一、兄弟“雁行”之名
古人把兄弟比作“雁行”或“雁序”，是指他们出行如大雁一样排列有序。既是雁行，如何给诸兄弟取名就有若干规则，以显示同辈同行之义。换言之，古人之名往往是“雁行”的标识。
大抵在晋以前，同辈兄弟名之间字面上并无多少联系。然而至迟到南北朝，其名便大有规律可寻。如宋刘裕诸子刘义符、刘义隆、刘义庆等等，名中同有“义”字。梁武帝萧衍诸子萧统、萧纲、萧绎等等，名同为“纟”旁字。隋唐五代两宋，类皆如此。
考察古人给诸子的取名规则，最常见的有两种情况：
其一，如果是双名，兄弟名皆在相同位置有一字相同，如王安石兄弟七人，分别为安仁、安道、安石、安国、安世、安礼、安上，前一字相同；吕惠卿兄弟，则分别为夏卿、惠卿、升卿、温卿、和卿、谅卿，后一字相同。
其二，如果是单名，兄弟名皆有相同的偏旁部首，如苏涣、苏洵为兄弟，均有“水”；苏轼、苏辙为兄弟，均有“车”；韩绛、韩缜、韩维为兄弟，均有“纟”；程颢、程颐为兄弟，均有“页”。正如《颜氏家训·勉学》所言：“近世有人为子制名，兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆木傍立字，而有名机者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。名儒硕学，此例甚多。”


有一种单名者，兄弟名之间的共同点并不显豁。如曾曅、曾鞏、曾牟、曾宰、曾布、曾肇，兄弟六人，其名似乎并不相干。但如果我们仔细观察，就会发现六人之名仍有共同点，“曅”、“鞏”、“牟”、“宰”、“布”、“肇”，即其下方均含有“十”字。顺便说，近人周明泰《曾子固年谱稿》谓曾鞏兄名“曄”，虽“曄”与“曅”同，但结构却大别。按兄弟雁行取名之例，“曄”之“日”字当在“華”上，作“曅”，这样“華”字下方的“十”字才与其他兄弟一致。同样的情况也见于李莘、李常兄弟之名，“莘”、“常”下方都含有“十”字。这也算有相同的偏旁部首。
除了以上两种双名和单名的常例外，另有一些难以发现兄弟关系的特殊取名规则。
先看双名。有的兄弟取名与上举在相同位置有一字相同的规则完全不一样，若不细考，很难发现其中的兄弟关系。著名的如黄庭坚兄弟。据陈师道《后山集》卷十六《李夫人墓铭》，庭坚兄弟五人，其名依次为大临、庭坚、叔献、叔达、仲熊。而据《宋黄文节公全集》附《世系图》，庭坚兄弟六人，大临之前还有苍舒。黄氏兄弟是双名的形式，但除叔献、叔达外，其余兄弟之名没有一字相同。事实上，黄庭坚之父名庶，其伯父名序、庠，叔父名廉，父辈之名都从“广”。庭坚之子名相，大临子名朴、榎，叔献之子名极，叔达之子名札、棁，子辈之名都从“木”。为何独有庭坚兄弟辈取名既无相同之字、又无相同的偏旁部首呢？原来，庭坚兄弟六人之名均取自高阳氏“八恺”或高辛氏子“八元”之名。《左传·文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敱、祷戭、大临z

89;尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之‘八恺’。高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之‘八元’。”而庭坚的从兄弟中可考者还有仲堪、叔豹等，也在“八元”之列[1]。“八恺”、“八元”之名当然能充分显示兄弟关系。宋人中如石苍舒、张庭坚、曾季狸等都属此类，可见这种取名方式并非罕见。
再看单名。黄庭坚的四个外甥，洪朋、洪芻、洪炎、洪羽，四人之名全无相同部首，那么，这样的命名是否完全不顾兄弟关系了呢？当然不是。原来这四兄弟之名有共同的对称结构形式，即均由左右相同或上下相同的两个部首组成，如“朋”字为左右两个“月”字组成，“炎”字为上下两个“火”字组成；“羽”的左右结构同“朋”，“芻”的上下结构同“炎”。这种左右或上下对称、结构形式相同的兄弟名并非孤例，又如吴竝、吴幵、吴兹兄弟，其名共同之处也在左右对称。当然，如果我们把“洪芻”简化为“洪刍”，“吴竝”简化为“吴并”，或者是把“曾鞏”简化为“曾巩”，那么“雁行”的标帜便荡然无存了。


不用非得偏旁一致，意义相关也行，《水浒传》上主要是这类的：张横、张顺，童威、童猛，孔明、孔亮，朱贵、朱富……

0013;就有《德效字序》等九篇专门为僧人作的字序。僧人加字，目的也是使友人不复呼其名，有“敬其名”之意，这与士大夫的观念相同。不过，与士大夫相比较，唐宋时期僧人名与字的习惯称呼却略有不同，概括说来，其称呼遵循着以下三条惯例：
(一)僧人的法名可简称，在名前加“僧”、“释”，或在名后加“公”、“师”、“上人”、“禅师”等等称号，所简称之法名必须是僧人的“殊名”。比如江西诗派诗人饶节出家后，取法名如璧，朋友吕本中作诗均称他为“璧公”或“璧上人”。
(二)僧人的表字必须全称，不能简称，在表字后可加“上人”等称号。比如，北宋著名诗僧道潜字参寥，苏轼简称其名时曰“僧潜”、“潜师”，而称其字时则全称“参寥师”或“参寥上人”，决无简称“寥上人”者。
(三)僧人可以名连带字一起称呼，名取简称，字取全称，名在前，字在后。这种名与字连称的现象，是北宋后期至南宋的普遍风气。如惠洪字觉范，连称洪觉范；晓莹字仲温，连称莹仲温。


(9)《稀见本宋人诗话四种·冷斋夜话》卷六《僧清顺赋诗多佳句》：“西湖僧清顺，颐然清苦，多佳句。”人民文学出版社标点本《苕溪渔隐丛话前集》卷五十七、上海古籍出版社标点本《诗人玉屑》卷二十引《冷斋夜话》，标点与之完全相同。其实，“颐然”是清顺之字，当标点为“西湖僧清顺颐然，清苦多佳句。”谓其诗风清苦，多佳句。《四库全书》本叶梦得《避暑录话》卷下：“钱塘西湖旧多好事僧往往喜作诗，其最知名者，熙宁间有清顺、可久二人。顺字怡然，久字逸老，其徒称顺怡然、久逸老。”《四库全书》本《冷斋夜话》“颐然”作“怡然”，《四部丛刊》本《诗话总龟》卷三十二《道僧门》引《冷斋夜话》无“清”字，“颐然”亦作“怡然”，可见“清顺颐然”或“顺怡然”均为该僧习称，标点不应从中断开。
总之，按照宋代对僧人名与字的习惯称呼，我们不仅可以订证古籍整理的讹误，补充或修订有关唐宋僧传记资料的工具书，搜集诗僧遗佚的诗词作品，同时也可以恢复唐宋诗文集中提及的诗僧的准确名字，以与佛教禅宗典籍相对照，从而更清楚地了解诗僧所属佛教宗派以及与士大夫的交往关系。


三、单字表德加语助
苏轼曾作《广陵会三同舍各以其字为韵仍邀同赋》三首诗[3]，分别以馆阁同僚刘攽、孙洙、刘挚的字为韵，并分赠三人。刘攽字贡父，孙洙字巨源，刘挚字莘老，均为北宋名臣，《宋史》有传，不必多言。苏轼这三首诗的押韵，以同僚之字为韵，与分韵属于同一以诗为戏的性质，乃是苏轼“奇外无奇更出奇”的表现，兹不赘述。值得注意的是，苏轼既称“各以其字为韵”，而三个人的表字共有“贡”、
“父”、“巨”、“源”、“莘”、“老”等六个字，苏轼押的是哪三个字？依照的是什么标准？现将三首诗抄录如下：
刘贡父
去年送刘郎，醉语已惊众。
如今各飘泊，笔砚谁能弄。
我命不在天，羿彀未必中。
作诗聊遣意，老大慵讥讽。
夫子少年时，雄辩轻子贡。
尔来再伤弓，戢翼念前痛。
广陵三日饮，相对怳如梦。
况逢贤主人，白酒泼春瓮。
竹西已挥手，湾口犹屡送。
羡子去安闲，吾邦正喧閧。
孙巨源


三年客京辇，憔悴难具论。
挥汗红尘中，但随马蹄翻。
人情贵往返，不报生祸根。
坐令平生友，终岁不及门。
南来实清旷，但恨无与言。
不谓广陵城，得逢刘与孙。
异趣不两立，譬如王孙猿。
吾侪久相聚，恐见疑排拫。
我褊类中散，子通真巨源。
绝交固未敢，且复东南奔。
刘莘老
江陵昔相遇，幕府称上宾。
再见明光宫，峨冠挹缙绅。
如今三见子，坎坷为逐臣。
朝游云霄间，欲分丞相茵。
暮落江湖上，遂与屈子邻。
了不见愠喜，子岂真可人。
邂逅成一欢，醉语出天真。
士方在田里，自比渭与莘。
出试乃大谬，刍狗难重陈。
岁晚多霜露，归耕当及辰。
三首诗押韵情况如下：
1.“刘贡父”一首韵脚：众、弄、中、讽、贡、痛、梦、瓮、送、閧。(押贡字)
2.“孙巨源”一首韵脚：论、翻、根、门、言、孙、猿、拫、源、奔。(押源字)
3.“刘莘老”一首韵脚：宾、绅、臣、茵、邻、人、真、莘、陈、辰。(押莘字)


那么，让我们来分析一下苏轼赠诗的三个人的名和表字之间的关系。刘攽字贡父，然而从意义上来说，只有“贡”和“攽”有关系。“攽”通“颁”，有赏赐义，而“贡”为“颁”的反训。这只要看看孔子的弟子端木赐字子贡便可明白。同样，刘挚字莘老，也是只有“挚”和“莘”有关系。《孟子·万章上》：“伊尹耕于有莘之野。”伊尹名挚，所以“莘”是“挚”的连训。至于孙洙字巨源，则是因为洙水为鲁地，孔子居其旁，可视为儒家发源地，所以称“巨源”，这是同义互训。由此可见，孙洙之字，是以“巨源”二字表“洙”之德；而二刘之字，则都是一字表德。换言之，“巨源”二字中“源”、“贡父”二字中“贡”、“莘老”二字中“莘”分别是表德的关键词。
再进一步而言，曹操字孟德、言偃字子游、端木赐字子贡等，也都是一字表德。依此类推，我们会发现古人表字中的一个突出规律，即多以单字表德，为了便于称呼，才在单音节词的基础上加一字为助，使之成为双音节词。关于这一点，古人早已论及。宋人陆游指出：“钱勰字穆，范祖禹字淳，皆一字，交友以其难呼，故增父字，非其本也。”[4]费衮说得更明白：“范淳父内翰之母，梦邓禹来而生淳父，故名祖禹，字梦得。温公与之帖云：‘按《邓仲华传》：仲华内文明，笃行淳备。辄欲更表德曰淳备，既协吉梦，又可止讹，且与令德相应，未审可否？’次日复一帖云：‘昨夕再思，淳备字太显而尽，不若单字淳，临时配以甫、子而称之，五十则称伯、仲，亦犹子路或称季路是也，如何如何？’予因是推之，刘仲原父、贡父、钱穆父，皆只一字。或谓仲原父用程&#

20271;休父三字之法，非也。伯休父亦只一字耳，盖伯、仲与甫之类本语助，特后世以便于称谓，非以表其德也。凡今以伯、仲、甫、子之类为助者，皆取单字，盖亦古之遗意焉尔。”[3]
古人表字中伯、仲、甫、子之类的“语助”可分为两类，一类为男子的行第，举例来说，孙策字伯符，孙权字仲谋，“符”与“策”、“权”与“谋”是同义互训，“伯”与“仲”则是行第。 欧阳修字永叔亦如此，“修”与“永”都是长的意思，同义互训，而“叔”则是行第。另一类为男子的美称。如曾巩字子固，曾布字子宣，“固”与“巩”、“宣”与“布”是同义互训，而“子”则是男子美称。吕惠卿字吉甫，“惠”与“吉”上下文连训，语出《尚书·大禹谟》
“惠迪吉”，而“甫”则是男子美称。由此我们可将古人表德加语助之表字分为两大序列：
(一)表字加行第序列：
A.孟：班固字孟坚(坚互训固)、马超字孟起(起互训超)
B.伯：蔡邕字伯喈(喈连训邕，《诗》“雝雝喈喈”)、穆修字伯长(长互训修)


C.仲：孙权字仲谋(谋互训权)、司马懿字仲达(达互训懿)
D.叔：鲍勋字叔业(业互训勋)、何夔字叔龙(龙连训夔，《书》“让于夔龙”)
E.季：崔琰字季珪(珪互训琰)、陆康字季宁(宁互训康)
F.次：方峤字次山(山互训峤)、郑澹字次清(清互训澹)
G.曼：刘梁字曼山(山连训梁，《论语》“山梁雌雉”)、李典字曼成(成连训典，《诗》“虽无老成人，尚有典刑”)
H.幼：管宁字幼安(安互训宁)、谢薖字幼槃(槃连训薖，《诗》“考槃在阿，硕人之薖”)
(二)表字加美称序列：
A.子：孙亮字子明(明互训亮)、杜甫字子美(美互训甫)
B.甫(父)：王安石字介甫(介连训石，《易》“介于石”)、包恢字宏父(宏互训恢)
C.君：陈倩字君美(美互训倩)、王琪字君玉(玉互训琪)
D.公：徐晃字公明(明互训晃)、宋庠字公序(序互训庠)
E.夫：吕夷简字坦夫(坦互训夷)、林槩字量夫(量互训槩)
F.老：裴湘字楚老(楚互训湘)、吴居厚字敦老(敦互训厚)
G.文：张辽字文远(远互训辽)、李德裕字文饶(饶互训裕)
H.翁：袁任字信翁(信互训任)、黄涣字巽翁(巽连训涣，均为《易》卦)
此外，美称序列还有表字加“叟”的情况，兹不一一列举。
回到文章的开头，苏轼“各以其字为韵”之所以要使用“贡”、“莘”为韵，乃在于刘攽、刘挚二人皆为单字表德，“父”、“老”是表美称的语助，算不得真正的表字。至于以“源”为韵，乃因为孙洙虽是双字，但“巨”字乃修饰“源”字，也算不上表德的中心词。


二、由“长卿”说起
常听到有人将中唐诗人刘长卿读作“刘常卿”，这虽只是一个小小的错误，而且是约定俗成式的错误，但由于关涉到古人取名字的常识问题，所以不妨饶舌几句。
其实，刘长卿的“长”字，应该读“涨”，上声。长卿就是老大，家里的长子，长男。与长卿相类似的名字，还有“长孺”、“长翁”、“长公”、“长君”、“长倩”、“长子”等等，均取家中长子之义。仅以《汉书》为例，字“长卿”的有司马相如、薛广德、夏侯建、施雠、孟喜等，字“长孺”的有汲黯、韩安国、韦贤等，字“长翁”的有梁丘贺、费直等，字“长公”的有张挚、夏侯胜、韩延寿等，字“长君”的有卫长子、路温舒等，字“长倩”的有萧望之、龚舍等，字“长子”的有陈遂。
何以知“长卿”、“长孺”、“长翁”、“长公”、“长君”、“长倩”、“长子”之“长”为长子之义？宋人王楙对此曾有精彩的说明：“长公者，犹言长卿、长君耳。前汉人语，大率多用君、卿、公、翁、子、伯、叔、孟、仲、季、长、次、幼、少、稚此十五字。有兄弟者，往往以孟、仲、季、长、次、幼等字为次第，如张释之字季，其兄字仲，计必有长兄字孟或伯者。郑弘字稚卿，兄昌字次卿，计必有长兄字长卿者。杜延年字幼公，考《世系表》，杜延年有二兄延寿、延考，而不着其字，以幼公字推之，计其二兄必字长公、次公。此理明甚。”[1]这也可从西汉及以后的史籍记载中得到印证，如《史记·卫将军骠骑列传》称卫青同母兄卫长子字长君。《南史·禇裕之传》称裕之字叔度，其长兄秀之字长倩，次兄淡之字仲原。《陈书·殷不害传》，称不&#

在以上序列中，人物的表字由二字构成，其中卿、孺、翁、公、君、倩、子等字表示其男子身份，长、次、少、曼、稚、幼、孟、伯、仲、叔、季等字表示其长幼次序。其词序结构有两种情况：一种是表长幼次序之字在前，如长孺、次公之类；另一种是表男子身份之字在前，如翁仲、子长之类。
关于男子身份的称呼，如(1)“卿”为男子的敬称，《汉书·儒林传·孟喜传》：“父号孟卿，善为《礼》、《春秋》。”颜师古注：“时人以‘卿’呼之，若言‘公’也。”(2)“孺”指幼小男子，亦指贵族男性继承人。称“孺”表亲近。(3)“翁”为老年男子的尊称。(4)“公”为男性尊长的敬称。《汉书·沟洫志》：“太始二年，赵中大夫白公复奏穿渠。”颜师古注：“郑氏曰：‘时人多相谓为公。’此时无公爵也，盖相呼尊老之称耳。”(5)“君”为贵族男子的尊称，亦为普通男性的敬称。(6)“倩”为男子的美称。《说文解字·人部》：“倩，人美字也。”段玉裁注：“倩，犹甫也。《谷梁传》：‘父(甫)犹傅也，男子之美称也。’男子之字称甫者，仪甫、嘉甫是；有称倩者，萧长倩、东方曼倩。”(7)“子”为男子的尊称或美称。


然而，家中的兄弟往往并非恰好四人，像伯、仲、叔、季那样不多不少。如果只有两弟兄，那么老大为“长”，老二为“次”，同时老二也就是老幺，所以为“少”。比如苏轼两弟兄，古人通常称苏轼为“苏长公”或“长翁”，苏辙为“苏次公”，就因为苏轼是老大、苏辙是老二；但由于苏辙下面没有幼弟，因此也被人称为“少公”或“少翁”，如张耒《赠李德载》之二称苏氏兄弟曰：“长翁波涛万顷陂，少翁巉秀千寻麓。”[2]就是例子。倘若兄弟人数超过四人，那么“曼倩”也算不得老幺，只能算老四。如荀诜字曼倩，但他下面至少还有两个弟弟，荀顗字景倩，荀粲字奉倩。老四以下的兄弟不仅难以伯、仲、叔、季为表字，甚至也不能用“曼”作表字，而只能用泛指老幺的“少”、“稚”、“幼”等字。
通过对表字的调查，我们可以知道一些名人在家庭中的长幼情况，如李陵和东方朔，都是老幺或老四，因为一字少卿，一字曼倩。而司马相如和司马迁，则都是老大，因为一字长卿，一字子长。同时我们也不会再将“长卿”读作“常卿”，“子长”读作“子常”了。甚至我们还可怀疑刘长卿字文房的可信性，因为据古人名字的常例，应该是刘文房字长卿，人们习称刘长卿，多半是其以字行的缘故吧。