第一处 心不在身内
《楞严经》中七处征心的内容是我们了解佛法本质极为精彩的一段解说。对于有心了解大乘正法的同修们是很需要的。现在让我们一起学习世尊的讲述：
阿难，我今问汝。当汝发心缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐。
（这是一段以阿难和世尊的对话形式的经文，这里是世尊开始问阿难）
阿难，我现在问你，当初你因为看到如来三十二相而出家，是用什么来看的呢？是谁在喜爱好乐呢。
阿难白佛言：世尊，如是爱乐，用我心目。由目观见如来胜相，心生爱乐。故我发心，愿舍生死。
阿难回答佛说：世尊啊，这样的爱乐是用我的心和眼睛。因为看到如来的美妙相貌，内心喜爱，所以发心，希望也能够了脱生死。
佛告阿难如汝所说。真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王，为贼所侵，发兵讨除。是兵要当知贼所在。使汝流转，心目为咎。吾今问汝，唯心与目，今何所在。
佛告诉阿难说：就像是你说的那样，爱乐是由于心和目。如果不知道心和目的所在，也就不能降伏尘劳的困扰。就如同一个国家被匪徒所侵扰，出兵平息匪患，那一定要知道匪徒所在的地方。能够使你轮转生死的，心、目就是原因。我现在问你，这个心和目，现在在什么地方呢？
阿难白佛言：世尊，一切世间十种异生，同将识心居在身内。纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，只在我面。如是识心，实居身内。
阿难说道：一切世间的不同种类生命，都是识心处于身体之内的。纵然是如来您，如同青莲花一样的眼睛也在佛的颜面上。我看这眼、耳、鼻、舌 都是在我的颜面上。而这心的确是在我的身体之内。
佛告阿难。汝今现坐如来讲堂。观只陀林今何所在。
佛告诉阿难：你现在坐在如来的讲堂之中，看见只陀树林（经堂外的树林）在什么地方呢？
世尊，此大重阁清净讲堂，在给孤园。今只陀林实在堂外。
阿难回答：世尊，这广大重叠楼阁的讲堂在给孤园中，而只陀树林实在讲堂的外面。
阿难，汝今堂中先何所见。
世尊说：阿难，你在讲堂中都看到什么了呢？
世尊，我在堂中先见如来。次观大众。如是外望，方瞩林园。
阿难说：世尊，我在讲堂中看到了如来，还有听闻佛法的大众。向外望去，才看到树林。
阿难，汝瞩林园，因何有见。
阿难啊，为什么你能看到讲堂外面的景物呢？
世尊，此大讲堂，户牖开豁。故我在堂得远瞻见。
世尊，这个讲堂的窗门宽敞洞开，所以我在讲堂中才能看到外面的景物。
尔时世尊，在大众中，舒金色臂，摩阿难顶。告示阿难及诸大众。有三摩提。名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来一门超出妙庄严路。汝今谛听。阿难顶礼，伏受慈旨。
这时世尊在大众中，以金色的手臂，摩阿难的头顶，告诉阿难和大众，有三摩提称为大佛顶首楞严，具足一切法十方一切如来都是从这条庄严妙法之路而证果。你要认真听取。阿难顶礼，表示接受佛陀的慈悲教诲。
下面世尊开始一层层分析心的内涵。
佛告阿难。如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者。
佛告诉阿难，就如同你所看到的那样，身体在讲堂之内，门窗洞开，从中可以眺望到远处的园林。那么有没有人能够在这个讲堂中没有看到如来和室内的景物，却可以看到讲堂外的景物呢？
（就是问，有没有可能这个人，通过窗户看到外面的东西，却看不到室内的东西呢？）
阿难答言。世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是处。
阿难说：世尊，在讲堂内没有看到如来，却能看到讲堂外的景物，决不会有这样的事情。
阿难，汝亦如是。汝之心灵一切明了。若汝现前所明了心实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物，纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知。必不内知，云何知外。是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内无有是处。
阿难啊，你也是这样啊。你的心对于一切都明了，如果这个心的确是在你的身体之内，那么你应当先了知你身体内的情况。先看到身体内的情况，然后才能看到身体之外的情况，纵然不能看到心肝脾胃，那么毛发指甲的生长，筋脉的转动，应该可以明了的。为什么不知道呢？不知道身体之内的情况，怎么会知道身体之外的情况呢？故此你所说的觉知的心在身体之内的说法是不正确的。
从现代科学的角度，认为大脑是人们神经活动和思维的中枢。但是按照释迦牟尼佛告诉我们的道理看，大脑能够通过神经活动来进行思维，听到外界的声音、看到周围的图像、尝到种种味道、闻到各种气味，却不能对自己的神经进行感知，我们无法知道那根神经正在思考着什么问题。也不能感知到神经的工作与休息时是一种什么样子，有什么样的形象、声音、味道。
所以我们之所以能够看到事物，思考问题，大脑仅仅是做了一部分工作，真正能够思维的还不是这一团神经细胞。
再打个比喻，现代科技，可以实现图像的数字化，把外界图像变成一个个数字，储存于计算机的硬盘、闪存当中，这就如同我们看到物体，把图像转变为神经信号。存于大脑。但是计算机永远也没有妄想、没有各种感情，虽然很多科幻作品中对于机器有了人的感情大加描述，可惜我们知道的是，计算机永远是根据程序运作的。他没有超出程序之外的东西。
也就是说大脑不过是一个超级的计算机，我们之所以有种种情感、种种创造、种种思维，大脑并不是始作俑者。
《楞严经》中七处征心的内容是我们了解佛法本质极为精彩的一段解说。对于有心了解大乘正法的同修们是很需要的。现在让我们一起学习世尊的讲述：
阿难，我今问汝。当汝发心缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐。
（这是一段以阿难和世尊的对话形式的经文，这里是世尊开始问阿难）
阿难，我现在问你，当初你因为看到如来三十二相而出家，是用什么来看的呢？是谁在喜爱好乐呢。
阿难白佛言：世尊，如是爱乐，用我心目。由目观见如来胜相，心生爱乐。故我发心，愿舍生死。
阿难回答佛说：世尊啊，这样的爱乐是用我的心和眼睛。因为看到如来的美妙相貌，内心喜爱，所以发心，希望也能够了脱生死。
佛告阿难如汝所说。真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王，为贼所侵，发兵讨除。是兵要当知贼所在。使汝流转，心目为咎。吾今问汝，唯心与目，今何所在。
佛告诉阿难说：就像是你说的那样，爱乐是由于心和目。如果不知道心和目的所在，也就不能降伏尘劳的困扰。就如同一个国家被匪徒所侵扰，出兵平息匪患，那一定要知道匪徒所在的地方。能够使你轮转生死的，心、目就是原因。我现在问你，这个心和目，现在在什么地方呢？
阿难白佛言：世尊，一切世间十种异生，同将识心居在身内。纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，只在我面。如是识心，实居身内。
阿难说道：一切世间的不同种类生命，都是识心处于身体之内的。纵然是如来您，如同青莲花一样的眼睛也在佛的颜面上。我看这眼、耳、鼻、舌 都是在我的颜面上。而这心的确是在我的身体之内。
佛告阿难。汝今现坐如来讲堂。观只陀林今何所在。
佛告诉阿难：你现在坐在如来的讲堂之中，看见只陀树林（经堂外的树林）在什么地方呢？
世尊，此大重阁清净讲堂，在给孤园。今只陀林实在堂外。
阿难回答：世尊，这广大重叠楼阁的讲堂在给孤园中，而只陀树林实在讲堂的外面。
阿难，汝今堂中先何所见。
世尊说：阿难，你在讲堂中都看到什么了呢？
世尊，我在堂中先见如来。次观大众。如是外望，方瞩林园。
阿难说：世尊，我在讲堂中看到了如来，还有听闻佛法的大众。向外望去，才看到树林。
阿难，汝瞩林园，因何有见。
阿难啊，为什么你能看到讲堂外面的景物呢？
世尊，此大讲堂，户牖开豁。故我在堂得远瞻见。
世尊，这个讲堂的窗门宽敞洞开，所以我在讲堂中才能看到外面的景物。
尔时世尊，在大众中，舒金色臂，摩阿难顶。告示阿难及诸大众。有三摩提。名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来一门超出妙庄严路。汝今谛听。阿难顶礼，伏受慈旨。
这时世尊在大众中，以金色的手臂，摩阿难的头顶，告诉阿难和大众，有三摩提称为大佛顶首楞严，具足一切法十方一切如来都是从这条庄严妙法之路而证果。你要认真听取。阿难顶礼，表示接受佛陀的慈悲教诲。
下面世尊开始一层层分析心的内涵。
佛告阿难。如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者。
佛告诉阿难，就如同你所看到的那样，身体在讲堂之内，门窗洞开，从中可以眺望到远处的园林。那么有没有人能够在这个讲堂中没有看到如来和室内的景物，却可以看到讲堂外的景物呢？
（就是问，有没有可能这个人，通过窗户看到外面的东西，却看不到室内的东西呢？）
阿难答言。世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是处。
阿难说：世尊，在讲堂内没有看到如来，却能看到讲堂外的景物，决不会有这样的事情。
阿难，汝亦如是。汝之心灵一切明了。若汝现前所明了心实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物，纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知。必不内知，云何知外。是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内无有是处。
阿难啊，你也是这样啊。你的心对于一切都明了，如果这个心的确是在你的身体之内，那么你应当先了知你身体内的情况。先看到身体内的情况，然后才能看到身体之外的情况，纵然不能看到心肝脾胃，那么毛发指甲的生长，筋脉的转动，应该可以明了的。为什么不知道呢？不知道身体之内的情况，怎么会知道身体之外的情况呢？故此你所说的觉知的心在身体之内的说法是不正确的。
从现代科学的角度，认为大脑是人们神经活动和思维的中枢。但是按照释迦牟尼佛告诉我们的道理看，大脑能够通过神经活动来进行思维，听到外界的声音、看到周围的图像、尝到种种味道、闻到各种气味，却不能对自己的神经进行感知，我们无法知道那根神经正在思考着什么问题。也不能感知到神经的工作与休息时是一种什么样子，有什么样的形象、声音、味道。
所以我们之所以能够看到事物，思考问题，大脑仅仅是做了一部分工作，真正能够思维的还不是这一团神经细胞。
再打个比喻，现代科技，可以实现图像的数字化，把外界图像变成一个个数字，储存于计算机的硬盘、闪存当中，这就如同我们看到物体，把图像转变为神经信号。存于大脑。但是计算机永远也没有妄想、没有各种感情，虽然很多科幻作品中对于机器有了人的感情大加描述，可惜我们知道的是，计算机永远是根据程序运作的。他没有超出程序之外的东西。
也就是说大脑不过是一个超级的计算机，我们之所以有种种情感、种种创造、种种思维，大脑并不是始作俑者。
