黛玉寄人篱下，又是个女子，这使她较宝玉剔于感受到世态的炎凉，也较宝玉多受一层封建压迫。这就决定了她比宝玉具有更为强烈的反封建要求。这就决定了她在叛逆道路上往往是较宝玉先走一步。然而，也正因为黛玉是个女子，又寄人篱下，这又使她的生活圈子较宝玉更窄，所受的封建禁锢和封建压迫更深和更内在；"曾经离丧"固然有助于她体验世态炎凉，而动辄"思家"也阻挠着她对本阶级获得更炎黄子孙清醒的认识。这就又决定了她较宝玉更难从因袭的重担下解放出来；因而她的反封建要求虽较宝玉强烈，但所做的反抗却不及宝玉有韧性，易作玉碎。觉醒后找不到出路的苦恼，婚姻问题上的焦虑，"曾经丧离"的悲哀，三者一结合，便造成了她感情上的脆弱。“满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心？”不论是大观园里的繁华热闹，别人家中的温情笑语，还是自然界的落花飞絮，春风秋雨，无一不在她心里引起深沉的哀痛。无需讳言，黛玉的这种感伤情调是含有没落阶级情绪的。然而，感伤而不悲观，这却是黛玉的感伤情调的特点。其所以会出现这种特点，就在于她的 感伤情调是以觉醒后找不到出路的苦恼为内核的：“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。”  
     黛玉的感情虽则是脆弱的，多愁善感的，但反封建的意志却是坚强的，一往直前的。“诗言志”，她有不少诗作可看作对这一意志的写照。如《五美呤.虞姬》“断肠乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。”又如《五美呤.红拂》：“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。”堪说是凛凛然有巾帼英雄气概。即便是咏物诗《螃蟹咏》也寄托着同样的意志：“铁甲长戈死未忘”。哀戚缠绵莫如《葬花词》了，然而仍回旋着战斗的颤音。她面对惨淡的人生，向痛苦睁开眼睛：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”她热烈地追求理想，想摆脱罪恶的现实世界：“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”但并不是寄希望于遥远的天国，仍是从现实的人生中去追求，直至死而后已：“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨？一扌不净土掩风流。”不想从神灵的世界中去求解脱，始终是把人生追求建筑在现实的土壤上，做到玉可碎而不可改其白，竹可裂而不可变其节：这也正是黛玉的反封建意志的坚强的地方，也是一个叛逆者的最可贵的品格。
     黛玉的意志是如此坚强，而感情却那么脆弱，这正反映了她所遭受的封建压迫的深重。如果说，黛玉的多愁善感是一种精神上的病态，那么，这种病态正是深重的封建压迫造成的。你几曾见过出自巨石底下的嫩芽是茁壮的，笔直的？那弯曲的茎儿，苍白的瓣儿，岂不是正好在说明它的生命力的顽强。黛玉的坚强意志和脆弱感情的关系，也是如此。
     综上所述，林黛玉的思想性格，既有尊重自，敏感尖刻，孤高，脆弱的一面，又有尊重别人，笃实，宽厚，谦和，坚强的一面。前者是外在的，后者是内在的；而者在她身上是辨证的统一。前者使她给人们以性情孤僻的感觉；后者又使人们感到她的孤僻渗透着热情，并使人们与她越接触感到她的越好。贾府的下人们对她的前后印象的转变，便是明证。第五回，写宝钗比黛玉“年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及；而宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得下人之心。”这是贾府下人对黛玉的一种印象。第四十五回，写蘅芜苑的一个婆子对黛玉说：“不瞒姑娘说，今年我大沾光儿了。横竖每夜各处有几个上夜的人，误了更也不好，不如会个夜局，又坐了更，又解了闷。今儿又是我的头家。如今园门关了，就该上场了。”第五十七回，写薛姨妈说她想做媒，把黛玉许配给宝玉。潇湘馆的婆子们笑道：“姨太太虽是玩笑话，却倒也不差呢。到闲了时和老太太一商议，姨太太竟做媒，保成这门亲事，是千妥万妥的。”这又反映了贾府下人们对黛玉的另一种印象。事实证明，越到后来，“大得下人之心”的不是宝钗，恰恰是黛玉。所以然，就在于这些“下人”在接触中加深了自己对宝钗和黛玉的认识。因此，啥也不瞒黛玉，并对她的命运表示关心，希望她能获得幸福。
     既然林黛玉思想性格的这两个方面是辨证统一的，那就意味着二者之间有其内在联系。这种内在联系是什么呢？从人生哲学上说，就是黛玉的谁尊重她，她就尊重谁的处世原则，这种处世原则包含着近代平等观念的萌芽。从政治思想上说，就是黛玉的坚持叛逆本阶级给青年一代所指定的人生道路。从婚姻观上说，就是待遇的坚持婚姻必须以爱情为前提，而爱情又必须以共同的叛逆思想作基础。这三者，也就形成了林黛玉的思想性格的本质特征。


蝴蝶总这么忙的
                    ——瓜留

蝴蝶..

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你是西瓜吗……

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签名图豪放。。。与文相得益彰

喜欢得很