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18前言】清代嘉庆八年(公元1803年),在沈阳锡伯家庙众锡伯人恭立石碑两块,用满汉两种文字记述了锡伯族原居地以及编牛录、迁盛京、建家庙等历史事件。这一碑文是锡伯人用文字记述自己历史的最早的历史文物,它更为可信,更为珍贵。汉文碑没有找到,满文碑于公元1959年肖夫、王钟翰等同志找到,当时肖夫同志记录了石碑的满文,王钟翰教授亦用白纸拓下了字迹。  肖夫同志抄录的碑文发表在“锡伯族历史拾零”一书中(满文)。 王钟翰同
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0锡伯族信仰萨满教和藏传佛教。 锡伯族的萨满既有女性也有男性。锡伯族的萨满不能世袭。 在锡伯人眼里,当萨满的人都有一定的先兆。锡伯人学萨满白天参加生产,夜晚在家学习,三年才结“业”。学习中最重要的是“上刀梯”,之后要经历挨家挨户祈告仪式、通过十八个卡伦仪式、跳神治病和其他跳神仪式。 跳神治病是锡伯族萨满在萨满教活动中最重要的内容。萨满的主要服饰有:神帽、神裙、铜镜、心镜、神矛、神衣、神鞋和手鼓。 萨满供
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33我们祖先的足迹,我们族群的久远记忆,是我们仰望一生的神祗,是我们共同守护和传承下去的唯一。
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28当年乾隆要求锡伯族西迁 圣旨指定了路线“塞外行走”绕行到今外蒙乌兰巴托舍近求远 ! 其实完全可以走另一路线关内再从张家口出关走内蒙,从支援伊犁边境角度速度更快,偏偏指定要求绕大圈走塞外,这是根本不合理的! 当时八月的外蒙就已经牧草枯黄天气寒冷,靠着外蒙支援的马匹和骆驼才躲过一劫,靠近春天出发又遇到了雪山洪灾,人员伤亡一大半! 事实上这些天气灾害在指定路线时,乾隆不可能不知道塞外的恶劣天气和人员伤亡,无论
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9铁岭吉布锡 ——兼说锡伯研究方家那琦先生 开原锡伯人中,有一支叫吉布锡的部族。这是我刚刚得知的——因为此前从没有哪位锡伯学者论及或提及此说,我则是从锡伯研究方家那琦先生力作《开原县的锡伯族》中得到的。 那琦先生1942年在做关于锡伯族的“农村访问调查”时,从开原老城去开原城西大湾屯,到三伯父关恩锡家串门,见到伯父的何姓舅舅,系铁岭县三台子屯的吉布锡人,样子与普通锡伯人大不一样,典型差别是“头发微黄,面色微
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16最近满族文化吧的人经常过来质疑我们的吧务组没有锡伯族人,让我们吧务组来证明自己是锡伯族人,提醒各位吧务组切勿为了证明自己是锡伯族人而泄露个人信息。
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11本文作者 肖夫 摘至《锡伯简史》 1、清初皇太极威逼利诱 为了进一步巩固他们在东北已取得的统治地位,必须首先全部征服骁勇善战的东北各打牲部落,以解后顾之忧,进而为未来的更大规模的征服战争准备必要的人力和物力。因此,他们对东北的各部落,采用了利诱和威逼并用的手段。与已降部落的贵族联姻,并给予高官厚禄,用以笼络。正如太宗文皇帝天聪八年甲戌十二月壬辰,命令管步军副都统巴奇兰、参领萨穆什喀率领官兵往征黑龙江时说
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53吧主,吧务同仁们还有全天族人们,鉴于最近每天都有人到锡伯族吧恶意捣乱,出于责任,鄙人发个说明的帖子,只陈诉事实,让大家知道一些原来不便说的事实。 这违反了本吧的一贯宗旨,打脸了,但是是打了本人自己的脸,和吧主,吧务以至于全体族人没关系。 捣乱的诸位,望您发言前,自己对号入座,然后再考虑清楚,是否还要继续执行任务。 以前是不想说,没觉得问题会严重。 诸位仔细回忆一下,是什么时候我们开始介意族源,是什么时
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17锡伯族吧是锡伯族人的交流平台,本吧热爱祖国,认同56个民族是一家,也欢迎其他55个民族兄弟姐妹来这里交流感情,但不欢迎某某文化吧的不友好人士。为了更好的建设本吧,制定以下吧规。
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3内容见2楼
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30为了更好的建设锡伯族交流平台,征集各位锡伯族吧友意见,望大家积极参与我们吧吧规制定!
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13来源于鲜卑还是女真是锡伯族内部的两种观点,外族来本吧的不要轻易给锡伯族下结论,要尊重锡伯族人自己的看法。
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17重新设置吧务
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1RT 锡伯族吧现招募吧务,有意愿且符合条件的吧友可以私信或在本贴下方留言。 申请吧务的吧友需符合以下条件: 1.热爱锡伯族文化, 2.遵守贴吧发言规定,遵守国家网络规定,热爱祖国、反对分裂者, 3.在其它贴吧没有敏感信息发布者,(这个是怕有其他贴吧的矛盾带到本吧来) 4.能够客观看待当下关于锡伯族族源的不同说法,不排挤与自己观点不同论者,与观点不同的族胞能够和谐相处。 玛哈啦/尼忙古 2020/05/26
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