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《石头记》与巴盐

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《石头记》与巴盐
徐道子 在 2011-6-2 下午2:35 发表于 学术研究
益阳沧水铺人民知道巴盐的来历,却少有人知道《石头记》的来历,实为憾事。
白田又名田白,田坑中之稀有品种,有百田不得一白之说,清乾隆时期视为珍秘之物。今人称:内呈白色半透明、外包黄色者叫"金裹银",亦属名品。它质地细腻,表面光滑,脂润温嫩,贝壳光泽,在石中隐约呈现萝卜皮细纹,也具有田黄的特征,所谓"无纹不成田"、"无格不成田"。《脂砚斋重评石头记》中的通灵宝玉这块石头就是金裹银白田。金裹银田,白田有黄皮者,世所罕见,而画纪深知,非今闻名于世之行家可比,《脂砚斋重评石头记》亦非今一般的红学专家可知。白田石关系《石头记》的来源,关系创作《石头记》的历史背景,关系《石头记》的作者。
白田贵为寿山之璞,罕见如蓝田之种,纹洁如梨园之雪,流光如雁荡之云。此石名为金裹银,田石堆里最难逢。玉腕冰肌如芙蓉,纹路与格却不同。流落寿溪白田冻,天生丽质第一流。琼浆初凝非纯白,细嫩微青能通灵。
水坑石润如凝脂,皮下隐含棉花纹。愈往里层色愈淡,棉花纹转流水纹。偶然呈现放射状,纹路细密见分明。肌里体现淡青色,白里透光鸭蛋青。剔下黄皮白相间,无限柔美在其中。此色高雅最标准,意境独特趣无穷。
白田偶然见色点,点在皮上如日红,点在肌里如鱼鳞。过度之处粉白点,宛如蝴蝶作纷飞。鱼鳞透光性能强,圆形光环有光芒。粉点呆滞略透光,光线反照白转黑,色如乌鸦之羽黛。过度之处非纯洁,无瑕之璞非真品。
田白田黄作比较,鱼鳞各异见分明。田白干净鱼鳞薄,色泽单一不寄生,独处一隅作点缀。田黄浑浊鱼鳞厚,伴有白苔作寄生,鱼鳞成就一世界,色彩丰富万像生。分子结构不相同,田白相对结构紧密,石材优良侵染难。田黄结构相对疏散,易被色侵染寄生。金裹银田坑冻石,价比田黄更珍稀。
细洁润腻温与凝,白田六德皆具备。纹格色诞辰不同,罗卜纹生在早期,筋格生于中期,格染色在晚期。田白田黄作比较,筋格各异见分明。田白质优筋格少,生存只在石皮中,肌里无筋不用寻,格如丝长且细。田黄质逊筋格多,深入肌里时时现,易被色侵染结晶,格生长较粗壮。田白生存难,田黄相对易。
田白格线直,似乎顺理成章;田黄格线曲,似乎左右开弓。格线焕发迷人光彩,田白格线色纯,田黄格线色混。田白具有玻璃地,油脂光泽,非条纹晶莹美丽,以整体光泽为美。田白之纹明显,如梨园之雪纷纷扬扬,田黄之纹隐现,不如田白之纹细。田白有独特之处,常人并不介意,专家见之惊愕。金裹银白田,今人珍稀罕见。另一方面,白田珍密,藏家不轻易示人,不愿意自寻烦恼。常人虽见之难以注目,常人非伯乐,一时片刻无法识宝;行家见白田,千载难逢之良机,欲望难溟,易生夺爱之心。
我曾经见过一白田玉环,一半金一半银,原石全裹金皮,做成玉环,只取一部分皮。从里往外灯下照,田白田黄不相同。田白灿烂如灯笼,如白纸黑字,白萝卜纹成黑纹,色彩变化分明。有皮处泛黄泛红,无皮处泛青泛白,斑点如乌鸦之色黛,如放映幻灯片。筠片镶图如绘画,春灯暗戏影憧憧。田黄色彩变化小,神奇不与白田同。从里往外灯下照,萝卜纹色稍微浓。若将白田玉环展开,如打开的竹简,如展开的画卷。
白田藏田坑之时,肌里无一处震格,从外往内受水侵,不受色侵,分子结构自外往内,形成有序排列。光顺照一路顺风,肌里多梨园之雪。从里往外光逆照,光线一路受阻,棉絮与纹成障碍,梨园之雪变黑雪,银鱼鳞变黑鱼鳞,红鱼鳞变暗鱼鳞。田黄肌里多震格,分子结构不紧密,从外往内受水侵,又受色侵。自内往外受反侵,形不成有序排列,无论光顺照逆照,色差变化显不大。田白通灵胜田黄,宝气灿烂,胜过田黄冻远矣。
田石肌质愈细腻,色泽愈浅愈透明,愈有明显萝卜纹。白田符合此特征,往往纹路最感人,令人心旷能提神。白田黄色皮稀薄,受至密结构抵抗。局部也有厚皮层,此处震格长且深,氧化铁乘机而入。愈往内抵抗愈大,皮厚不愈十毫米。白田冻晶莹通透,受外侮四面围困,却苦练内功,如初春嫩草,穷天地之造化。
白田之皮油光欲滴,油质之分布不均匀。白田分子排列有序,受伤处更易吸收氧化铁。分子结构紧密,健康处排斥氧化铁,氧化铁缝里生存,处于田白之震格,浓度之高胜田黄。白田之格放射状,中心色堆积重叠,铁质厚积如琉璃。震格愈短处油味愈浓,琉璃之色愈深;震格愈长处油味愈淡,琉璃之色愈淡,而红色愈淡,黄色愈浓。田黄全面吸收氧化铁,铁质浓度降低,色质不如白田,油质不如白田。白田以银色质地衬托,琉璃之皮熠熠生辉;田黄无优质地衬托,色逊于田白远矣。
白田随环境和光线变化,色泽和亮度随之变化。随光线照射之角度变化,对宝光之感觉随之变化。若大量普光照射银处,如见无数春蚕涌动,此时皮之金如黛。若大量光线照射金处,如见绛珠之草,如见赤霞沈瑛,此时石之银处恬淡。若金与银均匀受光,只见白中有青,青中有黄,奇妙无比。若用日之强光照射,如上演皮影之戏,有时如凝固的蜂蜜,润泽无比,有时如羊脂之油腻,恨不能用舌头去舔;如受天地精华,如得雨露滋养,遂如见草胎木质,复脱却草胎木质;如见春夏秋冬,若有四时之象。白田色泽之变化与田黄差别较大,不可与田黄相提并论,二者同生寿溪,如同出母胎而贵贱分明。
白田六德凝为本,凝灵而成冻状,凝天地之灵气不散,分子结构有序而顺眼,结构紧密而成特色,夺人之魂而不妖,憾人之心而不艳。白田内怀素洁之心,文雅而不失珠光宝气,恬淡而不失晶莹剔透。田黄有石帝之风流,与田白同处而黯然褪色,石帝之名让与田白而称石后,田黄之色以妖艳取胜,田白之色以稳重取胜。安静之时,田黄似乎光怪离奇,田白却静若处子;运动之时,田黄似乎黔驴技穷,田白却风情万种。田黄之美,常一眼可以看出来;白田之吉光,看百眼只知震撼,不知其美如何欣赏,百看不厌,看头足。谁贵谁贱,留与世人评说。



1楼2011-08-14 11:06回复
    清代何青芝花大量文字描述寿山石,描述的是通灵宝玉——金裹银白田。文中"拂端溪之古砚"指白田的青白之色,"商量行款,合留纸尾之名"指白田用光线逆照,如白纸黑字,"乍断云根之秀"指蓝天白云,秀字为云彩,是白田之金皮。"精储月窟"与"蜑日烘红,笑蓉孕乳"指白田典型之金裹银特征,"指点岚光,在荔影榕阴之里"指白田意境之通灵变化,"品评玉质,驾陆船朱岫之斑"指白田之金皮具有高浓度的铁质,"珍如拱璧,小试尖锋,重翻宝册"与"艳劖垂露之文"指文人书法和作画时,白田适宜作为镇纸,以增加灵感。"字摹蝌篆,看游刃之从容"指白田之纹象优美的古文,"金科郁律,鹛眼镌丹,玉筋欹斜,羊脂剜白"直说白田金裹银的特征,如石里生泉,眼中含泪,如婴儿之肌肤,如羊脂之白而凝灵。"月晕双钩,细镂簪花之格"指所有寿山石中,白田的萝卜丝纹最细、最明显,"光生绿版,试映和陶卷后,软藉红毹"白田白中露青,银色柔和,金色之格如丝,为文人之至爱。"灯下缄笺,密护鲤鱼之信"指白田内含红与白之鱼鳞,"花问读画,浓钤蝴蝶之图"指白田肌里较大的雪花纹极象蝴蝶,"是以藏诸艺苑,秘之文房"指白田之稀少与珍密,"苹婆皴碧,告子凝黄。腻剪桃花之骨,津生翡翠之肪"指白田色如碧波,石里生泉,凝灵无比,略具有黄味,"不署头衔旧号"指白田少有人知,不为常人所理解。"彼夫云飞员峤之峰,星落宫亭之路"指白田肌里如林中飞白絮,"虽见取于骚人,究莫名其雅趣"指文人说不清白田,如文豪看不懂《石头记》。"山原名寿,已膺五福之称"乾隆称寿山田石为福寿田,"石到成章,自益三生之摹"《石头记》中有"竟是千古未闻的罕事"、"灵河岸上三生石畔",以喻白田。"结因缘于文字,何嫌附我成名"《红楼梦》借《石头记》之名,附通灵之白田而成功。清《寿山图章赋》中设种种异名,都是为了说明白田。
    《脂砚斋重评石头记》因白田而成书,砚为见石,脂为白田之油光欲滴,脂砚斋为白田印章之印文,在清代,白田最大的用途是制印。书之第一回"甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀",文中的"甄士隐"为真石隐,指白田,甄为审查,清代白田受朝廷审查而埋没。"贾雨村"指白田来自水坑,接受田地之灵气,具有贝壳状光泽;"一个穷儒——姓贾名化,表字时飞,别号雨村",白田表面象无数飞舞的雪花,光线逆照,白田表面象有无数的字迹,穷儒白手起家,隐含白田;后来雨村被革职"面上全无一点怨色,仍是嘻笑自若",不失白田之本色。"凡用梦用幻等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨",白田就有梦与幻之感觉。"说起根由虽近荒唐,细按则深有趣味.待在下将此来历注明,方使阅者了然不惑",其根由是白田,岂不荒唐?从白田出发看《石头记》,阅者才会了然不惑。"便弃在此山青埂峰下.谁知此石自经煅炼之后,灵性已通",白田在寿山溪边之水田,经历了数百万年之煅炼,才具有灵性。"众石俱得补天,独自己无材不堪入选",田黄人所争睹,白田密不示人,清朝廷只以黄为贵而推尊田黄,将白田打入冷宫。青埂峰在沧水铺碧云峰下,碧里藏着白石,为王者之石。
    《石头记》第一回:"一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异"这是金裹银白田之特征,僧为菩萨为金装,道法自然,道士清贫朴素为银。"携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业",这是白田的藏主,非富贵之人不会拥有。"道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明",白田从里往外灯下照,田白灿烂如灯笼,如白纸黑字、如放映幻灯片。" 也不愿世人称奇道妙,也不定要世人喜悦检读,只愿他们当那醉淫饱卧之时,或避世去愁之际,把此一玩,岂不省了些寿命筋力",世人不认识白田,所以作者"不愿世人称奇道妙",独自把玩白田,能避世去愁,增加寿命。"空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空"这是观白田的感觉,白田的玄机微妙,妙不可言,奇趣无比。"遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》",见白田之人皆会生情,是为"情僧"。"因曹雪芹于悼红轩中披阅",曹为纷乱,芹为飘落,白田肌里雪花乱舞,悼红轩为金裹银。私盐价格远高于市场价,因各种原因盐价变动,买方与卖方经常在价格上斤斤计较,二人抬竹杠为芹。巴盐白色如雪,私盐藏在竹筒里卖,竹之孔为槽,音同曹,合为曹雪芹,非实名,为虚名也。
    "满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?" 满纸言白田,能不荒唐吗?白田石中含泪,能不辛酸吗?作者竟然收藏有稀罕之白田,他不是石痴吗?白田难得一见,不为人们所知,读者中谁理解白田的趣味呢?"今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何幸,余二人亦大快遂心于九泉矣。",一芹一脂都是白田;遂心于九泉,白田形成于水田之下。


    2楼2011-08-14 11:06
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      "渴则饮灌愁海水为汤",海水苦涩,偏偏作汤饮,能饮吗?沧水铺缺盐,若得海水以灌愁,如得宝贝而开心。此处灌愁海水,用"梦"用"幻",凡是用"梦"用"幻", 旨在体现徐字。
      文中的神瑛侍者是贾宝玉,绛珠草是林黛玉,他俩在沧水铺的碧云峰下凡,前生住在宝林村。沧水铺是仙女降临之所,是《徐家外传》的故乡,是《红楼梦》成书的地点。这里如今只有一万六千人口,只是一个小地名,天下几人知道?又如何理解《红楼梦》?读者各自猜谜,当然"说来好笑"了。幽微灵秀地,无可奈何天,宝林村本是小地名,就更难为世人所知了。画纪作《南乡子·仙女泪洗沧水铺》:
      何处觅红楼?多少高僧访不休。绛珠草远离灵河,飞走,碧云峰下沧水流。
      还泪仙女愁,铺天盖地绛甘露。离恨天外求报德,难酬,徐家巷里觅源头。
      宝林村谚语:"香火断了链,由女向外传",因为缺盐,这里的女子远嫁成了时尚。因为缺盐,这里的佛教旅游业,到清中期已经风光不再。《红楼梦》第一回:"如蒙发一点慈心,携带入得红尘,在那富贵场中,温柔乡里受享几年,自当永配洪恩,万劫不忘也。"林黛玉是代表,在缺盐巴、断香火时离开沧水铺镇宝林村。


      5楼2011-08-14 11:06
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