根据中医 子午流注：
子时(23-01)，胆把胆汁给换了，人就有一个清楚的大脑；
丑时(01-03)，肝把血给了，产生新鲜血液（子、丑时最好进行右卧睡眠利于健康）；
到了寅时(03-05)(可以起床了），把血供给肺，肺朝百脉，也就是把营养和氧气输送给了全身，所以人醒了以后，脸色是非常好的；
当卯时(05-07)醒了，人该排泄了，这时大肠经开了，排泄干净了；
辰时(07-09)，该吃饭了，胃经开了，利于消化；
巳时(09-11)，消化完了该营养了，脾经这时动了；
午时(11-13)，血液大量供给了心经，心经很旺，烈阳当空，在这种情况下，一气哈成；
未时(13-15)，小肠经开了，心为火，脾胃为土，火生土，午饭吃完了，小肠赶紧给吸收了；
大量的水分要走掉，这时到了申时(15-17)，膀胱经开了；
到了酉时(17-19)，肾经开了，肾藏精华，也就是忙了一天，这时把一天的钱都存到这里来；
戌时(19-21)，心包经开了，查一查有没有特务，也就是把一切邪的东西给清除掉；
亥时(21-23)，三焦百脉都开了，需要休养生息了，人这时就开始睡觉了。
过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重。 早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。
过午还食 会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。
吃饭过饱 或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。
若晚上5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲，接着晚上7-9点使藏第八识之心包经不通，无法清除心脏周围邪气，久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制，接着夜里9-11点三焦百脉不通，夜11-凌晨3点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠，到了第二天凌晨寅时阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。
所以过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲，身心俱得轻利明快。
在方法上，可以先以水果或补气汤代替，再以水代替，进而达到完全过午不食。

还有于农历初一、十五断食，可清除身体中的废物，对禅定也有极大的帮助。
饮食营养该如何调配，才会对禅定有帮助？
食物的营养对于人，就如同油对车子一样。车子要加油时，我们一定会加合适的、没有杂质的油，车子才能顺利运转，对于我们的报身也就是人身宝也要爱惜，不能吃不恰当的食物。
宋大诗人黄庭坚(山谷)信佛，早晨吃粥，中午吃饭，过午即不食。
唐白居易《长庆集体》十九《龙华寺主家小尼》诗：「夜静双林怕，春深一食饥。」却是对佛门弟子衷心悲悯的诗句。
只是，古人认为过午不食也是长寿和保身养体的秘诀，并以为夜食过饱容易致病，宋人‘长年诀'有这样几句顺口溜：「夜卧不蒙首，晚饭少数口。」意思就是晚上睡觉，最好不要蒙头大睡，蒙上了被子睡觉，空气不流通，对人健康不利。
而吃饭呢，即使不遵守佛律——过年不食，但只要在吃饭时，不贪饱，少吃几口饭，也是好的。

转自豆瓣网，感谢 黄维小宝 网友分享！ http://www.douban.com/group/topic/15544746/

为什么要向佛教学习过午不食？
（http://jianfei.fh21.com.cn/ys/sp/js/248562.html ）
　　在我们的现实生活中，人人都要吃饭，而吃饭的次数通常以一日三餐为标准。可一些地区的佛教信徒们却每日只吃两餐：早餐和午餐，过了中午一点他们就不再吃东西了，也就是过午不食。现在有些营养学家向大众推荐学习佛家的过午不食，原因如下：
　　因为在佛教里，午时前乃供佛所需，午时后则共鬼神所要了。在我国汉族地区，僧侣们除了诵经和料理佛事之外还要耕种劳作，由于生活结构不同，所以他们晚上还得吃点东西，不过，这时的晚餐人们称之为“药食”(即少食)。
　　实质上，所谓的一日三餐，只是人们的一个习惯问题。当然，开始体验只吃两餐，想必人们有些难受，如果过了一段时间，从心理上和生理上逐步地调整了过来，到那时，人们也就习已为常，不会觉得很饿了。
　　诚然，从医学或生理学的观点看，少食和短时间不食，也是有利于人的健康的。因为我们的大脑是机体代谢中最旺盛的器官，其耗氧量是整个身体的20%左右。倘若我们吃了过多的食物，那么，大量的氧就要去消化胃中的食物，这时大脑一旦供氧不足，便有昏昏欲睡的感觉，这就是人们所说的“饭饱神虚”。
　　饮食有节，重在不“过”。再说，在人体的大、小肠中，都存有大量的渣滓和病菌。如果我们在十几个小时内不吃食物，肠中的污物细菌就容易排掉，人体就不会生病。相反，一旦我们食量过大，必定增加消化和转化功能的负荷，使肠胃、心脏、肝胆等都得不到休息，这又怎能不影响身体的健康呢?!
　　据说，佛陀当初求道，为了在物质上解除人间的饥苦，抛开荣华富贵，他特地到苦行林里去修行，首先所训练的就是减餐和不食。
　　如今，人们虽然没有必要去严格践行佛陀当年的减餐或不食，但体验一下“过午不食”或少食，对身体的健康而言，或许也没有什么坏的结果。

转自地藏缘论坛， http://www.folou.com/thread-582174-1-1.html
1、淫欲是障道法，但不是绝道法。
2、淫欲是欲望极致的表现，断淫欲很难很难。
3、食欲和淫欲互为关联，难兄难弟，食欲是淫欲的化身。
4、断淫欲应该从节食下手，过午不食或日中一食是最好的方法，也是秘诀。倘若不能过午不食，应该从断零食开始学，随顺学过午不食。
5、断淫欲与断食欲要双管齐下，同时进行。断淫欲，必须辅以断食欲；断食欲，必须辅以断淫欲，两者相辅相成，缺一不可。
5、若要得禅定，必须从离欲下手。一旦离欲，不得禅定也难。
6、用不净观对治淫欲，要当有相当的止观基础才可成办。
7、一切都需要时间，对治淫欲更是如此，需要时间和耐力。

这是来自圣者的教诲，不敢私自享用，特在此贴出，共诸位仁者参考。

饮食与自己念头的确是成正比例，我们念要清净，念愈清净饮食就愈少，这是自自然然的道理。
“饥而知人之饥，劳而知人之劳，寒而知人之寒。”
过午不食其实是激发菩提心的无上道场，在这个其中就可以完成一个人的无上道场。自己感到自己饿，才可以体会到别人没有饭吃的痛苦；自己感到寒冷，才可以明白别人没有衣服穿的疾苦；自己很疲惫的时候，才可以懂得别人劳作的辛酸。只有通过自身的修行，才可以懂得您为什么要学佛，因为一切缘于自身的苦痛，都是为了让您更好地认识人生的真理。从而能够为别人活着，只有这样才能够将内心中无处不在的‘我执’障碍统统地转换为自性的菩提。这样你有可能在吃饭的时候就证道了，也就可以了脱生死。
“过午不食”其实就是一切佛菩萨伟大悲宏的誓愿，因为他们明白，他们如果自己少吃一顿饭，他们就为自己多争取一份福慧，他们就为自己多增加一份功德，他们就可以将这些福慧功德无条件地回向给一切众生，希望天下的众生每一个人都可以有碗饭吃，每一个人都可以不再挨饿，每一个人都可以有衣服穿。每一个人都没有疾病痛苦。
人每天不吃饭都会感到很饿，但是正是因为如此，才可以让自己永远不会失去菩提心，永远记得他们身上的责任和义务，永远知道他们正在为天下苦难中的众生在修福修道，也永远没有疲倦和厌离。他们之所以饿着肚子，他们是为了天下还没有脱离苦难的众生，愿意和他们一起同赴苦难，共渡人世的沧桑和辛苦，过午不食其实是不可思议的菩提愿力。是普贤菩萨行愿品中的真正的代众生苦供养。
我们要通过“过午不食”的真正含义，从而将自己的心量推及到十方三世一切的世界，我们学佛人应该明白，我们少吃一些，别人就可以多吃一些。我们也应该明白，我们是在为天下一切的父母兄弟姐妹在守“过午不食”，我们“过午不食”同样是在怀念佛祖的涅磐，因为佛祖离我们而去，我们应该记得他，我们应该怀念他。我们守“过午不食”，就是说明我们心里面很伤心，也很难过，三千年来我们心丧若死，面对佛祖的涅磐，我们也要生生世世地将佛的这个心愿守下去。只要您心里有这样一份真情，在这个时候就可以激发出您们无上的菩提心。
观世音菩萨曾非常悲悯非常有感情地说：一切众生皆是我父，一切众生皆是我母。佛菩萨过午不食，是为了让自己能够永远这样保持一份孝心去尊重天下的众生。因为众生苦难一日不除，他们怎忍心一日三餐呢。他们有大孝在身，大孝即为承担一切众生之苦难。大孝即为摄受一切众生之苦痛。

南无阿弥陀佛

回家就好了，自己控制，如果上班族，一个夜班不吃饭，难，回家咯，加紧修行八关，