安和养性
无极皇母大天尊 降
中华民国86年7月5日 岁次丁丑年六月初一日
诗曰：养性安和自在身，为人处世脱凡尘，无忧无虑心愉乐，道德清明定可臻。
人之性得适其安养，才能保持其原本善良之圆融，如疏于养护己性！终久必定腐蛀而败坏矣。本性一旦败坏，请问何种不当之事，何种暴戾之事做不出来？如今社会道德之所以会如此的堕落，其主因在此也，就是未能好好的安养己性所致。
平日诸儿女只知在无关紧要之事上去求安养，如虚幻肉身外表之维护，无需有之虚荣心安养等，都特别的用心在照顾着，至于真正需要安养的本性，却全然的把它忘掉了，实值深思虑醒之。
又如现令科技之进步，在养护什么电子宠物等，这只不过是人类科技进步之产品，其实花费时间金线在这方面，纯属没有任何之意义，还不如实实在在的安养自己的本性来得实在，如可能可藉此悟出真谛，转换安养本性最为上策。然本性之安养，除了可修身外，更可利于为人处世，更是道德的提升，诸如此等之好处，自然而然就可形成于无形，造就自己，希能齐勉之。
去心之秽
无极皇母大天尊 降
中华民国86年7月19日 岁次丁丑年六月十五日
人心之秽在何？此等之秽并非如同物品之污，以各种清洁剂即可清除的，而是要以自身无比之毅力与决心，以及自身努力的勤修，才可清除得掉的。而一般诸儿女【心之秽】为何？其实日常生活中种种之不当均由心念而起，这些都会滋生心秽之来。如欲念之生，害人利己之来，不求道途，只求利域等，这都是心秽之原，且专事不良勾当！专行不义不仁之事，这些亦是产生心秽之来也。诸如此类非以水或其他清洁用品就可去掉的，只能秉性真修，一步一步的慢慢将之抹去，才能消除，否则将使心愈染愈深黑，终究无法清白，到头来连己身之灵亦跟随之成墨了。故当深明【心秽】之除是己身当务之急，时加留意，莫可轻忽，否则待秽厚成垢，则难以挽回矣，盼能明义而勉修之。
广结善缘
无极皇母大天尊 降
中华民国86年8月3日 岁次丁丑年七月初一日
诗曰：广结善缘奠道基，平安顺意德相随，人人和乐无偏执，美满臻祥定可期。
善缘多结，恶缘避离，这是为人处世最基本之原则，善缘多结，其必有甚多之善果与善德之存在，同时对自己之为人处世都有莫大的帮助，不只可求己身之平安，更能称畅如意，所以在此点上每个人都得慎意，不可有所偏执，否则会接随恶缘之到来，而造罪业也。
娘曾示明，一个人自出生后（即是在汝一生之中）合计能有缘与之相聚有多少呢？所以能有缘相聚就属不易，在这其中当然有恶缘善缘之别，恶缘尽力以己化之，善缘尽可能吸勉之，然后能在众缘中齐明于真道上，那本身不但是所谓的修，更能因而造德成德也。
甚多之诸儿女不能明白此埋，懵懂的交结，糊涂的交往，善缘恶缘不分，致使己身不但无修！更而败德，至为可惜！故娘提示者就是要诸儿女能思悟此理，多明此意，以求广结善缘，多得己身之功业，更可因而致使所有之佳缘能同步于康庄之大道，何患娘会忧心呢？

錬性祥和
无极皇母大天尊 降
中华民国86年8月17日 岁次丁丑年七月十五日
诗曰：錬性祥和日日新，培功进道德堪亲，能知化育期圆满，后福无穷自在身。
诸儿女日常所欲求的祥和，不外乎能在生活上求得舒适，在金钱物质上能不匮乏，在日常的生活里一切能如意吉祥，即是希望能事事称心如意，其实这些只不过是过往之云烟，纯属虚幻不实之现象。试看世间世人有多少人能长期安享福禄？人生变化莫测，难以预断，短暂之荣华富贵，不可迷误而沈坠自己。再看世间有何物才是真正不变的存在呢？其有都是虚假的，所以唯有能将已【性】多加錬化，把己身錬化得安然祥和，不但处世上无任何之障碍，也是真正返本还原之根基所在，这才是真正永远可存在而不毁灭之物也，所以当时时以此来自勉！常常常以此来自錬，让已性能真正的祥和，实在的圆融，到那时性明灵清而升华矣！才能得到实际拥有之宝物也，盼诸儿女能细加体会明悟行之。
亲情珍惜
无极皇母大天尊 降
中华民国86年9月2日 岁次丁丑年八月初一日
诗曰：疼惜亲情最可珍，互相谅解乐频频，能知和睦人伦正，社会安祥日日新。
在茫茫世间里，那么多的诸儿女能会聚就是不容易，也就是得有相当的缘份才会相会的，况乎【亲情】呢？其因经常会处在同一个屋檐下，那这种情份更是又重、又当知珍惜才对啊！
世闻俗话所云：【打虎抓贼亦得亲兄弟。】此话言喻着亲情之可贵，亦即是亲情才能付出一片之真意，相互的扶持，彼此的解难，共谋美满幸福之人生也。但见如今之世人往往不这么想，总把这份【亲情】予以淡视，不但不知珍惜，反而为小事或家产等身外之物而争吵不休，感情破坏了，人伦荡尽了，真令人不解也！何不细思友人及他人都有情感之存在！何况日夜相处之亲人呢！所谓【相煎何太急】，都出现在亲情伦理上较多，更当省思。
如今社会演变，道德沦丧，主因在于此也。根源有问题，怎可期待其能长大成物呢？所以社会要能和乐安祥，得先从基本亲情用始，才能造就美好的人生。
贴切的付出
无极皇母大天尊 降
中华民国86年10月2日 岁次丁丑年九月初一日
诗曰：贴切情怀最可珍，为人处世实堪亲，能知运用功无限，生德仁和自在身。
人之所以贪痴不明，总在于自己能得到什么，总不去思及我到底付出了什么，最可悲的在于痴迷的付出，到头来所得到的【回报、回收】都是无限的悔恨。
所谓贴切的付出，不论是亲人也好，或是不识的众生也罢，如能一视同仁，有难有灾，适时的伸出援手予以救度，那不只是及时造功立德之机，更是你菩萨仁慈心的表现。诸儿女总是私心于己亲人之贴切，未能广及于众生的关怀，故而德少功稀，如能广发己心于大众，那功德就广大也。人总不可只局限己心之范围，只如此更会失去为人处世之真谛，只在于己身之范围内，不但无功可言，在人情事故上更是受人所垢病也，所以当能先广心怀于众生，那在任何一处的生活领域，必可自由自在，且功德成就矣，盼诸儿女能在此多细悟理以行之。


义教亲情
无极皇母大天尊 降
中华民国86年10月16日 岁次丁丑年九月十五日
诗曰：义教亲情不畏辛，安祥和乐可为真，无知悟理来行道，害己祸人害己身。
现今之社会，人情淡薄，众所皆知，连至亲之亲情亦无不如此，实在令人寒心！为人子女者除了难以人伦之礼奉教双亲外，就是为人父母者亦有疏于亲情教化之情况，难怪乎如今之社会问题层出不穷，青少年之遗害比比皆是，实在令人扼腕也！这都是不能做到【义教亲情】的严重后果也。
然今工商社会，人人为了争名争利，不眠不休，总是忽略了亲情的管教，只以为可供子女丰衣足食就可以了，其有他们的内心中是空虚无奈，缺少了种种人伦义理的灌输，所以青少年把持不住了就为非作歹，等到受害了才痛哭流涕，这又何用？毁了子女的前程，更毁了自己的希望，此等现象，如今之社会难以尽书，这也是大家共认的事实。奉劝诸儿女，钱可少赚些，义情应多加以照应，不然那就如同俗云：【偷鸡不成蚀把米】呢！希望能思悟娘言，多付出一些心力在自身之亲情身上，免尔后遗憾终生，更可因而巩固社会的和谐，听娘言绝对不会错的，勉之。
正念灌输
无极皇母大天尊 降
中华民国86年10月31日 岁次丁丑年十月初一日
诗曰：正念灌输第一先，培功立德志当坚，无边后福由心造，德荫儿孙继万年。
【物种心造】，这句话含藏无限之深意，亦即是要造福自己，全凭己心，但此亦得由【正念】起始，所谓之正念，乃全靠诚善而来，如此坚心造功立德而行，则真正之后福才会随之而来也，如非如此，惟有造罪造业一途也。
诸儿女在日常生活中，首先须正念自己，也就是得时常灌输自己有正念之存心，绝不可有所偏颇，那就会因而积功累德矣，更可因而扩及到你所接触的人，加以感化之，更重要的是不必遗留大多之钱财给儿孙，这并非赐儿孙之福，可能亦会导致子孙之祸源，当时常教育子女以【正念】而面对世尘的一切，以正念来生活，端正自己。有此种之灌输，就是真正给予子女的无边后福也，此种之心态必须常存自己之心头力行之，不止可造就自己，更是真正予以儿孙之真福也。
在人生的过程中，就是因为不能把持住这种观念，才会造成今日社会之动荡不安而人心惶惶，不只损德、败德，更是罪孽重重也，希能醒悟行之。
和心伦理
无极皇母大天尊 降
中华民国86年11月14日 岁次丁丑年十月十五日
诗曰：和心伦理德堪亲，养性修身化育仁，道在其中期勉励，将人处世乐频频。
伦理乃社会道德之规范，亦是为人行止道德之准绳，亦是人生必遵之原则，除此则必败德乱行，无有其正理之存在也。然伦理亦即是正德之根源，如缺少了它，则无人伦之约束，整个社会将无有天日也。
安己心，和睦于伦理之上，这乃属人心之良知，良知之显现，伦理之规条，乃正乃义，乃是一个生活之准则。一个人自生以后，无不受此规范而生活，如有违背，你将是社会之罪人，你必为人所不耻者，故可知【伦理】乃实现仁心、正义之所在也，也是人生造德修德之基础，违背了伦理，可说无道可修也。故娘在此期勉诸儿女能在【传理】的根源去完成道业，必定是完整无缺，在此勉行之。

造心慈仁
无极皇母大天尊 降
中华民国86年11月30日 岁次丁丑年十一月初一日
诗曰：心造慈仁第一先，群生度化志当坚，安祥和乐从兹起，大道康庄继万年。
生为人，慈心为重，亦即是慈仁是为人之根本。有慈有仁，心地才会光明；有慈有仁，始可感化天地万物，有慈有仁，才能安祥和谐；有慈有仁，才能统御感化万灵；有慈有仁，始可成证仙佛圣神境域；有慈有仁，始不负苍天所赋之本性。总言之，慈仁于心，如此非比寻常之一股力量，是万化一切之根本也。
是而，人当建心于仁慈之上，不论是致事、致道，才能有所成就，否则难言其功，难有成证也。世人总因尘凡之染，将此原本完圆之心倾离，偏于暴戾、狠虐，致使腐蛀败坏，当然始终不能有所悟证，这些都该明了知道的，盼诸儿女能细于体心自己于【慈仁】，才能成化所有之一切，齐勉行之！
义正养心
无极皇母大天尊 降
中华民国86年12月14日 岁次丁丑年十一月十五日
诗曰：义正存心德气生，安祥养性道清明，坚行不渝收功果，自在逍遥上玉京。
【义、正】可养己心，使之正气升华，安详錬养己性，可使得正道由起而清明，如能坚行不移，就能收得丰硕之功果，不用说，当然可证位瑶京也。
【义】可养气，使气充塞天地之间，使之蕴薄，使之浩然；【正】可养性，正可养灵，可遍行天下而无任何之偏差，这就是【义、正】可贵之处。
诸儿女如能存养心性于义与正上，那性灵就可藉以提升，更可由而光辉，故每一事之处理，得存正、存义去面对，不可因任何之诱惑而有任何之偏颇，或是失义，以败德为害，则伤灵害性，当必慎之！
然在今日之社会里，诸儿女定可见义、正己渐偏离真遗，使得己身或是他人在任何之情况均有失怙之感觉，茫茫然不知所归，如诸儿女均能义正养心，更可增进寰宇的和样，人人善存于此，个个即可安和，勉行之。
弊习莫因循
无极皇母大天尊 降
中华民国86年12月30日 岁次丁丑年十二月初一日
诗曰：因循弊习慎当思，明德正心造性基，恶去善存归大道，修持功就定堪期。
诸儿女自生以来，受各阶段之尘染，难免积习其多，如系好的则无妨，如是恶者常速予清除，因这些不去注意之恶习，会沾污了本身灵气之光明，阻碍了道修之成就，就是恶不去，善就无法积存，则当然就无有其功可言也。
诸儿女总是责人者严，责己者宽！因循的原宥自己，所以恶积难除，性灵永是暗昧无光，故当明知此理，反道而行之，须【责己严，待（责）人宽。】不止可慈仁己心，更可感化而造德，如此精造何患乎功德不就呢？除此之外，当然还得注意心念之弊，这也是相当重要的，不可忽视，因念及行及，好坏都在一念之间来产生，心念正宜道，行止则必止于德，心念离道趋恶，行止则必危祸也，故当特予明勉自己，求得道果之成就。

道田广播
无极皇母大天尊 降
中华民国87年元月13日 岁次丁丑年十二月十五日
诗曰：道田广播志为先，化育群黎尽向前，不畏任何来阻碍，当仁不让继年年。
回顾年来，敕命无极禅化院南天虚原堂之显化成立于凡间，在诸儿女等勉力之下，功效卓著，道务日蒸，不负娘之期望，足堪慰也。然道之难以普化，实在是因为凡尘世间欲染太深的关系，但诸儿女不必灰心，只要坚心坚志，无有不克者也，而今堂基已奠，道之发扬不怕没有成就，只要能齐力而行，定有辉煌之成果的。当然在此众恩师及娘等都会协助诱化世人归善、归德、归道，以期懿敕之禅化院能光芒四射于凡间，值此岁末之际，因诸儿女勤力之功可嘉，故再予以勉之。
寅起道发
无极皇母大天尊 降
中华民国87年2月11日 岁次戊寅年正月初一日
诗曰：道心寅起志当坚，修已度人尽向前。有待开花齐结果，大千禅化继年年。
在年前，由南天玉绍敕旨创立【无极禅化院．南天虚原堂】，乃娘懿令关卿能将无极天之【禅化院】显化于世间，同时亦敦请太上道祖为院尊，太上道祖勉为其难的应允，故甚为致意于禅化院道务之发展，依禀呈所知，尚差强人意，跟尚有待加强之处甚多，但在寅（虎）年之始，盼能更齐心力于道务之发展，当然无极天等均会暗中助力道之成长，这都得神人合力才行，盼能在不久之将来，如所愿的禅化整个大千世界。
年来诸儿女之努力下，成果尚可交待，当然诸天圣神仙佛亦在鼎助之，如圣书之著，都是佳乘之选，来壮院堂之名声，尔后当然亦会继续行助之，尤其【经典】之著，更是院堂之圣（盛）事，非常可赐允著者，然【南海古佛观世音菩萨】已应允助成，这可说是该堂破天荒之佛经，这都是尔后成助之主力，并希能坚忍齐道心以赴之，然娘亦甚少对虚原堂特予懿示，藉寅年之初，特懿示勉行之。
虚空明道
无极皇母大天尊 降
中华民国87年2月27日 岁次戊寅年二月初一日
诗曰：虚空进道道明真，历练勤修不畏辛，自在逍遥无挂碍，坚心造化可称神。
道修之大碍，均出自于己身心志之无法达于【虚空】之境，虚者能容，空者能纳，此之能容能纳，并非加其任何之欲念于内，此之能容能纳，主在于心境达于此状之时，就可无形的吸入道之妙，这就是道妙之容纳之意义也。
诸儿女心念之内所存的都是一般俗尘之利、俗尘之欲，且充塞的满满的，哪有空闲能再存纳真正之道妙之所在呢？故而造成无道入而离道去也，这是修的最大忌讳。所以说，【虚空】始能明道之真妙也。
当然要想錬就【虚空】的境界，立非一蹴可及，并不是一件容易之事，只要诸儿女能从看淡世俗之一切是幻、是假开始，就会慢慢体悟到虚空之美妙处，本来是虚无、空无的世事，总被诸儿女误认为是实、是有之情境，所以总难以去明道虚空。盼能在此多多反复领悟道的真味，才能历练出来，亦才能无挂碍的真正逍遥快乐也。


让道法落实于生活之中
无极皇母大天尊 降
中华民国87年5月10日 岁次戊寅年四月十五日
诗曰：道法人生最实真，无忧无虑德堪亲，能知了悟来生活，自在逍遥化育仁。
【道法】无奇无他，每见于日常生活之中，亦即是说在日常生活之中就含藏无限的道法，在诸儿女之行、住、坐、卧之中，无所不是道法之所在，只不过诸儿女不能深入去了解到此之真实性，而无法去体悟出道法之真妙耳。
如同诸儿女在生活里，处处都是为了自己，总难以设身处地的为别人想想，雨眼总是向外看，看别人的错，看他人的不是，自己总无法细心向内去探讨，自己有错而不知。又诸儿女总希望别人来关照，而自己从来不去思虑别人等等，这里头就含藏了有多少的道法，这里头有多少之哲理，这就是生活的道根，不能做到，谈什么深理奥义都没有用，所以当知【道法】得时刻融入生活之中，那你就是在修道，你就是在学道，你就是在成道，盼能确切了悟行之。
端品己身
无极皇母大天尊 降
中华民国87年5月26日 岁次戊寅年五月初一日
诗曰：端品己身造化长，坚心行善德堪扬，归良社会无他法。个个省思道可昌。
社会如今之紊乱，可说责于每个人之身上，由于每个份子之不能依道、依德来励品自己，所以造成不可收拾之地步。加上每个人因各种利欲之薰心，总在于这里头钻营，不去理会励品之重要，一有不良现象，不知扪心自明，都怪罪于他人，请问这社会混乱之现象怎会不令人檐心呢？
端正己身品德是如今归良社会的良方，不可不知也，每个人如能在自身的举动上细细的加以审慎，有无违背道德规范？在每一行事之前，先思虑有无背反良心？经常如此的思研，那每一事就可正德正道而无偏失，每个人都如此的话，社会哪来的动乱呢？细加研究如今社会之令人寒心，就在于缺少这一点的【励品】观念所导致，使得整个社会**的**，违德的违德，不把这当作一回事，试想道德怎会不沦丧呢？娘每思及于此，无不泪湿满襟，亦盼诸儿女能思及到此重要性，一齐归思于端正自己的品德，齐归整个社会的善良，早归回娘之身边来。
莲花人生
无极皇母大天尊 降
中华民国87年6月9日 岁次戊寅年五月十五日
诗曰：洁净莲花不染尘，能知了悟最堪珍，人生圆满无他法，启发良能得实真。
莲花生于水，长于水，花却能出水面，洁净而不受污染，人应该如同莲花一样，生于世，长于世，籍著原灵的升华，超脱俗世，而不受俗世之污染才对。
诸儿女，在每个人的心中均有一朵莲花，含藏着无比的智慧，把良知良能启发出来，即可得善果，福慧无量也。奈何诸儿女总是沉迷，偏离本性，无法激促，致而沉坠，实在可怜！天地含养万物，处处禅机，里头深含道义，要能细心去体悟才能了解，人为万物之灵长，当以物悟理，以理明智，认得先机，那本灵即可圆澄矣。人生的真正价值，是在能求得元灵的圆满，并非是身外一切虚幻的拥有，因这些是无法充实己身之性灵的，故盼诸儿女能实际的有所体认，那你就可迈入真实的莲花人生，勉之。

正观自己
无极皇母大天尊 降
中华民国87年6月24日 岁次戊寅年闰五月初一日
诗曰：正观自己好修行，处世为人事理明，錬性养身归大雅，逍遥自在得康亨。
诸儿女常思及事有阻滞，总归罪于其他的因素，不但不细加检讨，反而造成甚多之困扰，然而任何之事，最大的阻碍与敌手就是你自己，如想能在日常生活中很舒适顺畅的度过，那都得多细心检讨你自己，反观你自己，到底真正的因素在哪里？那一切就可迎刃而解矣。
试想，人有双眼，总是往外看，而论斤称两，说长论短，都是别人的错误，而很少眼向内思看自己到底有无错失？这也是通常之大弊病也，值须深讨也。这如人之嘴一样，都是说及他人的不是，很少检讨自己一样，这是多么的令人感叹也！故人嘛，都得知此之大病，凡事多反观自己，到底缺失在哪里？
不论为人处世，甚或是求道进道都该如此，那你必定是一个处世圆满且是位逍遥自在之人，同时也可依此作为持修自己的依据，那必可进道、成道也，盼在简言中能悟得真理。


第二辑
心灵的育教
无极皇母大天尊 降
中华民国87年7月8日 岁次戊寅年闰五月十五日
诗曰：育教心灵正八方，为人处世绽光芒，回升大道归清境。世态平和遍地香。
世人常言【心灵】之改革，是很重要，这是不可否认的事实，亦即是当将每个诸儿女之内心彻底的加以育教，始可为功也，否则光是倡谈，而不去真正极力的施行是没有用的，只不过形式上喊喊而已，终究还是因而社会沉沦，无法挽回也。
心灵的育教，亦是得从每个诸儿女本身开始，先自身的教育自己，让自己在善正的范围下行使，在归德的领域之内施行，个个能细加的研悟，努力的向内去探求，就可正己之德矣。除此之外，还得籍此教育自己的下一代、自己的亲人、自己所接触的每个人，使得心灵能都归达于美善，那每个家庭的成员均是如此，社会岂有乱源之来？社会怎会不安平呢？最主要形成如今社会形态之涂炭，其因就是除自身心灵之无法归正外，当然连下一代都难以使之归于平和，所以造成道德之败坏，社会伦常之腐迂，这是最为痛心，也是最得去检讨的要题，希诸儿女能思悟出娘所言之道理，先由自己开始，再尽己之力，勉力于你的家人、朋友、社会，使得整个社会能渐渐的纯朴起来，就是娘最大的愿望，勉行之。
虚元为心
无极皇母大天尊 降
中华民国87年7月23日 岁次戊寅年六月初一日
诗曰：虚元为本最堪珍，正性修持自在身，慈悲存心行德泽，利人利己道明真。
虚者能空，空者能纳万物，能容万情，故而虚即可清明本灵之元，故錬虚以正己灵，这是非常重要之课题。
无虚则实，实则满，满难纳而溢，浅显无实，如能錬心虚空，则即是道养之最高境界！同虚之无而能成万物，即是无中生有，有中及无之理也。然诸儿女每于錬道之无法突破，就在于不能识破此【虚】之奥秘而难以成就，致使本灵越加趋于硬化，难有成就也。
希诸儿女能经常见广宇宙虚空之奥，以为錬心修心之指标，使之己心能类宙宇之情形而效仿之，这即是道明真之处也。今夜娘之言当细加玩味始可体悟，但理还是浅明的，只盼诸儿女能虚心錬就之。
清明本性
无极皇母大天尊 降
中华民国87年8月6日 岁次戊寅年六月十五日
诗曰：光明本性见生心，不惑世情众所钦，宏德慈仁存道气，真灵显现造根深。
性者乃是人之生心是也，然自生于后天，本心是圆明纯净的，是赤裸裸无任何之尘染，所以所赐致之本灵是澄圆洁净的，这些诸儿女应该可以体会出来的，这个道理，每个诸儿女哪个生下来不是如此的呢？光洁无瑕的来到了世间，意指要诸儿女也能无任何之瑕疵来面对你生活的一切，故其所含藏的意义是深远的，但是诸儿女往往背先天之道而行，不但不能体悟到此理之真缔，反而不爱惜自己而尘染，同时愈陷愈深，无法自拔，实在令人惋惜痛心。
性当求其清，求其明，才能返回原体之光明，也就是才能求得本灵之光明，藉此等清明之己性，宏扬道德！发扬仁慈之心与济化这个混乱的世界，才是真正光灵自己的方法，所以当知己心己性之光明是非常重要的。莫言事之不能为，当知事者在于人之为与不为耳。先錬己之性于善、于博、于仁、于慈，久久含性！就可籍以历练而炉火纯青矣。道在人为，非人在为道所弃，盼能思悟勉之。


慈化万灵
无极皇母大天尊 降
中华民国87年8月22日 岁次戊寅年七月初一日
诗曰：慈化万灵最可珍，仁心相感得良因，存含义德真功果，正道前行日日新。
有形与无形之灵，虽无法以肉眼得见，但是其相感之情是可得知之，而且以仁心互相感应，这必可得到良好的因果关系，所以得相互去感应才是最可珍贵的，这里头含存着有无比的德义，而这也是真正之功果也。希诸儿女能依此正道勉行之，那就可因而成证道果也。
诸儿女总以为无形者不必认真，可视若无睹，对人不含有任何之影响，其实这种观念是错误的，因无形不得见者才厉害呢！像神佛亦是无形的在主宰，在护佑群生，且鬼魂亦然，虽属无形，亦将对人有其之影响，千万莫可谈视！因现实生活之中往往可体会到此道义之实真，非娘之虚言也。盼能本正己德，以慈化有形无形之万灵同归于善境，德之贵者就在于此，除了能正有形之灵物而外，更当扩及于无形之灵物！希能一同勉悟行之。
万法心生
无极皇母大天尊 降
中华民国87年9月5日 岁次戊寅年七月十五日
诗曰：法在心中莫远求，悟知妙理道堪修，灵清无碍常安乐，上证佛仙愿可酬。
所谓【法由心生，心生万法。】这是一句绝对正确的道修指标，即是说明了【法】本于人之心中，不待外求，往往诸儿女就因为不明此理而胡乱向外企求，结果呢？不但没有收获，反而偏离了自性，实在值得深思。
当然诸法存于三界之中，这也是没错，但是诸界之中之法理，亦得由诸儿女之【灵心】去体悟，才能彻底的悟觉出来，这外界之中妙理并不是由你去求，而是由【心】于悟，所以说道法在人之心中，就是这个道理。又每种宇宙的事态，也各有其本身心悟之道法，这也得由诸儿女有【心】去认悟，才能籍以修己之【心】也，故而心生万法之理在此也，故当内求己心，外悟三界，自能得知也。又如人之【心】也是变化多端，法之变亦难以捉摸，就如同人之心念，自己之误，不知其错而自以为是，这就是所谓心相（心生法之因也）。无法及时的更正，因而造成终身之心执心误，无法回头，所以诸儿女应知晓惟心是道，惟心是法，多内敛谨修，自可悟明万道万法矣。
净业轻身
无极皇母大天尊 降
中华民国87年9月21日 岁次戊寅年八月初一日
诗曰：净业轻身最可珍，无忧无虑脱凡尘，奉行不怠收功果，定必逍遥自在身。
诸儿女不知知否？每阁人总是被其宿世所带来之业，压得喘不过气来，以致于消沉坠落，无法消除解难，使得永远在滚滚红尘里打混，无法翻身，痛苦万分。也就是说这【业】（各种之业）真是要命，但诸儿女总不知这业利害的关系，或执念于无稽之说，所以还是无可奈何的过生活，更加深重的造业，使得永劫无法承受，是故唯有设法净业才是解法一切的根本之道，不然怎能轻松己身呢？人身之业就如己身之债，债怎可不还呢？既有债欠，得想办法赚钱还之，不就愉快轻松了吗？理之同也，但诸儿女却无法明白这个道理。如今娘提出来，就是要你们能知道这是人生为何有不同际遇、不同之差别，就在于个人累世业解决之情况来定了，解多业，甚至于无业，一切可安享，少解业或不去解，拄定永远受苦难当，所以净业、解业而外，还可籍收无量之功果，如此毅力行之，何患之不自由逍遥？何患乎道之不能成证呢？勉思行之。


自心求道
无极皇母大天尊 降
中华民国87年10月20日 岁次戊寅年九月初一日
诗曰：道在心中莫远求。何需奥理苦来修。欲登彼岸当知善，立德行仁愿可酬。
大道无形，充弥寰宇，无所不在，随处可修，随时可得，不待向外企求。道本于正，而上天赋予诸儿女之心中自有道在，自有其真理，只要能一心归正，立于善道，行仁立德，凛遵不息，那道就会在心中涌现出来，诸儿女当明知此理，就可修矣。又欲登彼岸（道岸），首先应知善道，且不让自己之心受到任何外在之境所影响，不受任何意志所动摇而守其正，如心不能正，则必入邪、入魔，那【道】必然从己心而去离，当然就无法求得【道】悟，所以只要能明白此真缔，道何需在深奥之理去摸索而一无所获，盼能知之而行。
诸儿女大多碍于执念，以为外求之道才有助益，其实不然，可观阅所有成证道者，都是其自【心】之得悟而来，希诸儿女能深入思解以勉之。
苦海人生速醒修
无极皇母大天尊 降
中华民国87年11月3日 岁次戊寅年九月十五日
诗曰：凡尘浊浪路茫茫。苦海煎熬欲断肠。切莫心田常自昧。春秋几转见无常。
凡尘十丈，浊浪滔天，而前程茫茫，不知何去何从？一世奔波，劳苦懊恼，岁月在不知不觉中流逝，到白头始醒觉一事无成，徒增悔恨！回首一生在苦海中煎熬，却总无法称心如意，思及于此，人生之苦是斯也。
所谓【苦海人生】，一点都不错，但凡事都有其解决之道与方法，如能把握得住，即可迎刃而解！而解人生无边苦恼，惟能自知速醒速修，就不会受到世苦之局囿，就可减轻苦恼，每个诸儿女都是如此，总被连续无数之苦恼困扰着，如能突破在正常的过程中兼修道业，就可无烦恼矣。在人生的过程中，每们人都得经过各种之历练，但得把握住正当的思想迈进，并兼修正道，虽无以流芳百世，亦不会遗臭万年，这是最值心安之事，盼能勉之，同时更不可因苦海之人生而轻生，那罪更不可恕也，盼亦能醒明之。
忙碌何苦
无极皇母大天尊 降
中华民国87年11月19日 岁次戊寅年十月初一日
诗曰：人生忙碌走西东。叹叹徒劳总是空。若不勤修多积德。南来北往有何功。
娘常见诸儿女终日如热锅上之蚂蚁，盲冲乱撞，东奔西忙，不知是为了什么？难道是为了良田万顷？难道是为华屋遍连？难道是为了家财万贯？难道是为了独富一方？难道是为了有得而能显耀自己吗？试看古往今来，一旦别世，又有谁能拥有呢？一旦三寸气断，又有难能带走什么呢？可见这都只不过是虚象而已，非真正的有所其得也。 得须在有目标之德性上去忙、去求，才是真正的有得，如不能如此，非只徒劳无功外，还可能加上所造之罪业随身，试问此等之人生是多么的无意义。
人生在世，此之道理懂的人也不少，但实际上能看开去做的人则不多，诸儿女可再深入的去体悟，世上有饿死的人吗？何不速加醒理以求真正光辉的人生，盼诸儿女可多细悟之。


开发禅机
无极皇母大天尊 降
中华民国87年12月3日 岁次戊寅年十月十五日
诗曰：圣道流传古至今。修持正理有良箴。聪愚贤智均能悟。惟赖灵台不另寻。
何谓【禅机】？乃是无法以【逻辑】来阐释的玄虚，也就是说其能适应于每个人不同变化的心境下，如何去悟出【慧觉】的一种功夫是也。
然而在相同的情境下，在每个人的心境下所查察的情况就有差异，好比【远山是山】，有人见之如掠云雾影，有人见之有如海市蜃楼，有人见之因时刻之不同而有多种之变化。又【近水是水】，有人见之如绿平之地，有人见之则认为是碧蓝一片，又有人见之则认为是荡漾奇异，这都是因为每人之情境不一样所产生不同的结果，如果己身无深入之理念，则真不知何去何从，陷入彷徨矣。其实禅机之开发，就是要能滋生出【慧觉】，其方法也很简单！只要能意识专注，无任何之差池则可得矣，因为心境有所失迷，那行为必定偏失，慧觉荡然矣。这都是特别应加留意之事，修道最首要工夫，就是要能【慧觉】朗照，心性自可明清也。
【禅机开发】正符合【无极禅化院】之道院旨意！即是希望能以【禅机】来带动所有之修子同步于善境，希能明悟之。
以静观世俗
无极皇母大天尊 降
中华民国87年12月19日 岁次戊寅年十一月初一日
诗曰：心无邪念免心惊，处世为人表至诚，万物静观皆自得，若能了悟一身轻。
人以静，心则无邪；人以静，心无私欲；人以静，心无杂念；人以静，心能滋生正气；人以静，心能达于无我、忘我之境；人以静，可突破一切之逆境；人以静，生活可达于真、善、美之境。所以，能静可致甚多之微妙也。
心如动：邪念生，私欲起，杂念出，人身正气暗晦，且心总自私自利，永远陷于逆境，无以逃脱。心念生动，永远生活如炼狱也，故可知心莫可随意蠢动！常慎养其【静】以安身。世俗百态，处处可见因心念之杂动而造罪造业，生灾生厄，同时因心念之动而无法安然的生活，到处惹事生非，因心念之动招来杀身之祸者甚多，世态恶源，皆因不知【静】妙所害也。故诸儿女当须悟得【静】之妙处，常加练习，你将受用无穷也，勉之。
涵养
无极皇母大天尊 降
中华民国88年1月2日 岁次戊寅年十一月十五日
诗曰：钟灵毓秀自天成。日月精华孕育生。谩说无能开困境。尚期一气启昏明。
人乃是由天地精华所成，亦由日月五行精华孕育成长，所以人即是【钟灵毓秀】。人身集天地之精英，含藏先天一菓，绵延不断，故虽落于后天，灵智被蒙蔽，尚可由此不绝之一菓来导引，还是可以求得原本圆真之性也。而此之先天一菓要能使之不灭，得靠一人经常之【涵养】而来，并看其功夫之深浅来定夺，涵养功夫深者，如遇本灵有所歧路，即可明而脱离，如涵养功夫浅者，一旦本灵受昧，那无挽回也。
【涵养】及修持之真功夫，系得内涵外养始可见其功也，不但可使本性归原，亦可使本灵归真返本也，亦是所谓修炼之功夫如何可见得之也。然涵养亦可保肉身之宜健，缺乏涵养之人易于逆气而行，那血脉不顺，血气逆升，百疾从生，肉身难保，谈何借假修真呢？所以说，涵养不论在何方向之道均息息相关也，应深入去悟解此理，求取持修之妙，勉行之。
诚心怖施
无极皇母大天尊 降
中华民国88年1月17日 岁次戊寅年十二月初一日
诗曰：怖施种德福无边，利济众生结善缘，功果难量成惠泽，力行不怠是当然。
所谓：【施比受更有福。】施予与承受，双方均有不同的心境，施者心中是愉如的，承受者心中念念不忘，常存感德之念，所以可知【施】者要较【受】者有福也。
又诸儿女在修持之过程中，也一定要经常的造功立德，才能对修持有所助益，同时也可藉功德来消解宿世之业，也才能藉施怖之功来多立造本身之功，以广己德，故而能怖施是一件真正有意义之事也。然怖施就以常见常言的：【时施、法施与无畏施】来加以说明之，同时也当确实开悟出这三施之意义，不要受到局限，那才能更广你之功德。
一、财施：一般来讲，即是花钱造功德，但是花钱即是等于利用后天之财来建立先天之命，聪明者愿施之也，即是将钱时花费在利济众生之身上，这就对了。不管是有形无形的用财，都含括了其意义，所以应明而行之，不要只认为造桥铺路这些有形之时施，像是困苦贫病之赞助也是无形大德之财施也。
二、法施：所谓法施，简单的说即是将圣佛仙神之道法能传送到世间，且能劝化世人为主要目的，如古时以抄录或口述来行法施，如今科技进步亦可行之，但得正确，不可不确而误大众。现今最好法施之道，就是能助印善书（这里头包括仙佛呕心之著）来普化最为方便，同时还兼有财施之功德，诸儿女可悟出此理而行之。
三、无畏施：在一般诸儿女认为没钱，又没能力宣讲，只有靠劳力来保护檀场，来帮助道堂等谓之无畏施，其实可广而化之，不要受局限，如收容流浪犬，托儿所或是照顾无依老人，或是地方环境之整洁（无代价之行），这都是广泛的无畏施也，所以在有能力之下，做些对别人或众生有益的，都存有莫大的功德也。
以上述明，亦盼诸儿女能悟理来勉行自己，以成己之道功。


寅末悟思
无极皇母大天尊 降
中华民国88年1月31日 岁次戊寅年十二月十五日
诗曰：戊寅将去悟思明。发奋图强志气生。岁月匆匆宜自勉。莫留空白事无成。
岁之将去，心念悠悠，感慨时光之不留，在短短数十寒暑之人生之中，如不知力思勉励自己于善道之上，终究会怨恨自己，枉费空白人生也。
在年末，诸儿女致力于道程，可说尚能坚志不息，娘甚心感也！扩大道程，亦能两堂齐心并济，完成圣命，难怪乎上苍之器重，圣善佳书一部接一部，故也因而诸儿女跟随所缔之功果不差也，这也是娘心所感者也。如只一堂还是平平而过，诸儿女能期勉自己，加重道程之负荷亦泰然过也，故可见只要坚志奋力，何怕道果之不成。又在短短之二年之中，【虚原堂】能将娘之懿训书悻印，广为普化之；亦不亏娘千里迢迢之苦心，这也是娘之有所感触之处也，功善亦不少，盼望诸儿女在往后的岁里，再接再励，缔造更佳硕果，勉之。
守份制欲
无极皇母大天尊 降
中华民国88年3月2日 岁次己卯年元月十五日
诗曰：欲离守份最安然。罪业不生乐性天。立德润身存道义。他年福禄必连绵。
社会物质之文明，人欲横流，人伦道德渐次没落，人际之间只存功利主义、人权私欲而已，所有美德、良知尽失，真令人费解！深究其因，不外乎人的欲望太大、太多，永无止境，而造成的严重后果。一样是所谓的动物（人），为何与其他动物有所差异呢？其他动物只不过争求温饱而己，或是世代的延传罢了，但是世人则不同，今日有这个还嫌不足，更想那个，今日稍有财富，更想扩张拥有权势，无有了时，真是悲哀。
然诸儿女当知：【福乃祸所依】之理，福中暗藏有祸，不知其害，绝不可过于贪婪、强求，或逞贪私欲，如此更会造成不可收拾之地步。如今社会之紊乱，不就是因此而产生的吗？所以宜淡泊以明志，如此即是安份，克制无限之欲念。又守份、安份，其实并不是不长进，其主要在于能戒慎自己，不为贪欲所束缚，不为贪欲所困惑，更能在守份中积极求长，所以理明可得也。希诸儿女能多守己之份，以光己性，这也是新春之始，母娘所企望者也。
诵经与经之真谛
无极皇母大天尊 降
中华民国88年3月18日 岁次己卯年二月初一日
诗曰：诵经贵在意真诚。念正安然义得生。忘我和融相配合。仙神心印自清明。
经咒之缘起，乃是圣佛仙神为了度化众生，将自己悟道、得道的心印，籍各种之方式流传下来，以期世人亦能得益精华而成证道果，故此即是经源之真实意义也。又诸儿女应如何诵经始可达于宏效呢？做到下列几点，应可悟得。
一、心得诚真：诵经，心不诚心则不印，心不印，意难明也，所以心如无法真诚，亦属枉费工夫也，亦即是神佛心印之真髓，无法意会其真也。
二、要能浑然忘我：如能达于忘我之境，道、经之重要即是灵入于性，故忘我融和是不可或缺之要旨。
三、要心无任何之意识旁骛：心无杂念，灵可虚性，性可藉以达明，心印可得也。
又何种情况不宜诵经：
一、身心有疑虑：就是心情不好（因诸儿女在尘凡杂务之所影响），难免会受影响，因如此诵经绝对无法达于纯净、诚敬，故诵经无益。（即是没有效果）
二、在至为吵杂之处不要诵经：这种情况必定受到干扰，**扰则亦难有其效。
三、如有心境不佳亦不可诵经：此时心必难定静，不静则失其诚，如有丧事或其他之噩耗，均属之也。
以上所提只因参考，每每诸儿女在堂诵经，希能尽力勉之，以达全效之心印，那修则可精得矣，在【观音妙道莲华经】完经之先，娘简以勉之。
明福积善
无极皇母大天尊 降
中华民国88年4月1日 岁次己卯年二月十五日
诗曰：为人处世莫贪求。富贵荣华前世修。乐道安贫行善德。天心至正福堪酬。
福，诸儿女等所喜者也，然而福并不是随意可求，或是以不当之行为可得之者，须以【善】来换【福】，得以【善】来致【福】始可也。
诸儿女总迷悟在为何他人总称心心如意？自己总是落魄无依，怨天之不公平，怨地之不能合意，这都是不对的，然而自己有没有想过：你在这一生中做过多少之善？积过多少之德呢？难怪无法称意，故而【自求多福】，由此而可悟知矣。
积善如积水，汝今生之不能如意，处处受折磨，老是受阻碍，理由安在？乃是你善德之永不积，故得受此之折磨，能明悟此理，当力求行善以弥补上辈子不足之善水，使其满盈，那必可苦尽甘来也，同时善得经常去累积，才能成其大、成其丰，不但可福，也还能以此盈满之善德来荫汝之子孙也，所以不论善功之大小，多设法常行常积，自能丰硕，福不求可自得矣。盼诸儿女多思悟勉之，你就不会有所怨叹矣。
明性净境
无极皇母大天尊 降
中华民国88年4月16日 岁次己卯年三月初一日
诗曰：抛开色相可明心。见性自然智慧深。切莫非非多妄想。当宜致力静中寻。
人之一生，均生活在动念之中，念动则境生，念静则境无，境由心生，心生诸种种之境，心如空寂，境则阙如，动之极至，则均是幻象、幻无之境，且如心动则境生，生境虚妄，捉摸不定，使之心乱如麻，这都是由于不能明己之心性所牵发出来之现象，亦即是无法明己之性而受境所牵制之故也。
所以，修则当求已性之清明，其理在此也，如己心能清、能净、能明，外境何来之于扰，怎会受外境之引诱，造成失德偏性之情事，故而，谈修常言【明心见性】就在这个理上，且可纯然的养身己性归正归灵、归其升华，这就是【明性净境】之义也。希诸儿女能在此多深入探讨，以求己心之真正光明，切勿再受外境无端之著相，懵懂了己性，失却修的真缔。悟理之！