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7什么是道?宇宙之玄机?人生之妙道也。
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5★随缘是随波逐流的表现吗? 《道德经》中说:“道法自然。”随缘,也是自然的一种表现。顺应自然,而不是随波逐流。因为弱者随缘是由于无法改变外境,以致受到外缘牵缠,不得自在;强者随缘,是肆意妄为,受自身内缘欲望所控制,一旦遭受打击,将一败涂地。只有智者能够制己之内缘,同时灵活应对外缘。因为在自然变易中含有恒常不变的东西,不变的就是自身的根本立场和原则。只有站定立场,抱定原则,随着环境的变化而做出相应的
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11这里介绍一下还原版道德经,作者龙潭今语,我个人研读后颇为认可。 以下内容纯属转载: 还原版《道德经》历经五年,通过对楚简《老子》、帛书《老子》、北大汉简,以及王弼、河上公等各传世本的逐一详尽考证,终于复原了老子《道德经》最初的原貌。 全篇共69章,包括老子自序2章,道论32章,德论35章。还原版章数较传世本81章明显要少并非删除了章节,而是把传世本的相关章节作了合并,并没有出现传世本章节被整章删除的情况。 还原版
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9【第三十七章】道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名 之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。 第三十七章 [原文] 道常无为而无不为①。侯王若能守之②,万物将自化③。化而欲作④,吾将镇之以无名之朴⑤,镇之以无名之朴,夫将不欲⑥。不欲以静,天下将自定⑦。
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21.道与非道皆是道,道无偏倚,故称自然,人能自然则长久。 2.居中,则无害。 3.欲是行,节欲是道。恶是行,去恶是道。行有利弊,道无利弊。得道者,不行善,不行恶,为无为,而无有漏。 4.圣人虽降于世,而犹无处于世,与万物并行而不悖,不利益亦不妨害,如此,万物乃受益极多矣。
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3现在家庭的矛盾,还有人与人之间的矛盾,这些矛盾的根源就在于人的心灵上,你为什么对太太有意见,为什么对朋友有意见,为什么对老板有意见?就是你对他们所做的某个事情不理解,一次不理解,二次不理解,三次不理解,这些最终是成为你对他们产生意见的主要原因。现在的人缺乏信任、缺乏沟通,每个人都被手机和网络掌控了心和思维,大脑缺乏独立的思考,让人与人之间产生距离。先生回到家,不跟太太讲话,或者太太不跟先生讲话,各
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13能否把无为理解成,不计回报的付出?
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48如果想要得到就要先放下,那么放下之后再得到还有什么意义
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0孩子,功名利禄乃厚德所具,非所求而得啊。天下世人苦在无真心实心行持正道,投机取巧怎么会有福禄呢?考取功名,要吃皇粮,那就必须具有为天下苍生之心、之念。现今都在贪着自我享受,不顾及他人,即便前世所修,也会很快耗尽而穷其一生。 生之基在德,福之基在品,也就是你德行的品级越高,那你的福报就越厚,明白了吗?如果没有德,那你连生的基石都没有,不仅仅是找不到工作没有饭吃这么简单,就是你们有工作、有钱,也难以维
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7【第三十六章】将欲歙(xī)之,必固张之。将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必 固与之,是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 第三十六章 [原文] 将欲歙之①,必固张之②;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之③,必固与之④。是谓微明⑤,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊⑥,国之利器不可以示人⑦。
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0不要去听人间的不好的东西,很多人一辈子修不好,就是太喜欢探听别人的消息,听别人说什么,什么都要问,什么都想知道,你说他还修得好吗?…… 从来不想打听人家事情的”,这个人就叫修心; 什么都要打听的人,这人就修不好心的,你的心就不会明,因为你只要打听到东西,你这个“蕴”就开始运作了。 《心经》里叫我们五蕴皆空,也就是说不要有思维,不要被外面的世界的五蕴——污泥浊水、红尘遮住,你就能看清自己的心,你就能明白
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36以其终不自为大,故能成其大;非以其无私也?故能成其私。道是无我的、绝待的。无我即是道,有我即是私。无论何时,无论何地,无说何事,自古及今,乃至未来,道,从未为自己考虑过,他甚至是无我,更甚至无欲,乃至无意(识)更无分别。根本就没有人所认为的一切。
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0作者寿涛原创 20240603 这是对上一篇{《德道经》都说了些啥?}的补充,“道就是火候,火候就是道”。没有火候加持下的修行方法,终将被时代淘汰。 德:二 一 十 四 一 心 道:辶 二 一 自 经:糹 一 二 一 工 鸿:氵 工 鸟 丑末寅初 亢龙有悔 阳起 阳亢 ———— ———— ———— ———— 丑末 寅初 寅中 寅末 残阳断桥路不通 丑寅缺纳新彩虹 通常无为无不为 不欲以静天下定 无心自立现文明 孤独自醒上下通 三花聚顶三尸灭 鸿蒙既判方可明 万
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28人是社会的人,不大可能脱离社会而单独存在。既然不能脱离社会,那避免不了人际关系。而人际关系的好坏直接会影响到你的身心健康,事业发展,家庭乃至个人生活的方方面面。由此可见人际关系的重要性所在。那如何能有个良好的人际关系,或者说如何能在于他人交往过程中能够获取到相关利益而不至于落入被动或受到伤害,道德经能给我们什么样的启示呢?
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0有的人身体不做坏事,嘴巴也不讲别人,好像是很沉默的一个人,但是脑子里不停地在动坏脑筋,犯意业,想着对方最好死掉,最好怎么怎么不好,那你是犯着和身业、口业同样的罪,而且业更深、更重。为什么?当你犯意业的时候,天上的菩萨、地下的鬼全部都看得见的。 8-38、福分靠守戒 智慧靠开悟
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14【第三十五章】执大象,天下往;往而不害,安平太。乐(yuè)与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味, 视之不足见(jiàn),听之不足闻,用之不足既。 第三十五章 [原文] 执大象①,天下往。往而不害,安平太②。乐与饵③,过客止,道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既④
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34原文:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 因为不争,所以无忧。可是我发现现实中存在不去争,反而会有忧。如果要没有忧,除非你无欲无求。也就是说忧好像只和你的欲望有关。 先证明忧和不争无关。你和你的兄弟做生意,你觉得都是兄弟,不去争,那你兄弟拿的钱多,你拿的钱少,你的老婆会不高兴,就天天给你压力,于是你就会忧。 还
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21强大处下,柔弱处上。 人之生也柔弱,其死也坚强; 草木之生也柔脆,其死也枯槁。 故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。 是以兵强则灭,木强则折。 故强梁者不得其死,吾将以为教父。 人之所教,我亦教之。 柔弱胜刚强 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。 以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚。 天下莫不知,莫能行。
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21大:强盛的,庞大的,团体的等等。大道,强盛的个人或者庞大的团体运作的规律经验和道理。
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12道可道非常道,知常,守常。。。。。。
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1何以知其然也? 人于地所生,地于天所生,天于道所生,而道的做法也是遵于事物发展的规律行驶 人何不以法自然?不知者不则法 因地所生,与地相近,故而取之地利,人有所识,获其地固识之天,后其然也。 人尽得天而有所弃地者,大弃之所小育,则无其生 人不得生,固有圣人折返之识以保其长生,折返之识,生之本也 何以知四域中人之大 人有所大有所小,有以静有以动,后人有以继前人之识而不见其人,有以无而厚其有,如道遵循自然般行
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45老子,道德经,五千言,自古版本众多,而注者更多。虽有书不能尽其言,而言亦不能尽其意之说,但也有得渔忘筌,得意忘言之语,可见读书在于得其意,大可不必执着于个别文字在时代用语上的演变与差异。
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29道可道也,非恒道也,名可名也,非恒名也。无名,万物之始也,有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其妙,恒有欲也,以观其所以噭。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众妙之门。 天道存在并且不是一成不变,支撑万物运行的背后规律就是天道。天道运转,万物变迁,名称也只是名称而已;万物依法则而不断变化。 #道德经#
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1【道德经-第二章-天下皆知美之为美恶矣-哔哩哔哩】 网页链接 天下皆知美之为美,恶已。 皆知善,斯不善已。 有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也, 高下之相呈也,音声之相和也,前后之相随,恒也。 是以圣人居无为之事,行不言之教 万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃也。成功而弗居也。 夫唯弗居,是以弗去。 #道德经# #国学# #传统文化# #学习#
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0引力大,引力小 太阳引力大,太阳系都服从太阳的安排,同样最感兴趣的引力最大,人的天命要服从最感兴趣的,最感兴趣的比重占的最大。 每个人都自带上天给我们的天命,最感兴趣的就是最重要的天命。引力最大。
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21小邦寡民章“使民重死而远徙”“邻邦相,望,鸡犬之声相,闻,民至老死,不相,往來。” ----------------------------------- 1、“使民重死而远徙”,“重”是农业,“重死”是到老都不饿肚子;“远徙”是指畜牧业,牛羊多放得远故远徙。 ------------------------------------- 2、在解释之前“邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往來”,先搞清楚两个问题 ①“邻邦相望”,“小邦寡民”描述的邦国好比宋朝,你过得好,如何保证别国不入侵你? ②“民至
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18梵和道意思相同吗
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3“道”本义为道路,也包含为首者带领众人在路上行走表示“引导”的意义。在“道路”意思的基础上,“道”进一步指“水流通行的途径”,也泛指各种通路。人走路,一定要遵循一定的路径行走,才能到达目的地。办任何事情要遵循一定的规律,才能把事情办好。因此,“道”由“道路”进一步发展出“方法、技能、规律、主张、学说、道义”等意思。在“引导”含义的基础上,“道”进一步发展出“用言语表达”的意思,进而可以当“说”讲。
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8这又是一个争议巨大的论点,传世本为大象无形与大音希声并列,帛书版为天象无刑与道隐无名并列,又要逐字分析了。 两个论述都提到了象和无,无都可以理解为没有,象又作何解释? 象就是动物大象的象形文字,后来演变成了形象,文中不可能说动物大象,那就是形象的意思。至于动物大象是怎么演变成形象的?没有查到准确的说法,既然象和行组到了一起,那就看看形的寓意吧。形指形体,物体的外在,比如圆形、方形、三角形等,这些都是
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4不分上下二经,什么道经德经?
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15道德经闻道篇,老子讲到大音希声,普遍的理解是声音大到一定程度,就听不到声音了,并没有人公开提出其他声音。我的理解又离经叛道了,眼耳鼻舌身,都是人类感知世界的重要器官,老子为什么只提到了耳朵呢?是不是有点太片面?声音二字习惯上一起出现来表达有一定内涵的响声的意思,单独拿出来也可以表示响声,却有所不同,从发声和发音这两个词来体会一下,发声指能够发出响声,发音则更注重响声的变化。语言先于文字出现,上古时
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2这是太上老君自己亲口说的。
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275道与神之对决,即将拉开帷幕 每一位西方哲人的身后,都站着一个高大的影子,它就是神。 每一位东方圣贤的背后,都映着一个光亮的内核,它来自自然。 神之辉耀,曾照亮全球。 自然之觉醒,它叫做道。 道之归来,万年之绝尘。 当道之亮剑,当斩破一切灰暗。 我们的灵感来自于一草一木,我们的力量来自于日月星辰。 在挥手之间,我们已经沉睡千年。 在沉睡中无数性命得以湮灭。 历史轻然翻过,那些性命之凋零如同落叶。 但是这一切即将改
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0如何更好的理解自己,可能是我们一生都要修行的功课。下面我会用自己举例,也正好引出两个道德经里道的概念。 为了得到家人和社会的认可 在日常生活中我时常戴着上面具,表演演技。我的内心挣扎彷徨,两个自我在疯狂拉扯彼此。 集体认知中那个唯物理智的我随着年龄的增长好像愈加强大。个人认知中感性唯心的我只得在在角落偶尔发出微弱的叫喊。这叫声在我强装笑脸时轻轻呼喊,在我虚与委蛇的时候格外刺耳。当它被压到角落都快没有空
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7道德经的最后一句话是什么意思? 道德经的最后一句话,我们普遍足道的是天之道,利而不害,圣人之道,为而不争。 但帛书版写的却是天道无亲,恒与善人。我们写文章都喜欢首尾呼应,道可道也,非恒道也,天道无亲,恒与善人。 如果再过几十年,你送走了父母最后一程,世上再无亲之。父母在,人生尚有出处,父母去,人生只剩归途。 我想那时你一定会明白一个真相,那就是很多事情不需要有意义,吃喝玩乐不等于虚度光阴,吃苦耐劳也不
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32道德经:失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 史记 五帝本纪:生而神灵,弱而能言,幼儿徇齐,长而敦敏,成而聪明 皇帝内经:昔在皇帝,生而神灵,弱而能言,幼儿徇齐,成而登天 乃问天师:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰,今时之人,年半百而动作皆衰者。 时世异耶? 歧伯对曰:”上古之人,知其道者,法于阴阳,和于数术....... 知“道”多么的重要。
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0《玄隐遗密》九真要第廿二章:常物承天亖之作息忌一(3) https://mp.weixin.qq.com/s/hgekVysNx-NBv4D2V1u-uQ 過其用,則病之。當其用,則益之。萬物之過欲,其殤甚矣。言:非式也。其乃灋也。灋者,則而不止,當而不帝者也。古之忌,春殃,馬牛。夏害,鹿羊。秋禍,蟲狗。冬畜尐忌,豈之意哉。忌,有所害;之害不窮。非當前也,迺其終也。以時知之:則夏秋之大害,而冬春減之。以氣知之:則春秋之衛消,而冬夏減之。然氣有不常,而時有不應,奈何