,而事实上,这二个要领是完全是统一的,是一个问题的两个方面,说的是一个本质.没有领,就没有沉;没有沉,也自然不是功夫中要求做到的正确的领.
冯志强宗师常讲的"真气无意上升,浊气有意下降",就是在说这个道理.

是谁一不小心，让春撒满大地！

说的好,支持。

若把「中正」当成静态，而实际上静态之中不是中，静态之正不是正，不「中正」，则难「安舒」，不「中正安舒」，则不能「松空圆活」，不「松」则借不到体重反弹，就不能「用意不用力」，更不要谈「八门五步」了，所以学太极拳都由「中正」开始。但一般学习太极拳的，大都不明太极思维，把原则僵化了（以为「中正」是静态的中、静态的正便是僵化），一般学习「中正安舒」而未能过关，所以只能不断练习拳架，冀求有能「松」的一日，这是吃力不讨好的。

学习太极拳架子，先从「中正安舒」入手，中正而又安舒，就非「用意不用力」不可，但是我们日常生活的所有动作，都是用力的，已成了习惯，所以我们的动作，无论意识上是用力或意识上是不用力，都会用力，或者是把肢体放软，以为是不用力，但这连「意」也没有了，变成了「丢」，也是不对的。摆脱不了用力的习惯，连站也站不对，更不要说动态的中正。如果以为虚领顶劲是把头往上撑，这是用力，以为气沉丹田是往下蹲，也是用力，都不对。先求不用力而中正，「有上必有下，有前必有后，有左必有右」是中正的原因，也是中正的结果，求「中」要在「上、下、前、后、左、右四周」求，有「四周」自然有「中」，「四周」的动既对称又均匀，要有一个「中」，每动时「四周」都对称又均匀，「中」自然稳定，不注意「四周」的「中」，不是「中」。问题是用力的动，是不会对称均匀的，不对称均匀的动，便失「中」，这一定要注意。