所谓基元就是生成物质最基本实体的元素或原因。斯宾诺沙在《伦理学》中对被我们称为"基元"的就称为实体，他提出一个命题说："我把实体理解为在自身内并通过自身而被认识的东西，换言之，形成实体的概念无须借助于别的事物的概念。"所以他认为："我把自身的原因（拉丁文Causasui）理解为这样的东西，它的本质就包含着存在。"这就意味着基元必须具有上述的自因性。即基元的特征决定于自身的原因。事实上，如果基元不具有自因性，那幺它就不可能是基元。因此，如果夸克是基元，那幺夸克的一切性质都必须是由夸克自己决定的。
我认为，基元的自因性是"自然之所以是自然的"必要前提。"自然之所以是自然的"并非仅仅是由于任何自然个体事件都是由于是自己决定自己的，因为这是泛意上的本因论（这是道家们在曲解了老子的观点之后所提出的观点。或者如郭象所提出的万物自身都是由自己所决定的"崇有论"）。这是与任何事物的发生和存在都是由基本规律和必要的特殊规律所决定的观点不兼容的。事实上，质子、原子、分子、细胞等等之所以具有它们自己的特征，并非是由它们自己决定自己的。特别明显的是，门捷列也夫的元素周期表表明，不同的元素之所以是具有不同的如此这般的特征，是决定于不同数量的电子、质子、中子的不同匹配，而不是决定于元素（比如氢元素）的不同数量匹配。由此可见，夸克的不同特征，完全有可能也仅仅决定于夸克自身的不同的数量匹配。
在基元中，‘数’的物理威力明显地显示出来，表现于两方面，一是来自于不同的数学、物理常数，如数学常数圆周率、黄金分割数、欧拉常数等；如物理常数精细结构常数、混沌常数、普朗克常数等。还有就是由于基元的不同匹配而得到的不同数，因为由它可以得出物质元的各种基本结构性质。由以上这些不同的数的匹配就有可能表示出基元不同的物理性质，如质量（能量）、自旋、同位旋等。二是零，由于对称性首先来自零，而零在物理上就意味着平衡（静态）、守恒（动态），在哲学上就意味着“和”、“冲”，所以这个“零”并不意味着基元的能量必定是零。所以，数的学问——数学对物理的作用是非随机的、深层次的。
我认为，基元的自因性是"自然之所以是自然的"必要前提。"自然之所以是自然的"并非仅仅是由于任何自然个体事件都是由于是自己决定自己的，因为这是泛意上的本因论（这是道家们在曲解了老子的观点之后所提出的观点。或者如郭象所提出的万物自身都是由自己所决定的"崇有论"）。这是与任何事物的发生和存在都是由基本规律和必要的特殊规律所决定的观点不兼容的。事实上，质子、原子、分子、细胞等等之所以具有它们自己的特征，并非是由它们自己决定自己的。特别明显的是，门捷列也夫的元素周期表表明，不同的元素之所以是具有不同的如此这般的特征，是决定于不同数量的电子、质子、中子的不同匹配，而不是决定于元素（比如氢元素）的不同数量匹配。由此可见，夸克的不同特征，完全有可能也仅仅决定于夸克自身的不同的数量匹配。
在基元中，‘数’的物理威力明显地显示出来，表现于两方面，一是来自于不同的数学、物理常数，如数学常数圆周率、黄金分割数、欧拉常数等；如物理常数精细结构常数、混沌常数、普朗克常数等。还有就是由于基元的不同匹配而得到的不同数，因为由它可以得出物质元的各种基本结构性质。由以上这些不同的数的匹配就有可能表示出基元不同的物理性质，如质量（能量）、自旋、同位旋等。二是零，由于对称性首先来自零，而零在物理上就意味着平衡（静态）、守恒（动态），在哲学上就意味着“和”、“冲”，所以这个“零”并不意味着基元的能量必定是零。所以，数的学问——数学对物理的作用是非随机的、深层次的。
