最近闲谈时说起王安石，有人说王安石根本没那么伟大，都是被党鼓吹的。。。我不禁苦笑。有的时候真是感觉百口莫辩，明明第一个为王安石说的话人是陆九渊。好吧，也许很多人连陆九渊是谁都不知道。容我先介绍下陆九渊：南宋著名的哲学家、教育家，心学的创始人，跟朱熹的理学是对立面，跟王阳明是一派。曾经为荆公辩护过的名士大有人在，比如颜元、龚自珍，其中最有名的应该算最近吧里火热话题人物林徽因的公公——梁启超。梁启超为荆公所做的辩护最全面，最彻底的体现就是——《王荆公》这本书，翻译过也叫王安石传。
梁启超把荆公的新法拿来与“今世欧美政治比较”，的确很有启发。比如青苗法和市易法跟现代的银行比较，免疫法跟所得税比较，保甲法跟**比较，其中共同之处，不能不让人感慨：今世欧洲诸国，其所设施，往往与荆公不谋同符。
再说王安石自古以来被诟病的另一个方面：是个趋利逐义的小人。实际上，王安石不是不讲义理，只是反对空谈。一个人道德高尚就能治理好国家吗？特别是朱熹那套四书章句，完全发展为寻章摘句，玩物丧志了。读书人都作了书虫，空耗一生精力，于国于民没有丝毫用处。王安石的理论分为两个方面，一个对于自身来说，诗人是天命，极力节操，把握个人命运；对外，是社会实践，治理国家。也就是说，王安石用来进行个人修养和施行于国家政治的，都是他的学术。王安石是个知行合一的人，他的道德情操，即使他的敌人，也大加赞赏。梁启超更将王安石是为千古一人，感叹“悠悠千年，间生伟人”，如果在尧舜禹之后寻求一个完美之人，那么只有王安石可以胜任。
梁启超把荆公的新法拿来与“今世欧美政治比较”，的确很有启发。比如青苗法和市易法跟现代的银行比较，免疫法跟所得税比较，保甲法跟**比较，其中共同之处，不能不让人感慨：今世欧洲诸国，其所设施，往往与荆公不谋同符。
再说王安石自古以来被诟病的另一个方面：是个趋利逐义的小人。实际上，王安石不是不讲义理，只是反对空谈。一个人道德高尚就能治理好国家吗？特别是朱熹那套四书章句，完全发展为寻章摘句，玩物丧志了。读书人都作了书虫，空耗一生精力，于国于民没有丝毫用处。王安石的理论分为两个方面，一个对于自身来说，诗人是天命，极力节操，把握个人命运；对外，是社会实践，治理国家。也就是说，王安石用来进行个人修养和施行于国家政治的，都是他的学术。王安石是个知行合一的人，他的道德情操，即使他的敌人，也大加赞赏。梁启超更将王安石是为千古一人，感叹“悠悠千年，间生伟人”，如果在尧舜禹之后寻求一个完美之人，那么只有王安石可以胜任。
，让我知道了更多的关于王安石的事迹。
