语有云：「天作孽，犹可违；自作孽，不可活」。在此所指，乃系自己
「明知山有虎、偏向虎山行」，却又没有能耐应付突变，谓之自作孽；然则
，天作孽，何谓也？并非老天作恶，实乃众生自积罪业，而干天谴之罚。所
以天作孽之意，即乃众生累世因业至此成熟，而遭业报，乃将之形容为此；
若属自身行为蓄意往歧途险境，则是自作孽。
　　吾浅举一例而言：吸毒者分成两大类，一大类乃受引诱，不论是认为可
以牟取暴利，或者受劣友所惑等等，可以将之归类为众生不善因果所牵引。
另一类则为自身好奇，或躭於其间乐趣（当然是其自身不正确之判断），可
以归类为自作孽。因此，若属业报成熟，是可以有转机（不论事前解因果，
或事后消因果），故，可谓犹可违。但若自身执迷於其间，九牛拉不回，只
有毁灭自身做终结，故谓之不可活。既曰如此，那麼形成此善恶因缘而牵引
业报的关键，当然是在当下自己的明智抉择。
　　古人有云：「善有善报，恶有恶报」。虽然己是发霉发臭的老生常谈，
但却有其真实的道理存在。首先，善可以追溯到难以计数的轮回之前，只要
你曾经播下一粒善的种籽，它一定会发芽茁壮（即是因缘成熟），而给你善
福的报象，只不过它的形成，最关键的动能即是牵引，亦即本文开头之铭言
，只要在因缘成熟的时候，你有善福，那麼遇上灾祸，纵然不能完全扭转化
除，但却可以消除一部分冲击以及凶厄，使你有机会死里逃生。反之，恶缘
亦如是。佐证此之理论，吾试以台疆近日八八水灾而言，许多死里逃生得到
生出机会的灾民，他们累世的善因，在此时成熟，因而牵引许多巧机，而使
他们得到重见天日的生机。当然，不是说此次罹难之灾民并无种善因，只是
不幸他们的善因缘还没成熟，所以没有动力牵引事机救他们出生天。
　　因缘是因果报业中的动力，他们有种因的分别，有业缘成熟的时机，有
受报者自身的言行抉择（亦即有可避免以及不能避免者），最后即是业报现
象。所以善恶缘存乎一心，纵然往者已矣，但来者可追。众生从此努力种善
因、结善缘，以期未来世结善果。