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6有关西三和二郎神的故事最早上世纪七八十年代开始流传,情节都是杨母被晒化,然后二郎神追杀太阳途
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55道藏上也有记载,祖师的 赵侯南法是三十九阶道法之一 在道藏有些道法中称祖师为 太上元(玄)皇妙道
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52六月二十四或六月二十六
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70一楼敬度
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20首先,二郎神形象基本定型在南宋,后世只不过微有衍变。 其次,二郎神虽有三个版本(官方儒家的李冰次子李二郎、道教的赵二郎赵昱、民间体系杨二郎流行于明清时期的文学作品),但其基本要素如武器三尖刀、弹弓、宠物细犬、随从梅山六圣等都是一脉相承的。三个版本区别只在于姓名身世不同,明清文学作品中以杨二郎为载体,融合了李冰次子和赵昱的主要要素,沿袭宋朝时期二郎神的精神内核,创作出了二郎神的文学形象。 不少人气神仙
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27〈道法会元〉卷265曰:“紫微北极玉虚大帝,上统御星,中御万法,下治酆都,乃諸天星宿之主也,北极驱邪院是其正掌也。”所谓“正掌',即谓北帝为北极驱邪院之主神。北帝掌该院,考召鬼神,主理冥府,所谓“酆都”,即为鬼魔妖祟聚居之冥府地狱。由此可见北极驱邪院相当于一个审理机构。 北极驱邪院,是两院之一,文为上清天枢院,武为北极驱邪院。在神霄法体系中占有重要地位。 以北极驱邪院印为例,北极驱邪院印是职印的一种。
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23四川有个灌口,在厦门集美区也有个灌口镇,凤山祖庙就位于灌口镇灌口街北侧凤山庙路上,这个庙宇跟
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10唐朝杨戬
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17一楼敬度
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2清初梨园行二郎神信仰的消沉,伴随着的是以唐明皇为核心的老郎神信仰系统的隆兴。换言之,老郎神系统的隆兴,正是取代二郎神信仰的前提条件。二郎神在清初被“老郎神”信仰年取代,笔者曾在《论民间戏神信仰的源起与发展》一文中分别从二郎神与老郎神形象相似性、二郎与老郎对少年指称相似性、二郎神与老郎神生日相同以及清初朝廷(官府)禁止二郎神祭祀、老郎神信仰崛起等五个方面论证了这一问题。(注44) 应该说,明清时
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10元皇派有两支一支为道派(文坛):道士,吹海螺。一支为巫派(武坛),称端公或师公,吹牛角。两派
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44赵侯祖师真正的道教封号为:万天川主左丞相,崇应惠民大帝,赤城文宣武烈,承积广惠,义勇显英王,清
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7答案:是的 架腿而坐,俗称跷二郎腿。此说何来?传说二郎神是兴建都江堰的李冰的次子,奉父命在灌口
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4据历史典籍和《青城山志》记载,有隋一朝,有神人出焉。曰赵侯,姓赵讳昱,字芮,东晋时蜀地峨眉人
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