《论　五　行　生　克　制　化》各有所喜所害
例
金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；
水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；
木旺得金，方成栋梁。金赖土生，土多金埋；
土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；
木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；
木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；
土能生金，金多土变。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；
土能克水，水多土流；水能克火，火多水热；
火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销鎔；
火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；
土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；
强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；
强土得金，方制其害。

余见路旁之土播殖百谷，午未之地，其盛夏长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而卫民也；壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成齐未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止于一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失；处高下而得位，居四季而有功；金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！

五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，阴阳之分也；壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也；庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸丑对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明终始。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

“五行”即是木、火、土、金、水五种物质的运行和变化所构成，我国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木火土金水是不可缺少的最基本物质，故“五行”最初称作五材，如《左传》说：“天生五材，民并用之，废一不可”。《尚书》中题到“水火者，百姓之所饭食也，金木者，百姓之所兴作也，土者，万物之所资生也，是为人用”。
五行学说，是在“五材”的基础上，引深为世界上的一切事物，都是由木火土金水五种基本物质之间的运动变化而生的，土与金木水火杂，以成百物，五行之间的生克关系，说明事物之间是相互联系，都不是单一静止的，而是不断的相生、相克的运动之中，维持着协调平衡，它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。指世界上一切事物中都具有的基本要素，但并非指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或思维模型，将这些现象分为五大类，五行是构成世界的基本要素，广泛应用于社会的各个领域，人们在不知不觉中应用。
中医学理论体系在其形成过程中，受到五行学说的极其深刻影响，成为中医学独特理论体系的组成部分。
“五行”概念用于分析人的生理和病因病理，以“五味、五谷、五药”养其病，以五气、五声、五色养其生死，这是五行概念的归类，《内经》中的五行概念也包括五行归类和五行之气两种意义，《素间》将人体脏腑组织器官和情志、病症等正常和异常的生命表现以及与人体有关的各种事物按五行进行了归类，其主要归纳为：五行、五时、五方、五色、五音、五味、五脏、五腑、五官、五体、五气、五志、五声。
木：春、东、青、角、酸、肝、胆、目、筋、风、怒、呼。
火：夏、南、赤、徵、苦、心、小肠、舌、脉、暑、喜、笑。
土：长夏、中、黄、宫、甘、脾、胃、口、肉、湿、思、歌。
金：秋、西、白、商、辛、肺、大肠、鼻、皮毛、燥、悲、哭。
水：冬、北、黑、羽、咸、肾、膀胱、耳、骨、寒、恐、呻。
上述五行归类的理论意义，在于运用五行学说来推求人体脏腑之间，脏腑与生命现象之间以及脏腑与体外事物之间的同类相区，五行相克相生的关系，由此形成相应的生理、病因病理诊断和养生治疗理论。它注意到了人体机能活动有时间节律性，这种节律与天地总体变化有统一性，并影响到人体的疾病的发生和变化，说明人体组织结构、生理功能、疾病的发生与发展规律，作为诊断和治疗的依据。
它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用，是中医学理论体系的一个重要组成部分。
五行在中国易学学术中有着更为广泛的应用。由于五行存在着相生和相克，所以五行中就有着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”的关系，出现了“母与子”，“制与胜”，维持着自然界的生态及机体的生理平衡。无“生”就没有事物的生发与发展。无“克”不能维持事物在发展过程中的平衡与协调。克是一种物质对另一种物质的制约，控制、破坏、操纵等作用。

鈽