1、婴灵是一种（中阴性）的物体，又名（水圣子），非人非鬼非神非魔，是停留在阴阳界的一种物体，直到其本身阳寿尽后，才能正式列入鬼魂，可以轮回再世婴灵有着比鬼魂更大的怨力，而且起怨力本身会因日渐成长而增加，它们起初唯一以来生存的食粮，就是亲生母亲的元气，一般女性一生中只能接受三个婴灵的付身，一但越个，那女子必然身体气虚，精神有所错乱，这是她元神虚弱的表现，母体元神虚弱，婴灵日渐成长所需要之元气也就相对多了。其母体身上不能得到足够的能量，自然会四处寻找对像，补给不足，在这时候他们会日渐扩大外游的范围，自然会遇上其他山神鬼煞，做出一些可怕的事情等等！
2、近几年来，台湾，乃至其他华人地区，流行著一种婴灵信仰的传说。所谓婴灵，包括人工流产、胎死腹中，或出生不久即夭折的婴儿灵魂。据说，如果不予超度，他们便会以种种方式或现象，来危害其亲属以及跟他们有冤的人，以致造成家庭的不安，社会的恐惧等。这些都是由于节育，以及婚前怀孕或非婚怀孕等的风气，所带来的精神负担。
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秦朝的时候，南方有一种落头民族，他们的头能飞起来。这种人的部落有一种祭祀，叫做"虫落"，所以由此取名。三国东吴时，将军朱桓得到一个婢女，每天晚上睡下后，她的头就飞起来，有时从狗洞，有时从天窗进出，用耳朵作为翅膀，快要天亮时才飞回来。常常是这样，旁人觉得很奇怪。夜里点灯去照着看，那婢女只有身体而没有头，她的身体稍微有一点凉，呼吸勉强接得上。于是他们用被子把婢女的身体蒙住。到天亮时婢女的头飞回来，被被子阻挡，不能安回身体，掉到地上了几次，很忧愁地叹息，身体的气息也很急促，像要死去的样子。人们这才去掉被子，婢女的头又飞起来，附接在脖子上，过了一会气息就平稳了。朱桓觉得太怪异了，感到害怕而不敢收留这个婢女，就打发人遣送她走了。后来仔细了解，才知道那是她的天性。当时南征的大将也常常遇到这种人。又有人曾经用铜盘去覆盖头飞走了的身体，头不能进去接到身上，就死掉了。

　　“虫落”，又称“飞头撩”（详见右图）。《百鬼夜行》中也有类似记载，称之为“飞头蛮”。相传为出没于南方地区的一种妖，最早出现于秦。据记载描述，虫落氏皆为美人，头于夜间离开身体，以耳为翼，外出觅食，嗜食人。唯一的弱点便是如果在日出之前头无法归于身体，即死。

　　秦时，南方有“落头民”，其头能飞。其种人部有祭祀，号曰“虫落，”故因取名焉，吴时，将军朱桓，得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓，复还。数数如此，傍人怪之，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至晓，头还，碍被不得安，两三度，堕地。噫咤甚愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷，和平。桓以为大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天性也。时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进：遂死。（晋·干宝《搜神记》）
　邺鄯之东，龙城之西南，地广千里，皆为盐田。行人所经，牛马皆布毡卧焉。岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头獠子之号。头飞一日前，颈有痕，匝项如红缕，妻子遂看守之。其人及夜，状如病，头忽离身而去。乃于岸泥，寻蟹蚓之类食之，将晓飞还，如梦觉，其腹实矣。梵僧菩萨胜又言，阇婆国中有飞头者，其人无目瞳子。聚落时。有一人据于民志怪。南方落民，其头能飞，其欲所祠，名曰虫落，因号落民。昔朱桓有一婢，其头夜飞。（《王子年拾遗》） 　　言，汉武时，因墀国有南方有解形之民，能先使头飞南海，左手飞东海，右手飞西海，至暮，头还肩上，两手遇疾风，飘于海外。（出《酉阳杂俎》）又南方有落头民，其头能飞，以耳为翼，将晓，还复著体。吴时往往得此人也。（出《博物志》）
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