----《运氏理论》
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老八的别墅
丐将九袋 9 静夜思----《运氏理论》 (2012-03-16 03:32:01)[编辑][删除] 转载▼ 标签: 杂谈
邪和末年,岁在壬辰,暮春之初,驻足于小龙山之峰顶,奔波劳苦,为经济事业。汛期将至,百鱼抢滩。古有贤者云:人为财死,鸟为食亡,诚肺腑之言也,吾恒信之。此域汉名海参之都,为吾中华之故土。物博财厚,地广人稀,真乃发财之宝地也。余沦落此间有年矣,弄潮戏浪,快意恩仇;数载悲欢,不一而足。巧借夫子之言而言之------曰:逝者如斯夫,不舍昼夜!!!
是日也:天朗气清,阳光普照;惠风和畅,犬吠鸡鸣。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。感而叹之,遂放厥词:
咎莫大于欲得,因知足者常乐;
哀莫大于心死,故自胜者恒强。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终放期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
人生者,生命,生存,生活之谓也。三者同生共体,同出异名。人之所重者,莫大于此。有感于斯,不得不思,吾思之有年矣。求之释.求之儒.求之道,求之诸子百家而不得。后受启于马斯洛氏之需求层次论,兼融老子,孙子之学,辗转反侧,终一日偶得于梦中,急成五百字,名之曰《唯生论》。此书三毁于难,不见原文,遂成绝响。现凭记忆拈出只言片语,与大家共勉。
《唯生论》开篇诗曰:
万世悠悠,哲人千虑。
本体或有,真理实无。
唯心唯物,莫若唯生。
三生定命,一死皆空。·············
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。幸甚至哉,慨当以歌:
------生命唯“欲”,生存唯“利”,生活唯“美”。
------三生一体,三生互逆,三生有“道”,三生无“理”。
------宇宙三分天地人,阴阳互逆泣鬼神。有机整体和谐美,爱恨情仇日日新。
------以人为“人”,珍惜此世今“生”。以生为“生”,呵护身至美。以美为“美”,信仰此命有“缘”。
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邪和末年,岁在壬辰,暮春之初,驻足于小龙山之峰顶,奔波劳苦,为经济事业。汛期将至,百鱼抢滩。古有贤者云:人为财死,鸟为食亡,诚肺腑之言也,吾恒信之。此域汉名海参之都,为吾中华之故土。物博财厚,地广人稀,真乃发财之宝地也。余沦落此间有年矣,弄潮戏浪,快意恩仇;数载悲欢,不一而足。巧借夫子之言而言之------曰:逝者如斯夫,不舍昼夜!!!
是日也:天朗气清,阳光普照;惠风和畅,犬吠鸡鸣。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。感而叹之,遂放厥词:
咎莫大于欲得,因知足者常乐;
哀莫大于心死,故自胜者恒强。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终放期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
人生者,生命,生存,生活之谓也。三者同生共体,同出异名。人之所重者,莫大于此。有感于斯,不得不思,吾思之有年矣。求之释.求之儒.求之道,求之诸子百家而不得。后受启于马斯洛氏之需求层次论,兼融老子,孙子之学,辗转反侧,终一日偶得于梦中,急成五百字,名之曰《唯生论》。此书三毁于难,不见原文,遂成绝响。现凭记忆拈出只言片语,与大家共勉。
《唯生论》开篇诗曰:
万世悠悠,哲人千虑。
本体或有,真理实无。
唯心唯物,莫若唯生。
三生定命,一死皆空。·············
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。幸甚至哉,慨当以歌:
------生命唯“欲”,生存唯“利”,生活唯“美”。
------三生一体,三生互逆,三生有“道”,三生无“理”。
------宇宙三分天地人,阴阳互逆泣鬼神。有机整体和谐美,爱恨情仇日日新。
------以人为“人”,珍惜此世今“生”。以生为“生”,呵护身至美。以美为“美”,信仰此命有“缘”。
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