“燕王扫北”这这个民间传说的最大证据，是明初曾经从山西向山东河北大移民，许许多多的人都说自己祖上是从山西洪洞县，迁徙原因是“燕王扫北”造成山东、河北人烟稀少。
但是史书记载，明初在５０年内一共从山西迁民１８次，其中洪武年间１０次，永乐年间８次。也就是说，在“靖难之役”之前，大移民就早已开始。
史书对此的解释是“元朝末年，由于兵乱蝗疫、天灾人祸造成中原广大地区民不聊生、非逃即亡。明朝建立后为了恢复这些地方的农业生产，朱元璋采纳郑州知州苏琦、户部郎中刘九皋等人的奏议，实施了“移民屯田”的战略决策。”
也就是说，明初山东河北等地人口减少是元末造成的，和靖难之役关系不大，那么“燕王扫北”就失去了最大的证据。

既然历史没有明确记录，为什么“燕王扫北”的传说如此流行，以致让很多人觉得是事实？
等会再说，先吃饭。

明朝建国后朱元璋虽然诛杀功臣，但他出身农民，父兄饿死却不能埋葬，知道底层百姓的疾苦，施行抑制官员，宽待百姓的政策。
朱棣延续了他的政策，对大臣，甚至对皇族都很残暴，却对百姓轻徭薄赋，赈济灾民，而且鼓励开荒，谁开的田就是谁的。甚至对于曾经的敌人，蒙古人，只要投降了，也会接纳。
从这些来看，因一时意气滥杀百姓可能性不大。


这段真实的历史为什么很少有人说起？“燕王扫北”的传说反而广为流传？
我们先分析一下庆云的两个传说，来推论“燕王扫北”的来历，再分析这个传说流传的原因和真实历史被掩盖的原因。

在庆云，两个传说非常有名，这两个传说我都非常熟悉，一个是“罗成曾在唐枣树拴马”，一个是“唐僧从小在金山寺出家”。
罗成是《隋唐演义》等小说和评书中虚构的，历史上并没有罗成其人，他也不可能来唐枣树上拴马，但这个传说在村里代代相传，已经不知道传了多久。
它的起源是小说中罗成被射死在淤泥河。离唐枣树几里远有苟寨、罗寨等十八个以寨为名的村子，旁边也有条淤泥河，现在已经於塞，村民把这条淤泥河当成小说里虚构的罗成死亡地，由此衍生出“瓦岗寨的罗成过不了十八寨，死在淤泥河”之说。
唐枣树和淤泥河只有几里远，既然死在附近，就有可能到过唐枣树，于是出现拴马的传说，并一代代相传，在很多村民心里这就是事实。
庆云流传着唐僧在金山寺出家的传说，没上学时遗址旁边一个长辈亲戚就和我说起过，附近村民也认为这是史实。
历史记载玄奘在洛阳净土寺出家，和庆云没有关系。这个传说的起源是小说西游记，西游记里唐僧小时候出家的寺院和金山寺同名，村民错把小说里的金山寺当做村旁边的金山寺，以讹传讹，数代以后，就都以为是真实的历史。
从这两个传说的起源来看，传说不像历史那么真实，每一字、每一句，皆是有章可循，绝不是历史事件的照抄。
但传说不会脱离历史，一般有类似的事件、类似的人物或类似的事物为依据。正是因为传说中总是有着那么几分历史的根据，才使得其中的故事情节更加地真实可信。
这一楼，如果有不合适的内容，就删了吧。


今天正好没事，说者玩。只是对“燕王扫北”的个人看法，难免偏颇。
也查不到史料，若有确切史料，当以确切史料为准。

明朝一共十八次移民
``````````````````````````````````````````````````````````````````````````
　　1. 一三七三年。“(洪武)六年，徙山西真定民屯凤阳。”(《明史?食货志》)
　　分析：迁山西与河北真定民到安徽凤阳，数不详。
2．一三七六年。“(洪武)九年十一月，迁山西及真定民无产者于凤阳屯田，遣赍冬衣给之。”(《明太祖实录)卷一一0)
　　“(洪武)九年十一月，迁山西及真定民无产者田凤阳。”(《明史?太祖本纪》)
　　分析：迁山西与河北真定民到安徽凤阳，数不详。
3． 一三八○年。“(洪武)十三年五月，山西民为军者二万四千余户，悉还为民。”(《明太祖实录》卷一三一)
　　分析：山西招募2.4万户百姓从军，后又还为百姓。地点未知。按每户6人估算，人口有14.4万。
4． 一三八八年。“(洪武)二十一年八月，徙山西泽、潞二州民之无田者，往彰德、真定、临清、归德、太康等闲旷之地。”(《明太祖实录》卷一九三)
　　“(洪武)二十一年八月，徙泽、潞民无业者垦河南、北田，赐钞备家具，复三年。”(《明史?太祖本纪》)
　　分析：迁山西泽、潞二州无田民到河南彰德、归德、太康，和河北真定，山东临清，数未知，但不会太多，因为泽、潞两州无业者不会很多。
5． 一三八九年。“(洪武)二十二年九月，后军都督朱荣奏：‘山西贫民徙居大名、广平、东昌三府者，凡给田二万六千七十二顷。”(《明太祖实录》卷一九三)
　　分析：山西贫民迁居河北大名、广平和山东东昌三府，共给田1781平方公里。每人给地17亩，人数估计15万左右。
6． 一三八九年。“(洪武)二十二年九月，山西沁州民张从整等一百一十六户告愿应募屯田，户部以闻，命赏从整等钞锭，送后都督佥事徐礼分田给之。”(《明太祖实录》卷一九七)
　　分析：山西沁州116户700人自愿外迁屯田，目的地不详。
7．一三九二年。“(洪武)二十五年八月，冯胜、傅友德帅开国公常升等分行山西，籍民为军，屯田于大同、东胜、立十六卫。”(《明史?太祖本纪》)
　　“(洪武)二十五年八月，冯胜、傅友德等在大同等地屯田。计平阳选民丁九卫，太原、辽、沁、汾，选民丁七卫。……每卫五千六百人。”(《明太祖实录》卷二二三)
　　分析：冯胜、傅友德与常升等到山西招募百姓从军，从平阳府选民9卫50400人，太原、辽、沁、汾等地选民7卫39200，共89600人，到山西大同、内蒙东胜屯田。
8．一三九二年。“(洪武)二十五年十二月，后军都督府佥事李恪、徐礼还京。先是命恪等往谕山西民愿迁居彰德者听。至是还报，彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆等七府徙居者凡五百九十八户。”(《明太祖实录》卷二二三)
　　 分析：山西移民共598户，分别迁至河南彰德、卫辉，河北广平、大名，山东东昌，河南开封、怀庆等地。人数约4000。
　　9．一三九五年。“(洪武)二十八年正月，山西马步官军二万六千六百人往塞北筑城屯田。”(《明太祖实录》卷二三六)
　　分析：山西马步官军往塞北筑城屯田，人数二万六千六百。
10．一四○二年。“(洪武)三十五年九月，徙山西民无田者实北平，赐之钞，复五年。”(《明史?成祖本纪》)
　　“(洪武)三十五年九月，户部遣官核实太原、平阳二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，丁多田少及无田之家，分其丁口以实北平各府州县。”(《明太宗实录》卷十二下)


从正史资料来看，没有明确记载在山西洪洞大槐树下集中移民，但记载迁移山西平阳府之民有多处，而洪洞是平阳府人口大县，600余年来，亿万移民后裔，他们祖辈相传，均言祖籍洪洞，从大槐树下迁移。且每年洪洞大槐树寻根祭祖园约有20万人次来寻根祭祖，他们在留言簿上，恭敬登记留言，在祭祖堂祖宗神位下虔诚罗拜，确为大槐树移民后裔。可以肯定的说，历史文献有明确的记载，地方志、家乘、碑文有详细的记述，亿万大槐树移民后裔有众口一致的确切传说，大槐树处有遗址实物的文物留存，可以断言，明朝洪洞大槐树集中移民是毫无疑问的历史事实，是应在中国历史上大书一笔，得到它应有的地位。

百花齐放 百鸟争鸣 百剑齐发 百牛争哞

写的精彩而有见解，希望看剑大哥能给系统的写出来，整理好去投稿，论证论据写的很充分。

皇帝干预修史的不仅清朝，即使是历史上比较英明的唐太宗李世民也是，李世民因为发动玄武门之变夺得皇位，很是顾虑史官对此事的记录，多次要看国史却被朱子奢、褚遂良等拒绝，最后房玄龄删削国史成实录进呈。因为看见国史记载的玄武门事变之事“语多微文”，于是以周公诛管、蔡而安周室为例相类比，要求史官重写，并美其名曰应当“改削浮词，直书其事”。贞观三年设置史馆专修国史，由宰相任监修，命其他有才学的官员任纂修、修撰，从此，纪传体正史的编纂大权全由政（和谐）府掌握，而宰相监修国史也就成为以后历朝修史的定制，从此撰史为维护（和谐）统（和谐）治（和谐）政（和谐）权服务，也就开启了封建帝王干预修史的先河。此恶习一直延续下去...

所以正史不可全信，有些就是让你信你都不敢信的那种，单说宋史，宋太祖生时赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三日不变”；宋太宗其母“梦神人捧日以受”“生时赤光上腾如火，闾巷闻有异香”，比他哥哥光芒更亮，异香更浓，以至于乡里乡间都闻见了；宋真宗，太宗的第三个儿子，其母亲梦以裾承日有娠，生时“赤光照室，左足指有文成天字”；宋仁宗，真宗第六子，不是怪胎却生了个怪胎的儿子，“梦两龙与日并堕”生了宋英宗；宋英宗的长子宋神宗，其母“梦神人捧之登天”，生时“祥光照室，群鼠吐五色气成云”，宋哲宗，神宗第六子，生时“赤光照室”，立为太子后“宫中常有赤光，至是光益炽如火”；宋徽宗和宋钦宗估计是因为战乱没来得及编，之后的高宗等又是“赤光照室”……滑稽的好比神仙下凡记。