俗云:「无恩怨不成夫妻债」。众生可以看看周遭,许多夫妻都是吵吵
闹闹终其一生;不能说吵闹就是不好,唇舌之亲,犹不免扞格,何况夫妻之
间,开门七件事,总有意见不合,相互争执不下之际。所以夫妻之欠债,是
体现在另外的争端。
有许多条件不错之夫或妻,但另一半却明显不如,可是条件较优之人,
却执意非君(非卿)不嫁(不娶),这就是欠债;必然有在累世之间亏欠於
彼,而要在今生缘机成熟之际,偿恩还怨而了债。更有者,夫妻之间常常为
小事,甚或赌意气而闹得不可收拾,导致离异;这也必然有其因缘,亦即恩
怨业债偿完,而未有善缘作相互之牵引,乃至互无眷恋走上结束婚姻之路。
在夫妻缘中,尤值一提的事,乃第三者问题。原本一件好姻缘,一对好
夫妻,会因第三者的出现,顿时消失殆尽,不复以前恩爱。虽然第三者问题
在社会学专业人士的理论,是以人心欲求不满为立足点,此一理论中,欲求
是很广泛,譬如地位、财富、外貌等等因素,以及社会观念的开放,推波助
澜。从人的角度而言,人心不足,常处於渴求之中,尚无可厚非;但此一渴
求若将伦理道德践踏,则属自作孽,既曰作孽,自然遭业受报。
人际因缘,是一个非常复杂之系统,若加上无形牵引,那会导致心防溃
散於不自觉之间。吾浅举一例:在今时有所外遇的事件中,许多出轨之人,
条件并不差,有者外貌出众,有者地位显著,有者拥有财富,甚至有些还是
家庭圆满;当其自身恶缘成熟之际,加上所处社会观念之开放,甚多人不易
自我把持,很快沦陷於欲海之中,他(她)们并非不知道后果严重,但是就
好像鬼迷心窍一般,无力自主,终於走上婚姻不归路。
但是,吾阐述此篇,不是提供众生出轨之避风港,而是解释其来龙去脉
,并非无可避免,而是自己的道德心是否屈服於欲望之下。若能知道其因,
则慎其业,再从平素中提升自己的道德观念,如此可以避免自身成为受害者
;不能以累世之业缘成熟,而作为自己犯错的藉口。
闹闹终其一生;不能说吵闹就是不好,唇舌之亲,犹不免扞格,何况夫妻之
间,开门七件事,总有意见不合,相互争执不下之际。所以夫妻之欠债,是
体现在另外的争端。
有许多条件不错之夫或妻,但另一半却明显不如,可是条件较优之人,
却执意非君(非卿)不嫁(不娶),这就是欠债;必然有在累世之间亏欠於
彼,而要在今生缘机成熟之际,偿恩还怨而了债。更有者,夫妻之间常常为
小事,甚或赌意气而闹得不可收拾,导致离异;这也必然有其因缘,亦即恩
怨业债偿完,而未有善缘作相互之牵引,乃至互无眷恋走上结束婚姻之路。
在夫妻缘中,尤值一提的事,乃第三者问题。原本一件好姻缘,一对好
夫妻,会因第三者的出现,顿时消失殆尽,不复以前恩爱。虽然第三者问题
在社会学专业人士的理论,是以人心欲求不满为立足点,此一理论中,欲求
是很广泛,譬如地位、财富、外貌等等因素,以及社会观念的开放,推波助
澜。从人的角度而言,人心不足,常处於渴求之中,尚无可厚非;但此一渴
求若将伦理道德践踏,则属自作孽,既曰作孽,自然遭业受报。
人际因缘,是一个非常复杂之系统,若加上无形牵引,那会导致心防溃
散於不自觉之间。吾浅举一例:在今时有所外遇的事件中,许多出轨之人,
条件并不差,有者外貌出众,有者地位显著,有者拥有财富,甚至有些还是
家庭圆满;当其自身恶缘成熟之际,加上所处社会观念之开放,甚多人不易
自我把持,很快沦陷於欲海之中,他(她)们并非不知道后果严重,但是就
好像鬼迷心窍一般,无力自主,终於走上婚姻不归路。
但是,吾阐述此篇,不是提供众生出轨之避风港,而是解释其来龙去脉
,并非无可避免,而是自己的道德心是否屈服於欲望之下。若能知道其因,
则慎其业,再从平素中提升自己的道德观念,如此可以避免自身成为受害者
;不能以累世之业缘成熟,而作为自己犯错的藉口。