卷一
本贯相州汤阴县永和乡孝悌里。1
曾祖成，故赠太师、魏国公。妣杨氏，故赠庆国夫人。祖立，故赠太师、唐国公。妣许氏，故赠越国夫人。
父和，故赠太师、隋国公。妣姚氏，故封魏国夫人，赠周国夫人。2
1 据《宋史》卷八六《地理志》，相州属河北西路，故宋时称岳飞为河北人。按今行政区划，汤阴县属河南省。宋朝县以下设乡、里两级行政区划。神宗时实行保甲法，基层组织改为都保、大保之类，而乡、里作为地名，仍予保留。
2 《宋岳鄂王年谱》卷一：
“高祖黉〔hóng〕贵公。
《金佗宗谱》：‘自仲子受姓后，历传至休，世居山东东昌府聊城县。休仕周，官至节度使。五传至涣，字黉桂，仕宋为令使，即王之高祖也，始由东昌徙河南之相州汤阴县永和乡孝悌里。（《行实编年》：望虽出自山阳郡，家实居于汤阴县。）配闵氏，合葬汤阴城东二十里周刘社。子二，长成，次德。’
曾大父太师、魏国公。
《金佗宗谱》：‘讳成，字舜福。配杨氏，赠庆国夫人。子一，立。’
大父太师、唐国公。
《金佗宗谱》：‘讳立，字乾禄。配许氏，赠越国夫人。子二，长和，次睦。’
父太师，隋国公。
《金佗宗谱》：‘讳和，字坤铸，以王贵，赠显庆侯，追赠太师、隋国公。配姚氏，封魏国夫人，赠周国夫人。’” 《金佗宗谱》晚出，显然有不少杜撰成分。岳家世代为农，连岳珂已无从炫耀其祖先之仕宦贵显。

已经很久没有静下心来为“岳”字做事了，暂时离开这个字的日子里，我心如荒漠，既然如此放不下，就重新开始，也许这个字真的一辈子都放不下了......

望虽出自山阳郡，家实居于汤阴县.这两句不知大家如何理解?

望是不是“威望、声望”一类的意思？山阳郡在今天的山东境内，大体是说，虽然祖先望族源于山阳郡，但实际安家在汤阴县？
岳飞祖上三代都“以王贵”，受赠太师和国公、国夫人。当然，母亲姚氏是正式受封的国夫人。有一点疑问：高宗宸翰和后面的行实编年关于绍兴六年的记载，都称岳母姚氏为周国夫人，为什么宗谱里面却说姚氏“封魏国夫人，赠周国夫人”呢？可能在时间顺序上有区别？

又搜索了一遍，金佗里似乎没有关于姚氏“魏国夫人”封号的记载，几次提到姚氏，都以周国夫人冠之。
另外，赠，有赐死者以爵位或荣誉称号的意思。而封，则应该是给予在世的人的吧。这样看来，姚氏生前得到的是魏国夫人封号，去世后赠周国夫人。

这两句以前曾和朋友讨论过，有位朋友理解的意思是“祖上虽由山阳郡迁出，但祖父岳飞却生于汤阴”。

原来抒梦早就有解啊，看来以后不能多嘴了:)
“祖上虽由山阳郡迁出，但祖父岳飞却生于汤阴”。我有点不同的意见。这句话的难点在“望”，抛开这个，“家实居于汤阴县”，怎么看都应该理解为：实际家安在汤阴。

亦莫知其所以徙，这句拿不准，我理解是也不知道他们为什么迁徙的意思吧。

“其后支胄莫考，(1)凡数千载，皆韬迹不耀。”我理解这句非截然相反的含义，前一句说后支默默无闻不可考，后一句是指后代人丁兴旺，再对应第三句，都隐藏踪迹不显耀。

我本来是指这句注解：其后支胄莫考“莫考”，《纪事实录》作：扶踈shū。也就是说，纪事实录的话是这样的：
其后支胄扶踈，凡数千载，皆韬迹不耀。
但是现在合并起来看，也确实没有相悖的意思，可以这样理解：其后辈很多，但几千年中，均没有留下什么耀眼的轨迹。

对，从后一句看，可以认定安家在汤阴。

终于回家了。接着来。
自先臣成而下，（1）皆以力田为业。及先臣和时，有瘠田数百亩，仅足廪食。河北屡歉，饥者多。先臣和常日以脱粟数升，杂蔬为糜，与家人旦暮食，取半饱；尽以其余呼道路之饥者，均而饲之。家人有不堪者，先臣和谓之曰：“彼饥者亦人尔，而能一、二日不食。吾与若日再食，而犹欲求饱耶？吾欲裁吾之仅有，济人之绝无耳。”人有侵其地以耕者，割而予之，无争意。有贷其财而弗偿者，折券弃之，无愠色。虽甚窭乏，未尝悔，乡人重敬之。
（1）自先臣成而下《纪事实录》作“自王父而上”。

家有几百亩薄田，应该算是中农了吧？即便自己收成不好，还要接济乡里，很纯朴的互助精神呢。
脱粟：糙米，只去皮壳、不加精制的米；糙米菜粥，现在可是好东西。
折券弃之，是不是把借条叠吧叠吧扔掉？
窭乏jù fá：穷困；贫乏

想起当年唐山地震的时候，我们四合院里的邻居连防震棚都搭在一处，谁家缺木头、草席或是油毡，只要开口，都没有二话。或许人类在危难的时候，无论本来的精神境界是高是低，互帮互助是本能。只有到了太平岁月，才会出现相互倾轧。
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先臣方在孕，有老父过门，闻姚氏之声，曰：“所生男也，他日当以功名显世，位至公孤。” （1）父因忽不见。
（1）以功名显世位至公孤“世”《纪事实录》作“且”。