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女娲是地皇，
后土也是地皇
关于女娲的地皇神格，虽未见直接的解释，但按《风俗通义》和唐司马贞补《史记·三皇本纪》，完全可以推断。据此两处记载，世所谓三皇，及伏羲、女娲、神农。而伏羲又称太皞，为“代燧人氏继天而王”者，故称皞天上帝，即通常所谓之天帝。帝同皇，天帝亦即天皇。另传伏羲与女娲为兄妹夫妻，《辞海》对此已有所述及。按照我国古典哲学关于天阳地阴、天男地女、天夫地妻的观点，伏羲其皇既为天皇，那么女娲这位皇就分明是地皇了。而且，她因地皇的地位，早就成了人们的信仰对象，《万荣县志》多有记述。这个问题得到解决，就可回头看看后土。后土如何呢？首先也是一位传说中的人物，这从其为地为阴，历来塑像为女性，被称为圣母娘娘即可定论。此外，最重要的一面，她又是一位地皇。后土祠中明嘉靖丙辰岁秋重该金天会年间的“庙像图”碑，有“后土皇地祗”之语，把后土称“皇帝祗”，这就说明了她的地皇身份。从来天无二日，某个领域的皇只有一位，后土与女娲既然同为女地皇，不就是两位一体吗？
女娲是伏羲的配偶，
后土也是伏羲的配偶
女娲与其兄伏羲相配为婚的传说已如上述，毋庸置疑，而后土亦不例外。宋朝的荣河县令杨照已作了考究，他在《重修太宁庙记》中说：“考之《周礼》，后土乃昊天上帝之配也。”昊，同皞，昊天上帝即皞天上帝，亦即自古所传之伏羲也。可见，后土也与伏羲相配为婚。再，后土祠中有光绪三年制的木刻对联一幅，其上联称：“后配六合之天，至上至尊，圣德自应传代代”，这里也说后土是与六合中的天相配的，而天的代表即天皇伏羲，后土也就是伏羲的配偶了。既然后土与女娲同为伏羲的配偶，那么他俩就自当合而为一。或许有人会问，在那个远古时代，伏羲何尝不可以有两个以上的配偶？这问题提得似乎很尖锐。但不要忘记，他们的相配是天地相配之意，而天只有一个天，地也只有一个地，说到底还是一对一。
女娲是地皇，
后土也是地皇
关于女娲的地皇神格，虽未见直接的解释，但按《风俗通义》和唐司马贞补《史记·三皇本纪》，完全可以推断。据此两处记载，世所谓三皇，及伏羲、女娲、神农。而伏羲又称太皞，为“代燧人氏继天而王”者，故称皞天上帝，即通常所谓之天帝。帝同皇，天帝亦即天皇。另传伏羲与女娲为兄妹夫妻，《辞海》对此已有所述及。按照我国古典哲学关于天阳地阴、天男地女、天夫地妻的观点，伏羲其皇既为天皇，那么女娲这位皇就分明是地皇了。而且，她因地皇的地位，早就成了人们的信仰对象，《万荣县志》多有记述。这个问题得到解决，就可回头看看后土。后土如何呢？首先也是一位传说中的人物，这从其为地为阴，历来塑像为女性，被称为圣母娘娘即可定论。此外，最重要的一面，她又是一位地皇。后土祠中明嘉靖丙辰岁秋重该金天会年间的“庙像图”碑，有“后土皇地祗”之语，把后土称“皇帝祗”，这就说明了她的地皇身份。从来天无二日，某个领域的皇只有一位，后土与女娲既然同为女地皇，不就是两位一体吗？
女娲是伏羲的配偶，
后土也是伏羲的配偶
女娲与其兄伏羲相配为婚的传说已如上述，毋庸置疑，而后土亦不例外。宋朝的荣河县令杨照已作了考究，他在《重修太宁庙记》中说：“考之《周礼》，后土乃昊天上帝之配也。”昊，同皞，昊天上帝即皞天上帝，亦即自古所传之伏羲也。可见，后土也与伏羲相配为婚。再，后土祠中有光绪三年制的木刻对联一幅，其上联称：“后配六合之天，至上至尊，圣德自应传代代”，这里也说后土是与六合中的天相配的，而天的代表即天皇伏羲，后土也就是伏羲的配偶了。既然后土与女娲同为伏羲的配偶，那么他俩就自当合而为一。或许有人会问，在那个远古时代，伏羲何尝不可以有两个以上的配偶？这问题提得似乎很尖锐。但不要忘记，他们的相配是天地相配之意，而天只有一个天，地也只有一个地，说到底还是一对一。
白菜君啊，关于这点我真的。。。。。。
