佛陀与祖师禅机，话语轻重不同
【财富禅按：】
汉代历史学家司马迁云：“善者因之，其次利导之，其次整齐之，最下者与之争”。
佛与祖师讲法亦然。
【佛讲法时，因材施教，择于势而不责于人，聋人不闻大乘无声惊雷，但闻小乘四阿含；】
只因众生初闻佛法，如同幼儿，刚到小学，尚未开大智慧，莫讲大学功课。
如同一锅水冷水，先烧着，还不到开的时候，洗洗茶壶而已。
佛法东渐中土，一千年，多有众生大乘根器成熟，才感应得达摩祖师来华，传佛心印。
我东土前五代祖师，还是一线单传。其讲法，都是如此隐晦，愚人不闻雷霆。
至第六代祖师慧能大师，方才微言直指，振聋发聩，不再隐晦曲指。
如同一锅水已经快烧开了，开始准备泡茶喝。
虽然如此，有唐一代，不同时代，祖师话语也有轻重之别。
【前代祖师讲法时，如马祖道一，微言大义，响鼓不用重槌敲，智者于无声处闻其声如雷；】
【后代祖师讲法时，如黄檗、临济，面对后世根器钝了，不得不下猛药、棒如雨点、喝似奔雷。】
尽管如此慈悲、老婆心切，此门得真法者，万千人中仅得三个五个！
宋代以后，当度者已度，剩下的根器钝暗，不得不停止真传，又改为如世尊问猪子‘这是什么？’，参一句‘念佛是谁？’。宋代以后，虽有临济宗杨岐派流传正法眼藏，但禅门还是主要传‘参话头禅’、‘坐禅’等二乘禅法，以待学人大乘根器成熟。
如同一锅水烧开了，换了一锅冷水继续烧。等待水开再泡茶。
试问诸君一句：
“唐代一别，以至于今，一千一百年矣。水烧开了没？”
若烧开了，准备泡茶品味。
若未开，继续用功烧去。
==============================
佛陀与祖师禅机话语轻重不同之欣赏
佛陀与祖师禅机话语轻重不同之欣赏
1、【佛讲法禅机不露，愚人不闻，智者闻其声如雷。】
《五灯会元》卷一：【释迦牟尼佛】：
世尊一日坐次，见二人舁【注：抬】猪过，乃问：“这个是甚么？”
曰：“佛具一切智，猪子也不识！”
世尊曰：“也须问过。”
【财富禅注：
佛陀老汉太幽默，禅机不露，心笑“说自己什么来？”
若是马祖在时，一把扯过这汉耳朵，痛得他大叫，再说“还道是猪子也？！”
若是黄檗在时，定当大骂：“这旃陀罗，就知道猪，早知当斫汝手！”
若是临济在时，不但破口大骂，还会直言告白你无有眼睛：“瞎履生！你一生只作这个见解，幸负这一双眼。冷噤噤地，如冻凌上驴驹相似”】
-----------------
2、【唐带前期祖师讲法，如马祖道一，微言大义，响鼓不用重槌敲，智者于无声处闻其声如雷；】
《五灯会元》卷第三：
南岳下二世。马祖一禅师法嗣，百丈怀海禅师
洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏，传岁离尘，三学该练，属大寂阐化江西，乃倾心依附。与西堂智藏、南泉普愿同号入室，时三大士为角立焉。
师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”
师曰：“野鸭子。”
祖曰：“甚处去也？”
师曰：“飞过去也。”
祖遂把师鼻扭，负痛失声。
祖曰：“又道飞过去也。”
师于言下有省。
【财富禅注：
世尊问猪子的公案，若是马祖在时，一把扯过这汉耳朵，痛得他大叫，再说“还道是猪子也？！”】
-----------------
3、【唐代后期祖师讲法，如黄檗、临济，面对后世根器钝了，不得不下猛药、棒如雨点、喝似奔雷。】
《五灯会元》卷第四：
南岳下三世。百丈海禅师法嗣，洪州黄檗希运禅师：
闽人也，幼于本州黄檗山出家，额间隆起如珠。音辞朗润，志意冲澹。
后游天台，逢一僧，与之言笑，如旧相识。熟视之，目光射人。乃偕行。
属涧水暴涨，捐笠植杖而止。
其僧率师“同渡”。
师曰：“兄要‘渡’，自渡。”
彼即褰衣蹑波，若履平地。回顾曰：“渡来。渡来”。
师曰：“咄。这自了汉！吾早知当斫汝胫。”
其僧叹曰：“真大乘法器。我所不及”。言讫不见。
【财富禅注：
世尊问猪子的公案，若是黄檗在时，定当大骂：“这旃陀罗，就知道猪，早知当斫汝手！”
饶是如此，此公案有几人知玄机在何处？那神僧因何被骂？拣出来是上座眼。】
【财富禅注：
若是临济在时，不但破口大骂，还会直言告白你无有眼睛：“瞎履生！你一生只作这个见解，幸负这一双眼。冷噤噤地，如冻凌上驴驹相似”。】
——欲欣赏临济祖师连篇累牍地大骂么？请看《临济录下卷》。
那是唐代官府速记官员记录，请临济祖师开千人般若法会的讲话，全部是临济祖师现场直说，原汁原味，连错别字都是近似音，不可多得。
【临济录】（下卷：三十九至六十二）
http://hi.baidu.com/caifuchan/blog/item/f1d60ed73670a0c1a044df3a.html
五灯会元：【七佛精彩公案】
【释迦佛留下的精彩公案】
1、
世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：“天上天下，唯吾独尊。”
【财富禅注：若果真识得‘我是什么’，天王老子从此也不奈你何。】
【财富禅注：另有经言：世尊适生，游走七步，自言：‘我今即为生死边际’。
——《大方广如来不思议境界经》：“世尊始从然灯佛所，得受记已，即入此定。常无功用，自然应现无量佛事。谓于虚空一毛端处，有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天，或从彼没下生入胎，或现适生，游走（行）七步，自言‘我今即为生死边际’。”】
9、
世尊一日坐次，见二人升猪过，乃问：“这个是甚么？”
【财富禅注：若果真识得‘这个是什么’，天王老子从此也不奈你何。】
曰：“佛具一切智，猪子也不识！”
世尊曰：“也须问过。”
23、
世尊成道后，在逝多林中一树下，跏趺而坐。
有二商人，以五百乘车经过林畔，有二车牛不肯前进。商人乃讶，见之山神，报言：“林中有圣人成道，经逾四十九日未食，汝当供养。”商人入林，果见一人端然不动。乃问曰：“为是梵王邪（也）？帝释邪？山神邪？河神邪？”
世尊微笑，举袈裟角示之。
【财富禅注：若识得‘这个是什么’，天王老子从此也不奈你何。】
商人顶礼，遂陈供养。
【财富禅按：】
汉代历史学家司马迁云：“善者因之，其次利导之，其次整齐之，最下者与之争”。
佛与祖师讲法亦然。
【佛讲法时，因材施教，择于势而不责于人，聋人不闻大乘无声惊雷，但闻小乘四阿含；】
只因众生初闻佛法，如同幼儿，刚到小学，尚未开大智慧，莫讲大学功课。
如同一锅水冷水，先烧着，还不到开的时候，洗洗茶壶而已。
佛法东渐中土，一千年，多有众生大乘根器成熟，才感应得达摩祖师来华，传佛心印。
我东土前五代祖师，还是一线单传。其讲法，都是如此隐晦，愚人不闻雷霆。
至第六代祖师慧能大师，方才微言直指，振聋发聩，不再隐晦曲指。
如同一锅水已经快烧开了，开始准备泡茶喝。
虽然如此，有唐一代，不同时代，祖师话语也有轻重之别。
【前代祖师讲法时，如马祖道一，微言大义，响鼓不用重槌敲，智者于无声处闻其声如雷；】
【后代祖师讲法时，如黄檗、临济，面对后世根器钝了，不得不下猛药、棒如雨点、喝似奔雷。】
尽管如此慈悲、老婆心切，此门得真法者，万千人中仅得三个五个！
宋代以后，当度者已度，剩下的根器钝暗，不得不停止真传，又改为如世尊问猪子‘这是什么？’，参一句‘念佛是谁？’。宋代以后，虽有临济宗杨岐派流传正法眼藏，但禅门还是主要传‘参话头禅’、‘坐禅’等二乘禅法，以待学人大乘根器成熟。
如同一锅水烧开了，换了一锅冷水继续烧。等待水开再泡茶。
试问诸君一句：
“唐代一别，以至于今，一千一百年矣。水烧开了没？”
若烧开了，准备泡茶品味。
若未开，继续用功烧去。
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佛陀与祖师禅机话语轻重不同之欣赏
佛陀与祖师禅机话语轻重不同之欣赏
1、【佛讲法禅机不露，愚人不闻，智者闻其声如雷。】
《五灯会元》卷一：【释迦牟尼佛】：
世尊一日坐次，见二人舁【注：抬】猪过，乃问：“这个是甚么？”
曰：“佛具一切智，猪子也不识！”
世尊曰：“也须问过。”
【财富禅注：
佛陀老汉太幽默，禅机不露，心笑“说自己什么来？”
若是马祖在时，一把扯过这汉耳朵，痛得他大叫，再说“还道是猪子也？！”
若是黄檗在时，定当大骂：“这旃陀罗，就知道猪，早知当斫汝手！”
若是临济在时，不但破口大骂，还会直言告白你无有眼睛：“瞎履生！你一生只作这个见解，幸负这一双眼。冷噤噤地，如冻凌上驴驹相似”】
-----------------
2、【唐带前期祖师讲法，如马祖道一，微言大义，响鼓不用重槌敲，智者于无声处闻其声如雷；】
《五灯会元》卷第三：
南岳下二世。马祖一禅师法嗣，百丈怀海禅师
洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏，传岁离尘，三学该练，属大寂阐化江西，乃倾心依附。与西堂智藏、南泉普愿同号入室，时三大士为角立焉。
师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”
师曰：“野鸭子。”
祖曰：“甚处去也？”
师曰：“飞过去也。”
祖遂把师鼻扭，负痛失声。
祖曰：“又道飞过去也。”
师于言下有省。
【财富禅注：
世尊问猪子的公案，若是马祖在时，一把扯过这汉耳朵，痛得他大叫，再说“还道是猪子也？！”】
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3、【唐代后期祖师讲法，如黄檗、临济，面对后世根器钝了，不得不下猛药、棒如雨点、喝似奔雷。】
《五灯会元》卷第四：
南岳下三世。百丈海禅师法嗣，洪州黄檗希运禅师：
闽人也，幼于本州黄檗山出家，额间隆起如珠。音辞朗润，志意冲澹。
后游天台，逢一僧，与之言笑，如旧相识。熟视之，目光射人。乃偕行。
属涧水暴涨，捐笠植杖而止。
其僧率师“同渡”。
师曰：“兄要‘渡’，自渡。”
彼即褰衣蹑波，若履平地。回顾曰：“渡来。渡来”。
师曰：“咄。这自了汉！吾早知当斫汝胫。”
其僧叹曰：“真大乘法器。我所不及”。言讫不见。
【财富禅注：
世尊问猪子的公案，若是黄檗在时，定当大骂：“这旃陀罗，就知道猪，早知当斫汝手！”
饶是如此，此公案有几人知玄机在何处？那神僧因何被骂？拣出来是上座眼。】
【财富禅注：
若是临济在时，不但破口大骂，还会直言告白你无有眼睛：“瞎履生！你一生只作这个见解，幸负这一双眼。冷噤噤地，如冻凌上驴驹相似”。】
——欲欣赏临济祖师连篇累牍地大骂么？请看《临济录下卷》。
那是唐代官府速记官员记录，请临济祖师开千人般若法会的讲话，全部是临济祖师现场直说，原汁原味，连错别字都是近似音，不可多得。
【临济录】（下卷：三十九至六十二）
http://hi.baidu.com/caifuchan/blog/item/f1d60ed73670a0c1a044df3a.html
五灯会元：【七佛精彩公案】
【释迦佛留下的精彩公案】
1、
世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：“天上天下，唯吾独尊。”
【财富禅注：若果真识得‘我是什么’，天王老子从此也不奈你何。】
【财富禅注：另有经言：世尊适生，游走七步，自言：‘我今即为生死边际’。
——《大方广如来不思议境界经》：“世尊始从然灯佛所，得受记已，即入此定。常无功用，自然应现无量佛事。谓于虚空一毛端处，有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天，或从彼没下生入胎，或现适生，游走（行）七步，自言‘我今即为生死边际’。”】
9、
世尊一日坐次，见二人升猪过，乃问：“这个是甚么？”
【财富禅注：若果真识得‘这个是什么’，天王老子从此也不奈你何。】
曰：“佛具一切智，猪子也不识！”
世尊曰：“也须问过。”
23、
世尊成道后，在逝多林中一树下，跏趺而坐。
有二商人，以五百乘车经过林畔，有二车牛不肯前进。商人乃讶，见之山神，报言：“林中有圣人成道，经逾四十九日未食，汝当供养。”商人入林，果见一人端然不动。乃问曰：“为是梵王邪（也）？帝释邪？山神邪？河神邪？”
世尊微笑，举袈裟角示之。
【财富禅注：若识得‘这个是什么’，天王老子从此也不奈你何。】
商人顶礼，遂陈供养。
