二楼帝后

【《集古今佛道论衡》卷丙】
《皇太子集三教学者详论事》
贞观十二年，皇太子集诸官臣，及三教学士于弘文殿，开明佛法。纪国寺慧净法师，预斯嘉会。有令召净开《法华经》。奉旨登座，如常序胤。道士蔡晃，讲道论好，独秀时英，下令遣与抗论。
晃即整容问曰：“ 《经》称序品第一，未审序、第何分”？
净曰：“如来入定征瑞，放光现奇，动地雨花，假近开远，为破二之洪基，作明一之由渐，故为序也。第者为居，一者为始，序最居先，故称第一。”
晃曰：“第者第也，为弟则不得称一，言一则不得称弟，两字矛盾，何以会通？”
净曰：“向不云乎‘第者为居，一者为始’？先生既不领前宗，而谬陈后难，便是自难，何成难人。”
晃曰：“言不领者，请为重释。”
净启令曰：“昔有二人，一名蛇奴，道帚忘扫；一名身子，一闻千解。然则蛇奴再闻不悟，身子一唱千领，此非授道不明，但是纳法非俊。”
晃曰：“法师言不出唇，何以可领？”
净曰：“菩萨说法声震十方，道士在坐如迷如醉，岂直形骸聋瞽，其智抑亦有之。”
晃曰：“野干说法，何由可闻？”
净曰：“天宫严卫，理绝兽踪。道士魂迷，谓人为畜。”
有国子祭酒孔颖达者，心存道党，潜扇斯玷，曰：”承闻佛家无诤，法师何以构斯？”
净启令曰：“如来存日，已有斯事，佛破外道，外道不通。反谓佛曰，汝常自言平等，今既以难破我，即是不平，何谓平乎？佛为通曰，以我不平，破汝不平；汝若得平，即我平也。而今亦尔，以净之诤，破彼之诤，彼得无诤，即净无诤也。”
于时皇储语祭酒曰：“君既剿说，真为道党。”
净启：“常闻君子不党，其知祭酒亦党乎？”
皇储怡然大笑，合坐欢跃，令日：“不徒法乐以至于斯。”
净频入宫闱，抗论无拟。殿下目属其神锐也，寻下令曰：“纪国寺慧净法师，名称高远，行业著闻。纲纪伽蓝，必有弘益。请为普光寺主，仍知本寺上坐事。”复下书与普光及以净所，广述寺纲 住持，惟人在寄等事也。
......
【《续高僧传》卷十三（唐京师普光寺释道岳传）】
释道岳，姓孟氏，河南洛阳人也。家世儒学专门守业，九岁读诗易孝经，聪敏强识卓异伦伍。父暠仕隋为临淄令。......八年秋，皇太子召诸硕德集弘文馆讲义，岳广开衢术，延对诸宾，酬接覆却，神旨标被。太子顾曰：“何法师？若此之辩也。”左庶子杜正伦曰：“大总持寺道岳法师也，法门轨躅学观所宗。”太子曰：“皇帝为寡人造寺，广召名德，而此上人犹未受请何耶？”伦曰：“虞舜存许由之节，夏禹顺伯成之志。彼乃俗流，犹从矫逸，况方外之士，弃名之人，臣辄 从其所好耳。”乃下令曰：“今可屈知寺任，允副虚襟。”岳动容辞曰：“皇帝深惟固本，归诚种觉，所以考兹福地，建此仁祠。广召无诤之僧。用树无疆之业。贫道识量未弘，德行无纪，今蒙知寺任，诚所不安。愿垂含恕，敢违恩旨。”屡辞不免，遂住普光。以贞观十年春二月，构疾弥留，诸治无效。春坊中使，相望于路。遂卒于住寺，春秋六十九。皇太子令曰：“普光寺上座丧事，所资取给，家令庶使丰厚，无致匮约，仍赠帛及时服衣等。俄而有敕，复公给葬仪，送于郊南杜城之西隅。
【《历代编年释氏通鉴》卷之六】
戊戌(十二)
八月。皇太子集诸宫臣。及三教学士。于弘文殿阐法。有令。召法师慧净。开法华经。又遣道士蔡晃。与师抗论。晃问。经称序品第一。未审序第何分。净曰。如来放光现瑞。此其序也。第者为居。一者为始。晃曰。第者弟也。为弟则不得称一。言一则不得称第。两字矛盾。何以会通。净曰。向不云乎。第者为居。一者为始。先生既不领前宗。谬陈后难。便是自难。何成难人。晃乃请为重释。净谓其愚迷不领。锉折数番。晃蒙惭而止。皇储怡然大笑。合座欢跃。令曰不图法乐以至于斯。净频入宫闱。抗论无碍。寻下令曰。慧净法师。名行著闻。请为普光寺主。道俗归敬。仆射房元龄。太常褚亮。尤所敬重(论衡)


于时皇储语祭酒曰：“君既剿说，真为道党。”
——皇太子一针见血！

皇储怡然大笑，合坐欢跃，令日：“不徒法乐以至于斯。”


李承乾也是正太一个，可惜后来悲剧了。

承乾的美好时代

多可爱阳光开朗的小孩，最后怎么就变那样了

我来顶一顶，

俺来看标题的

呃，看不懂，求翻译……T_T