【二 】
一般来说，客家人中的民间组织通常带有强烈地反抗精神。这是由于客家人在长期辗转迁徙中，不断与恶劣的生存环境做斗争，从而造就了客家人特有的坚忍性和反抗精神。早期客家人为了生存，不断与徙居地的地方势力抗争，故经常发生与当地土着的械斗事件。在这种外力压迫之下，客家人的组织更具有广泛的群众基础。客家人这种带有强烈地反抗意识与团体精神相结合，所产生的能量是巨大的。19世纪中叶，广西金田爆发了太平天国**运动，其组织和发动者，即广东花县客家人洪秀全。他就利用拜上帝会这一组织形式，发动这场**的。当时，不少客家人参加了这场**运动。太平天国失败后，“尤其是在广东和广西——清庭(廷)对客家人的压制，是非常严厉”。部分参加太平军的客家人被迫外徙东南亚，一部分则隐于乡间继续从事反清活动。两广会党当中有不少人曾与太平天国发生过直接或间接的联系。孙中山在初期筹划**时，已经注意到这一反清力量。他曾说过： “两粤之间，民气强悍，会党充斥，与清政府为难者，已十余年，而清兵不能平之，此其破坏之能力已有余矣。”孙中山所谓的“会党充斥”，正反映了当时民间组织活动频繁。这其中不乏有许多以客家人为基本群众的民间组织。客家民间组织大多已经从以往较狭隘的争取经济利益，而发展到“与清政府为难”的更高层次的团体。


【三】
晚清时期，客家民间组织有一个值得注意的现象：即从分散的小团体向集中的大团体转化。这种团体不仅人员多，而且往往是跨地区，甚至是跨国界的组织。
由于地理位置等因素，闽、粤、滇、桂等地与东南亚各地联系较为密切。当时，大批华人移民海外。广东很早就有人侨寓东南亚。19世纪中叶，英国殖民主义者割占香港之后，“都市初建凡百维新，需要大量人力；因之广东人士来此经营工商各业者与日俱增，就中亦多客家人士”。香港不仅成为内地南下谋生的地区，也是前往东南亚等地的中转站。据有关资料统计：“第一次鸦片战争前夕，香港岛约有5000中国居民。英国割占该岛后，这里成为华洋杂处之地，人口迅速增多。到19世纪末，港英政府管辖下的香港岛、九龙和租借地新界，人口逾36万。成为亚洲人口密度较高的地区之一。”这些新增人口，“极大数是由广东前来谋生的男性青壮年，大体由‘光府、‘福佬’和‘客家’三部分组成”。
这一时期，由香港转赴海外的人数也不断增加。据统计，1890—1899年，中国移民每年离港人数是595028人，抵达香港是1072305人。据光绪二十一年(1895年)两广总督府的官方文件载：“广东人稠地瘠，小民生计艰难，出洋谋食者多，现在富饶之家大半自外洋而归。如汕头一口，有委员稽查，每岁附轮外洋者四五万，散处各岛者何止数十百万。”清未到海外谋生的人很多，据学者蔡少卿说：“自十九世纪以来，约有两千多万华人迁徙分布到世界各地”。这些华人主要集中在越南、新加坡、霹雳务边埠（今马来西亚）、菲律宾、印度尼西亚、暹罗〈今泰国〉、缅甸等地。如当时在暹罗的华人，据美国学者施坚亚考证，“主要来自广东省的台山、顺德、南海、香山、潮州和福建省的同安、泉州、漳州等地。此外，还有一部分海南、梅县、兴宁的客家人”。在霹雳务边埠的一些地区，也有许多来自福建、广东的华人居住，有“闽人居埔头，粤人居山顶”的说法。


这些流寓境外的侨民始终关注着国内情况，与国内亲友保持着密切的联系。19世纪末、20世纪初，帝国主义列强加紧侵略中国，不断逼迫清政府签订一系列不平等条约。作为沿海省份的福建、广东、山东等地更是首当其冲，成为列强垂涎之地。光绪二十四年（1898年），德国强迫清政府签订“租界胶州湾条约”，使山东成为德国的势力范围。同年，日本强迫清政府签订“福州口日本专用租界条款”，使福建省为其势力范围。光绪二十五年(1899年)，法国强迫清政府订立“租借广州湾条约”，把广东划为其势力范围。尔后，一些报刊登载了清政府将要割让该省的传闻，引起了广大民众的极大愤慨。面对****无能的清政府，已经有越来越多的爱国志士开始寻找以武装******清王朝统治之路。此一时期，海内外客家人联系更加密切，一部分在海外的客家人中间的优秀分子纷纷回到广东和香港，进行反清**活动。例如，霹雳务边埠华侨余东雄，新加坡华侨李炳辉、杜玉兴、****，侨属南洋的陈文襄、周华、黄世仲、温生才，暹罗某报曾主笔陈景华，前文提到生于美国旧金山的联志社李自重，越南华侨罗联、罗仲霍、罗遇坤，印度尼西亚华侨罗福星，留学日本的罗坤，南洋华侨、后留学日本的林修明，出身香港富商的李纪童，生于澳洲的谢绩泰等等，大都是原籍在大陆的客家人。他们在以后的反清**运动中都起了重要作用，其中不少人献出了生命。除了直接投身**的志士外，大部分海外客家人采取捐款等方式支持国内**。
总之，晚清时期，在中国面临被西方列强割占危机的形势下，使海内外广大客家人联系更加密切。这种客家人之间的关系，已经不仅仅是为了客家自身的发展，而是以国家的命运为纽带。可以说，这正是客家人团结互助的特性在新形势下的一种升华。因之，也正是这一时期，客家人为正义事业献身精神达到了空前的程度。可以说，历史进入晚清时期，客家人有组织的反清斗争，日益走上更为明确的道路。以后，孙中山先生成立同盟会，许多原客家人的民间组织领袖都归入其中，这对后来的反清**发挥重要作用。


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