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引子
“天下草创”？——镰仓殿政治的光与影
“廿八日丁未、诸国平均に守护地头を补任し、権门势家の庄公を论ぜず、兵粮米段别五升を宛て课すべきの由、今夜、北条殿、藤中纳言経房卿に谒し申すと云々”
以上是来自《吾妻镜》文治元年十一月二十八日部分的节选。在当天夜晚，代表源赖朝上洛的北条时政通过中纳言吉田经房的关系与后白河院进行交涉，取得了在诸国设置守护、地头，并且向全国庄园公领按照每段五升的标准课征兵粮米。这一事件被视为源赖朝在击败平氏、讨伐不臣的源义经期间向京都方面主动发起攻势、从而攫取了“天下”的支配权，开始着手“天下草创”、建立全国性武家政权的发端。这一武家政权也就是后世所谓的镰仓幕府。虽然对镰仓幕府正式建立的具体时间因为标准不同而有着不同的观点，但对于镰仓幕府支配作为日本全国的“天下”这一权柄的起点，本文开头的“文治敕许”还是得到了广泛的认同。就连成书于镰仓时代中前期的《吾妻镜》当中也宣称北条政子年轻时曾梦见自己将嫁给一个躺卧在从鬼界岛到外浜（在今津轻半岛东部，被认为是中世的日本国国界）的巨人，用来比喻在北条政子的辅佐下“统一天下”的源赖朝。而由于源赖朝开了武家政权领导者（尤其是源氏武家政权领导者）担任征夷大将军的先例，因此也常被视为所谓“幕府大将军”的第一人，开启了“绵延六百八十余年的幕府时代”。
第一个全国武家政权的领导者、第一个幕府的开创者、第一个幕府大将军……开创了如此众多的第一的源赖朝自身仿佛变成了一个奇怪的等式：征夷大将军=武家政权领导者=全国武家的领导者（甚至可以加上一个“=全国实际领导者”），以上的诸多概念以源赖朝的举动为起点，仿佛可以互相指代、套用。织田信长想不想当征夷大将军、丰臣秀吉该不该当征夷大将军、家康为什么换了姓氏也要当征夷大将军，诸如此类安土桃山时代的问题也往往与源赖朝开创的先例联系起来。但可惜的是，虽然源赖朝的名字被屡次提及，可很少真的有人观察过他的发迹史，更多的时候他是作为征夷大将军存在的，除此之外的事迹经常被低估乃至无视——或者偶尔会有人在为义仲和义经鸣不平的时候指责他是心狠手辣的政客，没有一点亲情。但同样可惜的是，很少有人真的考虑过赖朝对义仲和义经的态度到底有和前因后果，哪怕这种考虑不以所谓洗白源赖朝为前提。顺带一提，本文就无意为源赖朝杀害他人的行为进行任何道德上的辩护。
无论源赖朝的功过是非如何，在后世看来不可否认的是，作为所谓幕府时代的开创者和武家政权的奠基人（如果不算平清盛的话），源赖朝无疑是长期站在中世史聚光灯下的显著人物。但与照射在他身上的目光相对的是，他的背后同样有着一片不被人所注视的阴影。在这片阴影之下，无疑隐藏着很多的问题。

此时的源赖朝虽然同样取得了一场大捷,消灭了强大的政敌,但他还是没有离开关东.此时根据《玉叶》记载,寿永三年(1184)1月3日时京中曾流传源赖朝上洛的谣言,而此前则更屡次传来平家即将上洛,或者源义仲与源赖朝达成和解不再敌对等消息,可见深受源义仲上洛影响的王朝内部有着怎样焦灼的心态.但即便如此,源赖朝也并没有如王朝所期望的那般亲自率军袭击义仲,而是继续留守关东.根据《吾妻镜》,寿永三年1月1日,源赖朝派使节拜谒鹤冈八幡宫;1月3日,源赖朝亲自前往鹤冈八幡宫祈愿,同时发文向伊势的丰受大神宫进献领地;1月8日,赖朝前往上总国一宫进献铠甲,而在两天前的1月6日,源范赖·义经的大军就越过了美浓国墨俣开始进入畿内;1月22日,赖朝从京都召唤的著名画师下总权守藤原为久来到镰仓;1月23日,赖朝在镰仓接待常陆鹿岛神社的使者,同时在京都与镰仓发生了雷鸣地震的异变,印证了鹿岛社僧的托梦中该社主神为了讨伐义仲和平氏而前往京都的预言,被赖朝视为象征战胜敌人的奇瑞,因此进行了朝拜.而在1月21日,源义经便已经获得了源义仲的首级;1月26日,源义仲及其郎党高梨忠直,根井行亲,今井兼平的首级在七条河原示众,讨伐义仲的战役已然大功告成.
随后,1月27日未时,远江守安田义定,蒲冠者源范赖,九郎判官义经,一条次郎忠赖等讨伐军主要将领派来的使者抵达镰仓,传来了义仲已然伏诛的喜讯.1月28日,小山朝政,土肥实平,涉谷重国等东国武者纷纷前来镰仓表示祝贺.源赖朝又"兵不血刃"地消灭了一个强大的敌人.

可以肯定的是,在所有源平合战的主要参与者中,源赖朝对于"御驾亲征"几乎没有什么热情.与惯于亲自上前线的源义仲,源范赖,源义经等人相比,在源赖朝手上爆发的战役绝不算少,但除了早期率领少数亲信打江山的阶段之外,定居镰仓的源赖朝很少在军事行动当中亲自动手.即便如此,源赖朝仍旧自如地统率着庞大的东国武士团,一个接一个地消灭了挡在自己面前的敌人,而这股能够将崇尚实力,粗暴莽撞的东国武者聚拢起来的力量,才是源赖朝赖以建立政权的秘密武器.赖朝通过时刻坐镇镰仓,经略四方军事的姿态,一方面确定了自身不同于前线战将的独特地位,将自己从原本混乱而缺乏明确主从秩序的源氏家族当中升华出来,一方面则不断地通过参拜神社,寄进所领来营建东国的国家体制.鉴于当时京都王朝的权力与京都,奈良附近的寺社有着千丝万缕的联系,王朝的正统性也依靠神佛信仰及有关典礼仪式而得以维持,赖朝崇敬神佛因此有着在制度上向王朝的宗教政策靠拢,通过在东国武士团中广泛流传的八幡信仰和东国本地的神只信仰(鹿岛神社就是一例),由此强化镰仓政权神圣性的倾向.源赖朝很大程度上并非以往意义上的任何一个亲自带兵打仗的"武家栋梁",而是首次作为一个实际的统治者,作为东国武士团的领袖存在,不再是诸如源赖义,源义家这样的统帅;但与此同时,作为一个活生生的人,赖朝却通过振兴东国的神佛信仰而将自身的规格抬高,将自身的形象与在死后升格为精神领袖的源氏先代大将们相等同,使得自己无论在关东还是在清和源氏内部的地位都无可争议.本文后面所要提到的奥州合战,作为源赖朝一生中最后也是规模最大的一次亲征,其背后就有着复制后三年之役源义家率领东国武者攻破陆奥之壮举的目的,极大地增强了他在东国的感召力.
从流放伊豆的少年到功成名就的镰仓殿,源赖朝充分利用了自身兼具源义家以来河内源氏纯正血统的贵族身份以及曾在京都王朝社会内生活过的经历,通过"个人魅力"赢得了东国武士团的拥戴,从而成为了第一个成功的武家政权领导者.在源氏贵胄的荣耀之下,源赖朝足不出户便可以将军务委托给忠实可靠的关东武者,从而轻而易举地横扫天下——
然而,东国武者真的如此甘心么?

本文因为选材的缘故,除了能找到的史料之外就没办法引用太多文献了...(上文中很多都是找日文喂鸡对付一下的= =)

= =好像不放图就没有人会看的样子...但这一次实在是没图了...

今天完成了引子和第一部分、明天可能晚些时候才能更新了....
此外本文是有些渐进式的，所以每一部分都可以说只是比较片面的一个方面，要看到最后才能对赖朝给出一个最终的评价...

上总广常作为赖朝起家阶段的最强从属，在赖朝的决策制定上曾经有过重大的影响。在海上短暂逃亡之后，从治承四年从十月初开始，源赖朝在上总广常的拥戴之下由上总国渡过大井川、隅田川进入武藏，三浦、小山等东国大族纷纷前来投效，并且成功与甲斐骏河一带的武田、安田、加贺美等源氏势力会师。10月20日，越过箱根、渡过黄濑川的赖朝抵达骏河国贺岛，与平氏军的平维盛、平忠度等人隔富士川对峙，当天晚间即发生了喜闻乐见的武田信义夜袭事件。原本有意沿途动员东国武者协同作战的平氏军此时面临骏河国目代（此时骏河国是平宗盛的知行国，目代即为代行知行国国务的官员）橘远茂被杀、大庭景亲一党分崩离析的不利局面，计划当中可以招揽的兵力大半都被纳入赖朝的旗下，平氏军虽然声威浩荡却不得不面临敌众我寡的窘境；此时武田信义率军夜袭却惊动了河上的水鸟，使得平氏军军心瞬间崩溃，赖朝不费吹灰之力就达成了自己亲征以来的最重大胜利，同时也是从当年五月末以仁王与源赖政举兵以来诸国源氏取得的第一场大捷。此时官居从三位的源三位赖政与图谋效仿天武天皇故事、引入东国之兵夺取帝位的高仓宫以仁王都在山城国宇治川合战中败死，源赖朝在东国的大胜利无疑极大地强化了他在源氏当中的个人威信，他也通过这一战基本敲定了自己在关东的权力基础。
按照《吾妻镜》的记载，在富士川合战取胜后的第二天，赖朝有意向麾下下达上洛的命令，但被上总广常、三浦义澄、千叶常胤三人劝阻。上总广常的地位自不必说，千叶常胤与上总广常同为房总平氏，以下总国为其势力范围，自然是东国武者当中在地豪族一派的代表；而三浦义澄一族则是从当年源义朝开拓东国以来便跟随在侧的势力，在后来的镰仓幕府机构内也有着举足轻重的地位。上总、三浦、千叶三人认为此时常陆国佐竹秀义仍在威胁后方，不可不除，故应当首先出兵解决佐竹氏的问题。一度有意上洛的赖朝应允了他们的劝谏，在月末马不停蹄地向东进发，最终在11月6日以上总广常为先锋击败了佐竹秀义，将其驱逐到奥州。顺带一提，佐竹秀义因为领地靠近房总平氏，从源义朝一代以来就一直围绕着相马御厨的归属与房总平氏有冲突。上总、千叶、三浦（尤其是前两者）怂恿赖朝攘外必先安内，其中大概就有着房总平氏借用赖朝名义牟取私利的一点小算盘。
如果说以上迹象只能表明上总广常等人的决定是稳妥之举、顶多坑一点蝇头小利的话，《玉叶》与《吉记》当中所载京中的议论便反映出了完全不同的态度：《玉叶》10月29日条记载了当时京中关于东国“逆贼之党类”已经猬集数万骑、而追讨使（=平维盛等人的讨伐军）却对此束手无策的消息，九条兼实对此发出了“诚乃我朝灭尽之期”的哀叹；11月1日，九条兼实感叹追讨使的官军【注意这个用词】五千骑之兵遭遇东山、东海两道逆贼数万骑，此次仅剩下三四百骑狼狈逃回京都，对京都方面而言是先代未有的大异变。《吉记》11月2日则记载追讨使调集骏河一国两千余骑兵力，却在甲州遭到伏击而惨败；同时在京中也有源赖朝拥兵巨万、准备上洛的消息。在11月12日，《玉叶》又记载了有东国军队进入美浓的传闻；而此时平清盛则派遣本家郎从【再次注意】前往攻打美浓源氏。就在富士川合战的同时，九州爆发了绪方、菊池等家的叛乱，纪伊的熊野别当湛增也掀起反旗，三井寺更是公然与平氏敌对，迁都福原的平清盛已经没有了对众多敌人一一讨伐的余力。由上述情况不难判断：
首先，如果源赖朝在此时进军京都的话，也许的确有着不小的胜算，甚至很有可能提前创下源义仲在几年之后的壮举。
其次，在京都王朝看来，源赖朝的东国武者绝非什么靖难之师，哪怕平氏的迁都政策在京中闹得水深火热，得到王朝认可的追讨使平维盛一行人仍然是“官军”，而被讨伐的东国武士团则只是反贼。
第三，作为官军的平维盛一众被击败并非单纯的“源平合战”框架下所发生的私战（这一点与平清盛派遣本家郎从攻打美浓源氏的性质截然不同，这也是王朝在驾驭武家时非常在意的一条标准），而是代表了王朝的权威进行讨伐，是货真价实的讨伐战。东国武者在富士川所实现的战绩并不只是源氏对平氏的胜利，而是京都王朝在东国影响力衰败的决定性事件。本文第一部分中所说的那个试图在东国仿效王朝国家体制的源赖朝所建立起来的王朝国家体制并不是京都王朝的延伸，而是寄托了东国武者的野心、与京都王朝保持距离的新的国家。所谓东国武者的野心，便是谋求独立于京都王朝之外、在关东获得彻底的自治权。源赖朝在功成名就之后的长治元年（1104）为了镇护关东首府镰仓的东北方（阴阳学上的鬼门所在）而设立了荏柄天神社，主祭神是著名的菅原道真，因为被京都王朝所陷害而作祟、反而使得王朝陷入恐惧的学问之神。值得注意的是，菅原道真在东国有着独特的意义：


富士川合战之后东国形势简图...红色五角星为伟大首都镰仓，黑色圈圈是三浦党，绿色圈圈是上总广常，黄色圈圈是千叶常胤，千叶常胤北方紧挨着的灰色圈圈是常陆国信太庄的志田义广，最北边棕色圈圈是佐竹秀义（PS：在讨伐佐竹秀义的时候，志田义广是一度和赖朝合流的...），虽然距离千叶常胤比较远但佐竹氏在平安时代末期一直致力于以常陆北部为根据地南下；橘色的圈圈是足利庄的足利又太郎忠纲一族，东南边的粉色圈圈是小山氏一党，蓝色圈圈是武藏国的秩父党...左下角的红色圈圈是土肥实平所属的中村氏，镰仓西边神奈川县四个字下方的紫色圈圈是赖朝早年最大的敌人大庭景亲，但在赖朝定居镰仓之前就已经被打败了...红色虚线圈出了当时明确支持赖朝的范围

今日生病...QAQ

\坟复活啦~/

键盘进水了...QAQ

(回一下表明不会坑掉...)

PS 此贴写到现在早已突破了当初的设想，原本准备写成两统迭立那个帖子一样长短，没什么参考文献的短文，却没想到拉拉杂杂比当初的寺社帖和中世女性帖都要长...所以以上有任何难以阅读，思维跳跃，语言错乱逻辑矛盾和实证谬误都大有可能，换言之此文目前处在草稿状态，并不算是正式的考据文章...