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埃及的祭司碉堡了!

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一天,我船上的一个人(水手)忽然逃走了,并偷走了[1]罐[1]黄金,重 5 德本[2],4 罐白银,重20 德本,还有 1 袋[3]白银,重 11 德本[……],共 5 德本黄金和 31 德本白银。那天早晨,我起床后径直来到了德尔王公的住处。我对他说:“我在您的港口遭窃了,您是这片土地的统治者,您应该为我调查此事,找回我所(丢失)的财物。因为这些财物属于众神之王、大地的主人阿蒙 拉;这些财物还属于(驸马)斯门德斯;这些财物还属于我的主人荷里霍尔[4](Herihor);这些财物属于埃及的其他达官显贵;这些财物属于(推罗城的)瓦列特[5](Weret)和(西顿城的)麦克麦尔[6](Mekmer),这些财物将属于(腓尼基城市)毕布罗斯[7]的统治者[8]泰克巴奥[9](Tjekerbaal)(作为购买木材的货款)。”德尔城的王公对我说:“您是说真的吗!但是我要说的是,我对您提到您在此处遭窃之事,并不知情。如果那个上了您的船并偷走您财物的窃贼来自我管辖的地区,那么我会从自己的财物中拿出对应的财物来赔偿,直到我抓到那窃贼为止。但是,那偷东西的窃贼是您船上的人。请在我这里等上几天!我会帮您抓到窃贼的。”我在他的港口停船抛锚。等了 9 天后,我又找到德尔王公,对他说:“您看,您还没有找到我(丢)的金银财物,[……](既然如此),就请让我的船长起航(带我们)离开吧!”王公对我说:“请您(保持)安静[10],[……]。”
[……](我说:)“在这里[……],(你)听到了我说的话,[……]我对你说[……],(你)不要[……]听[……],你在这里了。你必须补偿我们的(财物)。”(他说:)“你会得到补偿如同[……],直到他们找到那个窃贼和那些被偷走的财物。”[我离开了]港口。如今,我抵达了推罗[1]。破晓时分,我离开了推罗。[我到达了]毕布罗斯的王公泰克巴奥(之处)。[我看到了]一艘(泰凯尔人的)运输船。我在船上发现了 30 德本银,我拿走了财物,[……],[我将会保管]这些财物,直到他(德尔城王公)找到我所丢失的财物[2]。[我说对他们说:]“我这算不上抢劫,我会一直(为你们)保管这些财物。然而,对你而言,(你应当)[找回我丢失的货款]。我到[……]” (听到这些)他们(泰凯尔人)只好离开。


IP属地:天津1楼2012-12-04 17:00回复
    这种小学生日记的感觉


    IP属地:北京来自手机贴吧2楼2012-12-04 18:45
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      这不就是老神棍吗。强盗逻辑..


      IP属地:河北3楼2012-12-04 22:52
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        《温阿蒙历险记》写成于古埃及新王国末期,拉美西斯第十一统治时期(公元前 1111-1081 年)。故事讲述了底比斯阿蒙神庙的高级祭司温阿蒙受大祭司荷里霍尔派遣,前往毕布罗斯购买建造阿蒙神太阳船所用珍贵雪松木材的历险故事。温阿蒙先是来到了下埃及的塔尼斯城,受到了(驸马)斯门德斯和(公主)坦塔阿蒙的热情款待,他在那里住了 14 天后出发前往毕布罗斯。然而,温阿蒙此行却历尽艰险。他先到了(海上民族)泰凯尔人的德尔城,在那儿他的货款被偷,他在屡次请求德尔城王公缉拿窃贼未果之后,离开该城,经推罗到达毕布罗斯。在毕布罗斯,他抢夺了一艘泰凯尔人的船只,用船上的钱财弥补了自己的损失。然后,温阿蒙来到毕布罗斯。然而,毕布罗斯王公却因他抢劫泰凯尔人船只而驱逐他,并拒绝提供木材。虽然阿蒙神在毕布罗斯的显灵帮助温阿蒙见到了王公,但王公却仍以埃及拖欠货款为由拒绝提供雪松木材。此时,能言善辩的温阿蒙以阿蒙神的庇佑为交换条件,成功说服了王公。可是,正当王公答应给埃及提供雪松木材时,曾遭温阿蒙抢劫的泰凯尔人却赶到了毕布罗斯,他们强烈要求毕布罗斯王公引渡温阿蒙。王公虽然拒绝了引渡要求,却将温阿蒙驱逐出境。出逃途中,温阿蒙因受到叙利亚海沿岸腓尼基城市的通缉,被迫逃到了塞浦路斯岛,并成功说服了岛上女王接受他的避难请求。虽然文献结尾的缺失令我们无法了解到故事全貌,但根据古埃及的叙事手法仍可以推测,故事应该是以温阿蒙满载木材回到了埃及而圆满完成艰难而神圣的使命结束。《温阿蒙历险记》是研究新王国末期埃及内政、外交的重要文献资料,反映了埃及在那一时期已国力日衰,失去了对叙利亚——巴勒斯坦的军事控制权。埃及的使者也不再受到地中海周边国家的礼遇,所能依靠的仅有大国表面上的号召力和宗教影响力而已。
        这个故事基本是这样的


        IP属地:天津4楼2012-12-04 23:05
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