伟大女性成就灵魂歌王
说老实话，我五音不全，对音乐的感悟也只是停留在孤芳自赏一知半解的的水准。之所以能花两个多小时去看一部略显沉闷的反映美国灵魂歌王ray成长、奋斗的自传似影片《灵魂歌王》起初只是源于对主演杰米·福克斯的名头。但不得不承认，当两个小时后，伴随着优雅、伤感、充满无限回忆与思念的《georgia on my mind》（乔治亚永驻我心）乐曲、标志着电影落幕的字母缓缓推出，我的心却久久不能平静。这种心灵的震撼一方面源于杰米·福克斯精湛的表演（严格意义上说你根本看不到表演的成分、唯一的感受就是浑然一体），更源于Ray Charles演绎的深入人骨髓的音乐，和其辉煌音乐背后的坎坷与磨难、奋发与抗争、堕落与不忠、辉煌与不朽等字眼组成的五味杂陈的却又异常丰满的灵魂歌王人生。
Ray Charles的一生就是一段不朽的传奇，从他的音乐、从他的人生经历中，我们可以找到一个伟大人物之所以成功和不朽的所有元素：那就是苦难的磨砺合永不放弃的奋勇的挣扎、抗争；与生俱来的天份和不懈的勤奋耕耘；充满灵性的兼容并蓄和不落窠臼的创造创新以及身边的知音、朋友的指导相伴相随、提醒和帮助。同时Ray Charles辉煌背后的人生阴影也让我们审视自己的人生和找寻自身发展、成长的轨迹：人生的道路总不会是一帆风顺，迷茫、彷徨会时时迷糊我们的双眼，坎坷、苦难会时时光顾与折磨，欲望、女色、毒品也会时时诱惑致我们堕落，唯有审视自我、勇敢面对才能突出重围。
透过镜头和胶片纵览Ray Charles的成长与辉煌历程，给我印象最深的还是两个伟大的女性。一个是他瘦骨如柴、独自面对苦难但勇敢坚强的单身母亲艾瑞莎，一个是他的妻子和知音。
影片中最能闪烁艾瑞莎母性光芒的是一句台词：“你失明了，却不是傻子，你失去的是视力，而不是智力。”和一段令人不忍目睹、略显残忍的训练和离别画面： ray失明后，艾瑞莎依然教他自己洗衣、升火烧水，对于ray的求助，她总是远远地站着、看护着，流着眼泪，但从不相助。在艾瑞莎看来，ray必须要学会这一切，因为眼睛看不见并不代表比别人笨。” ray渐渐长大后，为了他的将来，艾瑞莎毅然决然地送ray到佛罗里达圣奥古斯丁的一家残疾学校读书，直至自己31病故一直忍受着别子之痛，而正是艾瑞莎的英明决策，ray在学校里用布莱叶盲文学乐谱，创作音乐，并先后学会了弹钢琴、风琴，吹喇叭和奏萨克斯管，为他将来传奇的音乐之旅奠定了良好的基础。
Ray的成功离不开他的母亲，也离不开另几位伟大的女性，其中有他的妻子和音乐上的几位伴唱。正式与妻子甜蜜的爱情，催生了成名曲《I Got a Woman》（我有一个女人）。也正是因为妻子的不舍不弃，提醒、警告和宽容使得ray从毒品与情欲中迷途知返。
经典曲目：
《I Got a Woman》：雷·查尔斯的成名曲，他将蓝调同福音音乐结合在一起，衍生出灵魂乐。由于有关欲望，该曲还曾引发亵渎福音音乐的争议。
《Drown in My Own Tears》：雷在1956年的热门歌曲，堪称情歌经典。
《What'd I Say》：这首歌曲最初曾在多家电台禁播，但在2003年，美国国会图书馆收录了这首歌，称之为最具划时代意义的美国歌曲。
《Georgia on My Mind》：雷·查尔斯第一首登上流行歌曲排行榜榜首的歌曲，后来成为乔治亚州州歌。
《Hit the Road Jack》：雷在1961年的冠军曲目。
《Unchain My Heart》：拉丁曲风，1961年全美排行第9名。
《I Can't Stop Loving You》：雷翻唱最成功的乡村歌曲之一，在Billboard排行榜上逗留长达10周，销量超过100万张。


[田园老师]

课堂评议：由人及己
最近学校轰轰烈烈的事情是发动每个教师在新配置的多媒体教室上一节公开课，并且学校花费很大精力把每一节课都直播和录像供教师观看、评议、反思，最后要求教师们重点评议一节课且成文上交，形成教学资源库。无疑，这是一件大好事！也体现了校本研修的整体性、过程性和针对性。
出于好奇和对教学工作的热爱，我有一天在图书室登录，随机拜读了几个教研组的几位老师的大作。总体感觉：大家都很用心，真心。从文字内容来看教师们都用心地观看了被评教师的课（完整地），用心地发掘被评教师的优长，当然也真心地指出其不足，且给出了针对性的建议（这很重要）。对着这些洋洋洒洒的文字，在感动和大受教育之余，但也还总有些无以言表的遗憾和对此的思考。 至于究竟是什么遗憾、有啥不足或有什么建议，一下子很难说出。我有个习惯，就是爱瞎琢磨，但对此琢磨了好几天依然还是不知其所以然，不想今天读了这篇《课堂评议：由人及己》（中小学管理2009、4）似乎有些茅塞顿开。
这篇文章讲了传统评课的特点和弊端，即评课模式化，评课话语权被少数人（行政领导、所谓专家）主宰；评课的目的是帮助上课的老师救失补缺，帮其改进，促其发展；评课的目光聚焦于上课教师身上；评课的内容是上课教师的教学设计和实施行为。想想自个这几年的评课经历和浏览大伙上传的评课文章，的确有这些特点。其实课堂评议的确也要关注这些，但似乎有些必要的东西不能忽视或者弱视。那就是对学生学习行为的关注和本文提到的评价者自身的上课假设和自我的教育价值。否则评课就会有事不关己，敷衍塞责的心态和无效行为。
【田园老师】


人之五“境” 【田园老师】
前几天胡诌了个“人之四态”，今天来个人之五“境”，此”境“非处境，非地位，而是说人在社会芸芸众生中的五个状态，即独立、向北（背）、相比、融合、跟从，也就是说一个人在社会上或特立独行；或背心背得；或比拼竞争；或相互融合帮衬、或亦步亦趋。用我最近瞎琢磨的汉字源头“字说自话”来描述即五个与人有关的字：“人”、“北”、“化”、“比”、“从”。 其实说五“境”，后来想想，严格来说就是“两境”即“特立独行”和“与他人相处”两种状态。先字话自说，谈谈单个的人吧。


甲骨文、金文的人字简单，但却传神地表达出人的生理和心理特征：
<甲>

<金>

说文解字释义：“人，天地之性最贵 者也”，象臂径之形。古有字画同源之说，从上面甲骨、金文字形来看，这无疑是一个从侧面看来的人或人的剖面图：“直立的身躯，伸出的双手”，这其实也是人进化区别于猿的主要特征：直立行走，四肢分化。

中午继续谈贝克莱。感知--实体--现象--康德

帖子失而复得
谢版主？

昨日赠厄姆森《贝克莱》一册。又聊及“观念”，《西里斯》。
只盼时间、机会多些

陈老师最近从桌上拿去本《囚徒困境》看。
妈妈们还是借哈利波特，虽埋怨无助于作文

但到篆书和后来的隶、楷、行草等时我们却发觉人变成了这些样子：<篆> ：

<隶、楷>。

第一次面对着人从“直立”又趋向“屈膝、前倾”的变化，我真的莫名而不知其解。但有一点可以肯定，就是古汉字的产生和演变都应是有据的，即对自然的认识、对对象的事实描述、对周遭的感悟和理解。所以从“人”字的演化我们是否可以这样理解：这是古人对“人”的仅从生理的角度的认识局限，向后人对“人”理性思考的转化：人立于世顶天立地固然重要，但很多时候还必须有所畏惧，学会低头和弯腰；或者后人从生活经历所悟：不是所有人总是都顶天立地、堂堂正正；而是大部分、很多时间“人”会因为各种原因呈现屈膝、弯腰的状态甚或为奴性，用两只腿来走路。
【田园老师】

有个小朋友在读红玫瑰白玫瑰？

怎么都在读林海音？

谈到了神谱、女武神