通常情形下，这种通道如果在磁力还不是非常之强的情形下，都是封闭的，普通的力量并不能打开。但据科学家的以某种仪器观测，宇宙黑洞却并不是封闭的。所以用句比较流行的话来说，就是“一切皆有可能。”  
而人类到底是如何通过的呢？在通过的过程中，人的身体到底发生了什么样的变化呢？  
大家都知道，地球上存在地磁场。有可能在某种因素的催化作用下，地磁场的磁场力会突然变得非常强烈，所以就在在极短时间内改变了人体的分子结构，使得人体也像金属一样，能够受磁力的影响。磁力的存在，是因为物体内部的分子结构造成的，磁铁的分子结构排列非常整齐，正负极相联非常紧密。既然人力可以改变物体的分子结构，使得并无磁性的物体有了磁性，那么，为什么大自然中就不会有一种特别的力量，可以改变包括人体在内的分子结构，使得这些物体带磁呢？
 
 磁场将人体打成了无数个小分子，然后再由某种力量将小分子通过空间之门，送到另一空间，然后因为时间的协调，在到达另一空间的时候，也就构成了完整的一个整体了。  
就是那样破碎的啦~~~  

另一种情况就比较简单了。  
生物的进化，便是表现在器官的退化之中的，这个大家都比较容易明白，比如猿人进化到人，尾巴退化了；软体动物中，头足纲的鹦鹉螺，是有贝壳的，然而进化了的乌贼，贝壳便已退化到了软体之中。当然，这种退化，必须经过许多代，长时间的演变。  
而人类也在不段的进步当中，退化掉一些没有多大用处的器官，而很有可能，在很多年后，如果人类还存在的话，是可以退化到只有脑神经中枢的一部分，发出脑电波以指挥一切的地步，当然除了这个器官之外，我们别的器官，都退化了。也许再后来，更可以发展到脑电波可以单独存在的游离状态。  
脑电波是可以离开一切器官而单独存在的，他本身就是一种无线电波，我们摆脱了一切器官的束缚，便能以无线电波的速度，自由来往。  
我的意思就是，所谓的破碎，也有可能是大家舍弃的肉身，在宇宙中以脑电波的形式存在，才是真正的没有任何束缚的生命体，也没有人类所有的丑恶，都是用一种最诚挚的心灵的交流。而这也有点象宗教上的所谓永生不死，将人的身子称之为“臭皮囊”，是不值得留恋的东西，将生命喻为一声叹息，而追求一种永恒的精神存在，这么一想，那么人类才真正的闯出了时间的局限，生命变成了永恒。  

完了，偶胡思乱想说了一大篇，有些都有点偏题了，但不管啦~~望大家多多指教。  
  
  
  
 作者： 苑圈圈  


http://post.baidu.com/f?kz=121460086  



 稍微纠正个错误，黑洞是靠万有引力作用的，由于黑洞可以被近似的看成是一堆中子的集合，所以他没有磁性。还有假如要有磁场就必然要有很强的能量支持，必然会存在星体的。电剩磁，磁生电，就以和拦江之战和长街之战都是漫天闪电来看MM的分析有道理，但是对 磁场将人体打成了无数个小分子，然后再由某种力量将小分子通过空间之门，送到另一空间，然后因为时间的协调，在到达另一空间的时候，也就构成了完整的一个整体了。这个观点持保留意见，因为有些分解是可逆的，但有些是不行的，而且传输也要时间那这段时间细胞的分裂如何，再说细点，你都变成分子了，也就是你的DNA都独立了，如何能把你还原？？这可是现在科学没法解释的。  



 也许再后来，更可以发展到脑电波可以单独存在的游离状态。持反对意见，这个观点明显违反了能量守恒定律，鹰刀回到了不达拉宫这怎么解释脑电波难道能凭空生成物质？贝克街的亡灵里那个孩子把自己弄到了电脑里继续让自己得意识存活了下来，但是偶对这个结果也持否定态度，也许思考的方式方法可以用程序来模拟，但是人类的很多本能这怎么办，去掉这种很重要得东东后，我们就变成机器人了（这应该算另一个物种）。假如今后可以克隆大脑，说不定你的理论会实现，当然实体本身是必须存在的。  


 好了，喷了这么多，现在偶也来借帖YY一下。首先偶认为破碎这种东东在现实中暂时没有任何实例，所以我们想以现有的科学来分析它不太可能。怎么办？借助从别的YY书籍或是卡通科幻里学到的经验分析一下。  



 破碎要求能力级数要很高而且MS还很危险，这和天马流星拳里从地表世界活着进入冥界很相似。这个冥界大门需要8感（好象8感不是很难，连天马这种只会热血的都能学通）这是个数量化的东东，破碎估计也会有一个临界值，但到底是多少无从考证，因为大家的武工五花八门。从结果看都是肉体从这个世界消失了很类似，但是MS除了一把鹰刀外还没有例子表示那里的人（不知该叫什么，就姑且还算人吧）能重新返回，这和冥界大门正好相反。无法解释，只好再找实例，很多的游戏都有瞬移，机理缺各不相同，找个象门的，英雄无敌里不是有单向门和双向门吗。这里再借用一下。破碎是什么，它应该是某些武术高手在特定环境下让自己的能量值达到某临界值后通过一扇只有物体才有可能返回的大门，到达某未知地域的过程。这扇门可以通过冥界之门附加特殊单向性得到近似的模型（当然也可能就是双向的）。  



 以上纯熟YY，欢迎大家热烈讨论。  


作者： lmclotho  

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●○●○●○●探寻黄师的道●○●○●○●



 
 从老黄小说中感觉老黄道家的修炼工夫功力很深！！  
 个人从高中起到现在大学毕业3年，将老黄的小说基本上都看了个遍，早期老黄的小说中情色描写很多，也很露骨，刚看觉得很过瘾，但时间长了觉得这些方面写的过多就还是显得低俗了！！早中期老黄的小说中最喜欢的是《破碎虚空》，因为这部小说从其他一贯的风格中有很大超脱，篇幅不长但感觉酣畅淋漓，特别是最后传鹰的越马破碎虚空而去给人精神极大的震撼！！  
 刚大学毕业那会，工作感情极其不顺，在极其郁闷的当口接触到佛家正宗的经典，从此一发不可收拾，这几年一直在研究佛家和道家的东西，同时也在试着做静修的工夫，从自身体会再来看早期老黄可能对佛道两家的东西主要是在研究思考，但本身的修行工夫还比较浅，所以小说比较多的偏向了世俗的财色名利，关于道家炼精化气，炼气化神，炼神还虚的工夫的描写也不够深刻明了，而到后期的《大唐》和《边荒》时，情况就有质的飞跃，特别是〈边荒〉中，关于道家的阳神，阴神，内丹，先天与后天，如果去除其中由于武侠小说的需要而做的夸张，都写的很精到，显示出内行人的见解，特别是还写到了道家的经典之作〈参同契〉，确实是有这么一部书的，而且的确是道家的宝典，没有真实工夫的人是读不懂的！！  
 个人这两年对道家和佛家一直在研究，同时也做了一些静定工夫的修行，感觉到所谓炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道确实是有这回事的，而且道家和佛家的最终目标是一致的，只不过修行方式偏重不同，道家注重“性命双修”，从炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道入手，其过程是一个逐渐将身体修炼到绝对健康，同时心性逐渐断除对世间财色名食睡的贪恋，最后达到身心合一，心物一元，与天地宇宙合一，不受心物的束缚，完全的自在，达到彻底的解脱！！而佛家则注重“明心见性”，“心即是佛”，先认识到一切维心造，世间的一切存在都是暂时的，最终都会灭亡，这些都不过是心性本体的显现，如此逐渐的将身心彻底看破，破除贪嗔痴三毒，达到成佛成圣的解脱境界！！  
 道家修炼的确是有“粉碎虚空”这回事的，和佛家修“四禅八定”的最后一个解脱生死烦恼的“灭尽定”差不多，不过和老黄小说中的破碎虚空当然不同，根据道家佛家经典中所述，修炼到达这一步时，自己会看到大地平沉，虚空破碎，自身会与天地宇宙合为一体，再也没有烦恼痛苦，而且会具有天眼，天耳，宿命等神通，可以改变物理世界，但如果自己不特意显示给外人看的话，外人看来你和别人没有很大不同！！  


　　黄易的《覆雨翻云》，承接了这般死亡的意趣。厉若海死得壮美，封寒死得凄厉，烈震北死得玄妙，而言静庵的死，更是几乎可视为禅门的一段公案。  

　　宽广的长方大殿延展眼前，殿尽处是个盘膝而坐，手作莲花法印，高达两丈的大石佛。殿心处放了一张石床，言静庵白衣如雪，寂然默然地躺在石床上，头向着石佛。  

　　问天尼的声音在背后响起道：“言斋主在七天前过世，死前她坚信你会在十天内回来，所以下令等你回来，见她最后一面，才火化撒灰于后山‘赏雨亭’的四周，现在你终于到了。”  

　　靳冰云神情出奇地平静，眼神丝毫不乱，缓缓抬头，望向问天尼了无尘痕的脸孔。  

　　问天尼在怀里掏出封信，道：“言斋主有三封遗书，一封给你，一封给你从未见过的师妹，最后一封是给庞斑的。”  

　　信递过去。  

　　勒冰云接过信，按在胸前，眼泪终于夺眶而出。  

　　问天尼向后退三步，恭身道：“靳斋主，请受问天代斋内各人一礼。”  

　　靳冰云像完全听不到她的话，完全不知自己已成了武林两大圣地之一的领袖，幽灵般从地上移动起来，移到言静庵只像安睡了的遗体前，细审言静庵清白的遗容。  

　　言静庵出奇地从容安祥，嘴角犹似挂着一丝笑意。  

　　她怎会死了！  

　　但这却是眼前残酷的现实。  

　　问天尼的声音再次响起道：“斋主你为何不拆信一看，难道不想知道先斋主临终的遗言吗！”  

　　靳冰云望向问天尼，犹挂泪珠的俏脸绽出一个凄美至使人心碎的笑容，轻轻道：“什么信？”  
　　在言静庵那里，死亡不再是终结，而是一把通向未来的钥匙。她用它，来打开自己徒弟的心。  
  
  
她是独对空山灵雨时纤弱娇小的女子。  

　　她是上天下地唯我独尊的圆成上师。　  

　　二、不死  

　　不死的信念发端于春秋战国之际的方士，而将之承续下来并不断在实践中追寻这个千年之梦的，却是道教。道教对于生命，有一份异乎寻常的执着。尽管在科学理性成为新上帝的今天，长生久视的梦想毫无疑问地可以归入迷信这一类；尽管在许多生活在现代都市的红男绿女看来，那一份宝精裕气、虚静自守的战战兢兢，老土得有点可笑。但我们也应该看到，道教的梦想里，贯通着他们对于生命，对于“人”这个字的珍视与尊重。  

　　道教长生久视的梦想是对人类宿命的反抗。在道教的话语系统里，神与人在本质上是相同的，人经过修持便可以成为神。这样看待人与神之间的关系，在世界宗教范围内，都是绝无仅有的孤本。清末一代高道李涵虚在其《涵虚秘旨》中称先天气有三端，即先天地之先天、生天地之先天及生仙生佛之先天。先天地指先天气对于天地而言仍是先在的；生天地的先天气虽然仍是先天，但却已是含了氤氲，有了变化；这两者与生仙生佛之先天并非截然不同，而是一个“三相类”关系。“相类”之说是《周易参同契》里关键性的概念，揭示了人与天地的同构性，也揭示了人之所以能超决生死的依据就在于：人与天地本自相类的，天地之能不朽在于其本自先天一气流行，而“丹道所以夺天地之造化者，与天道同也”！  

　　就如红树告诉凌渡宇的那句话：“记着！水滴比起大海虽小，本质上却是同样伟大。”  

　　黄易在《星际浪子》里，演尽了宇宙众生为了这个不死不灭的梦想，辗转挣扎的历程。以方舟为代表的地球人在为自身的生存而战，经历了两个世代的黑狱人，同样在为自身的生存而战。站在黑狱大帝的角度，他的敌人其实是宇宙间的生灭自然，一旦宇宙湮灭，天地重开，两个世代的经验烙印，横亘宇宙的星际文明，便化为乌有，不留痕迹，到时其他生灵同样要消逝，只有他成功了，才能代表生命进入一个新的层次；而站在宇宙间其他千万生灵的角度，一旦黑狱大帝成功了，他们在宇宙间所曾有的一切印记便就此被全盘抹去，到时哪怕生命真正进化到了不死不灭的境界，又与他们何干？  


以上所说似乎有点跑题，还是说说黄书中的破碎。纵观黄书中破碎虚空，只有寥寥数人而已。他们各自的经历不同，入道的途径也是大相径庭。  
 人活一世，有求名者，求利者，求权者。这些人有的求得，有的未果。但是不管求得与否，最后无非是一刨黄土，长埋地下。极少数人正因为看破了此点，才毅然去求自己的道，证明自己生存的价值。这种人的代表人物，就是魔师庞班。庞班活了将近一百岁，所求的自然会发生变化。他善良吗？答案是否定的，用黄师的话说，他是天生邪恶之人。他的成就是用鲜血和白骨搭建起来的。他在少年时，所求和正常人一样，无非是名利，为此，他付出了无数的血汗。直到将近百岁，他甚至还沉迷于名利武功之中，不惜牺牲冰云和风行烈来满足自己的野心，练就道心种魔，这时，他是一个魔鬼。道，有时候就是那么简单，修习任何事物都可以入道，包括与道背道而驰的魔，由魔一样可以入道。庞班就是由魔入道的第一人，后来他追求的再不是名利，而是天道，真正可以勘破生死的秘密。为此，他需要找寻更加强大的对手，借助对方的力量来帮助自己悟道。此刻，他是魔神。  
 浪翻云，其实是很普通的一个人。没有魔师的狠辣，也没有秦梦瑶的道心。他有的是和常人一样的追求，对爱的执着。惜惜的出现，使浪翻云看破人世间的所有斗争都是那么可笑，倒不如与自己心爱的人长相厮守一生来得实在。这时，他已经具备的修道的浅质，只差一个引子，一个介质。惜惜的死，使浪翻云踏上无牵无挂的修道生涯，每日对酒当歌，好不快哉！比之庞班他多了一分遨游天地之间的洒脱。这就是他能早庞班多年入道的原因。他并没有修习过任何绝世武功，可偏偏成了震慑天下的高手，这是对那些每日沉着于炼丹修道，修习秘籍宝典者的一种最大讽刺。但是他还是有心结，那就是庞班的战书，他还是对胜负和正邪存有偏见，还没有懂得万物皆道（这个词是自己编的）的道理。  
 月满拦江，当两人对视大笑时，他们都知道，自己终于参破了生死的秘密，终于入道。当一道闪电由庞班身上发出，浪翻云独自站在拦江岛的岩石上时，他们终于成为了黄师书中的第一神话与震撼。比之同是破碎虚空的传鹰，他们少了运道，却比他多了些自己的奋斗，所以结局也不错。浪翻云由剑入道已是不易，庞班由自己的心魔入道更是难上加难。所以他们同样可敬。  
 说了这么多，只想说明一点，道在人心，心可以生魔，同样可以入道，就看自己的心态如何。大家都是常人，破碎虚空是神话，我们办不到。但是只要我们恪守自己心内的道，至少可以求得多活上那么几年。我想这，就是黄师所要带给我们的吧！  
  
  
 作者： 我是跋峰寒  


http://post.baidu.com/f?kz=168458904  
 

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 道,可道，非恒道。本来道就是说不出的，你可以说天下都蕴涵在道里，但是你不能说出什么是道。  

天之道，损有余而补不足。可这么说的人却看不到这样的天道，所以他抱怨，抱怨过后还是飘然而去。 而后人却把道弄的乌烟瘴气，更非他所愿。 更加的没有道了。 大道无道，大象无形，自以为修道其实已然入了魔。  

一部道德经，不过是仁者见仁，智者见智，而魔见的只有魔。  





池州南泉寺一日东西两堂争猫儿，方丈普愿禅师见之，遂提起猫儿云：道得即不斩。众无对，禅师遂斩猫儿为两段。  

两堂俱是杜禅和  

拨动烟尘不奈何  

赖的南泉能举令  

一刀两断任偏颇  

两边的和尚倒去争一只猫，本就无一点佛心。南泉和尚也不省得，一刀下去猫儿两断。可是错的却不是猫，岂非错哉！  

本就不要那对错，要的只是平息争端，凡是本是一个机。夏至而春花落，冬来则秋花凋，天道如此，本就无对错可言。  

小孩子跌倒了，母亲不把孩子怪，却来把地怨，地却冤也不冤。猫儿也冤，只是你不能站在猫儿的立场。在天道的立场，猫儿不过是被斩的春风一段。  


 印度是个宗教气氛非常浓厚的民族，“印度的一切，都是为了宗教而存在。凌渡宇摇摇头，暗忖人杰地灵，印度是受了什么山川风水的影响，变成这样一个狂热于宗教的民族。”在这里，几乎均以宗教地位和精神力为主，对异物的探测也是来自于宗教群体中优秀人物的超强的精神力，也因为对异物的感应而形成了一个“彼一教”。 



 讨论内容： 



 此篇要谈到黄师的“破碎虚空”的概念，正是基于这个异物的一个发现。请看原文： 



 【兰特纳圣者道：“‘彼一’在这宇宙已存在了以亿计的悠久年月，在这段人类不能想像的岁月里，它不断沉思和搜探，终于感知道在这宇宙的至深处，存在一个地方，那将是所有这宇宙内生物进化的最极尽处，只有在那里，生命才能有真正的自由。” 



 兰特纳圣者道：“于是‘彼一’决定动裎前往那还未有任何生物曾到达的地方去， 



 它同时也作出了另一个决定，一个令它致命的决定。” 



 “它觉得自己不能独享其成，于是决心在这个无岸无涯的宇宙里，找寻其他有灵智的生物，让他们在它的保护下，一同前往该神圣的处所……” 



 凌渡宇喃喃道：“那究竟是什么处所？” 



 “彼一”这个做法，便像为躲避洪水的诺亚，建成了巨大的力冉，把世上的动物各选一对，便能共乘一舟，避过危难。当然，“彼一”是要赴某一地方，使所有生命同时得到“真正的自由”，那自是不可同日而语。 



 兰特纳圣者道：“我也曾向‘彼一’问过同样的问题，它说那不是人类可以明白的事，若强要加一个名称，便说那地方叫作‘彼岸’吧！” 



 凌渡宇感到双腿一阵软弱，他忽渐有点明白那是什么意思。佛教所提倡的“苦海无边，回头是岸”，正是述说只有在“彼岸”处，才能有真正的解脱和自由，可是佛教说的却是一种精神境界，而非一种实质的地方。 



 兰特纳圣者看穿了他的思想。微笑道：“‘彼岸’并非某一处‘地方’，而是要‘彼一’以巨大无匹的神力，打破时空的限制，贯穿无数宇宙才能到达的一个‘境地’和存在‘层次’。”】（第10节） 



 从这里可以看到黄师异侠系列的书中经常提到的“破碎虚空”的模式。 如果说FYFY和《边荒传说》里的是中国道教的白日飞升而破碎虚空，《异灵》则是佛教的破碎虚空。尤其重要的是最后一句：‘彼岸’并非某一处‘地方’，而是要‘彼一’以巨大无匹的神力，打破时空的限制，贯穿无数宇宙才能到达的一个‘境地’和存在‘层次’。 应该说，这是黄师迄今为止对“破碎虚空”所作的最彻底的解释了。 这个解释同样可以适用于道教，只是这里以佛教做背景而已。 
  
 佛学解释： 
  
 黄易用兰特纳圣者的口，解释了大部分人对于破碎虚空后的境界的疑问。那不仅仅是目前人类所理解的虚空，而是一个境地和存在层次。佛教是以精神为主，其实是意识层次的问题。佛教讲究八识，除了五官和心理这6识外，还有第七识和最终的第八识。佛学修行就是以静心息虑，以使自己达到舍念清净的地步，这样就超脱了六识，达到第七识。这个时候，就可以用意识改变物质世界和精神世界了，也就是所说的神通之力。但这一识虽然高高超脱了人类的执迷，但仍只在这个物质和精神的世界中，亦受生死制约，所以要继续修行，唤醒每个人都有的第八识，阿赖耶识。 拥有阿赖耶识的人，在圆寂的时候，便能够住在这一识中，不随普通人的意识消散而灭寂。 此境界称为彼岸。 
 这一轮佛学的讲说只是从本文的意识和境界来说，以附和黄师所说的存在层次问题。 

 哈，说到这里，应该对本篇内容及破碎虚空的联系阐释清楚了吧，期待大家关于这方面的高论！ 

作者:天外一尘 



楼主这篇文章写的不错，但是引用原文较多，自己写得太少了，其实我觉得原文观点并不是很成熟的。 

对于破碎，或者叫阿赖耶识，对于我们人类来说，确实应该算一种突破，但是绝不是我们追求的“道”。 


只希望秀秀生下那也属于惜惜的小翻云后，能够真正幸福快乐地生活。  
 
 
 浪翻云的一切都已不重要，只要她能幸福。 



原著中的部分情节： 
1浪翻云心中正在重复凌战天说的“生于洞庭，死于洞庭”。  
　　惜惜也是死于洞庭。  
　　在一个月圆的晚上。  
　　在惜惜的要求下，浪翻云抱着临危垂死的爱妻，踏上一艘系在湖边的小艇，直放往湖心。  
　　小艇随着水流漂动。  
　　在明月的照射下，惜惜苍白的脸散发着一种超乎世俗的光芒。  
　　直到她死去，两人都没有说一句话。  
　　说话已是多馀的事。  
　　死在洞庭。  
　　自从第一天遇到这兰心蕙质的美女，浪翻云只觉得他不配。  
　　在另一个早上，两人坐在小溪边，把双脚浸在冰凉澈骨的溪水里。  
　　一切是那样美好。  
　　浪翻云忍不住问道：“惜惜，你为什么要对我这莽夫这样好？”惜惜转过她的俏脸来，她的肌肤在阳光下闪闪发亮，眼中带着笑意，温暖的纤手，轻轻抚摸着浪翻云粗犷的脸庞，无尽的怜爱，轻轻地道：“其它的人那样蠢，怎知你才是这世上最美丽的人。”就是那一句话，令浪翻云觉得不负此生。  
　　他决定全心全意，将自己献给惜惜。无论是她生前，或是死后。  
　　所有的人都认为浪翻云因纪惜惜的死亡，以致消极颓唐。浪翻云却觉得自己是更积极地去爱、去享受生命。  
　　便像眼前的小屋、远方和他血肉相连的洞庭湖、天上夜空中的明月和孤独。  
　　只有在孤独里，它才能感受到心怀内那无边际的世界，感受到一般人忽略的事物。  


2 
这下可苦了楚素秋，她当年虽以轻功最出色见称，可是这些年来早已丢疏，浪翻云虽然迁就，也追得她心跳力竭，不过，凭着坚强的性格，她咬着牙根，苦苦支撑，紧跟着浪翻云，向南扑去。  
　　浪翻云回首望向楚素秋，灼灼目光洞悉了楚素秋的实况。当年这美丽的女孩子，令他们这群年轻人神魂颠倒，浪翻云也是其中一个，最后楚素秋拣上英俊的凌战天，令浪翻云也失望了好一会。  
　　浪翻云微微一笑，心想自己究竟怎么了，居然想起这些陈年旧事。  
　　月夜下楚素秋见到浪翻云回过头来，不知想到什么居然微笑起来，露出一排雪白的牙齿，在他棕黑的脸上分外悦目。   
 
 3 
庞斑举杯一饮而尽，清白得若透明的脸容扫过一抹红，瞬又消去，微笑向陪坐侧旁的怜秀秀道：“小姐气质清雅，不类飘泊尘世之人，何以却与庞斑有缘于此时此地？”  
　　怜秀秀俏目掠过一阵迷雾，道：“人生谁不是无根的飘萍，偶聚便散。”  


4 
像怜秀秀如此当红的名妓，每晚都接触江湖大豪，富商权贵，耳目之灵，真是难有他人可及。当下怜秀秀点头道：“天下无双的剑，深情似海的人，秀秀不但听过，印象还深刻无比。” 


5 
怜秀秀道：“但秀秀若要脱离青楼，只要点头便可办到，若两位先生收手退隐，不是可破此棋局，又或另换新局？”  
　　庞斑奇道：“那秀秀小姐为何直至此刻，仍恋青楼不去？”  
　　怜秀秀流出一个苦涩的笑容，幽幽道：“我早猜到你会再问秀秀这个不想答的问题。”  
　　停了停，蒙上凄伤的俏目瞅了庞斑一限，又垂下来道：“在那里还不是一样吗？秀秀早习惯了在楼内醉生梦死的忘忧世界中过生活！”  


6 
  
　　怜秀秀醒了过来，心中奇怪，白己见过庞斑后怎么仍可这么容易入睡？睁眼一看，只见浪翻云安坐椅内，含笑看着自己，心中有点明白，不顾一切爬起床来，扑入他怀里去，用尽气力搂紧他的脖子，像怕失去了他的样子。  
　　浪翻云想起了纪惜惜，每逢午夜梦回，总用尽气力搂着她，不住呼唤他的名字。  
　　眼前与怜秀秀的情景，便像与纪惜惜再续未了之缘。  
　　当时明月在，曾照彩云归。  
　　那是惜惜最喜爱的两句诗词。  
　　怜秀秀最打动他的，不是天生丽质和如花玉容，而是她的筝艺歌声，才情丰溢，那和纪惜惜是多么神肖。  


百度审核了5个小时......

辛苦跋跋同学�

不过似乎题目还不够地响亮好听 有必要换一个滴