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0请问哪位大佬有《经子解题》（吕思勉）和《经学通志》（钱基博）的译本 或者经学通志哪位大佬愿意给我讲个大概文学小白很无助
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29《尔雅注疏 ●卷四·释亲第四》记载 [疏]释曰：案《礼记·大传》云：“圣人南面而听天下，所最先者五，民不与焉。一曰治亲。”《苍颉》曰：“亲，爱也，近也。”然则亲者，恩爱狎近、不疏远之称也。《书》曰：“克明俊德，以亲九族。”《丧服小记》曰：“亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。”以九族之亲，其名谓非一，此篇释之，故曰“释亲”。 ----------------- 尔雅·四、释亲 父为考，母为妣。 父之考为王父，父之妣
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11汉代前期的经学，无疑偏向于后者。《汉书·循吏传》称董仲舒、公孙弘、倪宽三人“通于世务”，“以经术润饰吏事”，其实就是强调其偏向实用的一面。 汉代经学兴起以后，确实有很长一段时期，有一种追求实用、追求契合当下现实问题、又在经学阐释的过程中或多或少偏离文本的倾向。 经学的兴起在武帝时，但其繁荣要到宣、元以后。宣、元以后的汉代社会思潮，恰恰是时事变化走势的问题最为人们所关注。 可以确信，汉代经学前期的形态基
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0盖乎周人以经为织，织者，识的假借，即知道的知，即大学的知知在格物的知，即志， 志也为记，为书，所以史记有书，汉书有志，必以礼为本， 所以，经的本义即为礼的周人的时兴的说法，
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0一般的意味，经说比较发达的， 国家比较兴盛，经说比较混乱，国家也比较混乱，以至于国家为乎颠覆瓦解也比较多， 近世军阀混战，党派纷纭，即为乎经说不解，秦汉以来，那样大一个国家，以至于国民对国家的制度不可为解，越是轻视经说，国家越乱，越是残酷，由军阀混战以至于全民自残， 对这种情形，西洋古典颇为乎解说，以为，对象中国近世这样的，撇弃自己古典的文明，否定自己文化的国家，一个办法即让之自相残杀，民族分为几个部
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0正讲开始， 第一个问题，什么为经， 此意味，秦汉以来，以不可解，现代以来，错谬变本加厉， 经说乃周人之际出，是经乃周人语也，
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0经说乃传统中国学问的一个本，在本讲之先，当略微提及几个情形， 经说如果依据当今之意味，与西洋的古典学与神学相近，而不是哲学，中国当今没有这个，是乎可以不及， 当今一般的经学史等乃与此不关， 经说纷纭，以现代以来为最谬，欺世盗名，迷惑世俗最为巨， 此为题外话
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5近日读左传,有几处问题不甚了解,在此请问各位前辈，还望不吝赐教。 左传中将郑庄公称为郑伯，这是否说明郑国的国君属于伯爵呢？如果是的话，那么郑国
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2经学，是研究儒家经典，解释字词含义，阐发其义理的学问。汉代以来，儒家学说占统治地位，所以经学影响了中国人的政治、经济、文学、哲学、法律、社会生活等各个领域两千多年。故经学所依据的元典精神，已成为国族的记忆，价值观的核心，也是子学的源头。 现代学术转型之后，经学分别归到了历史、文学、哲学、政治、法律、伦理等学科，使得原有经学体系四零八落，难见全形。在我们教育全盘西化后，都是用西方学术方法来研究中国的
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8【标 题】“夷俗仁”发微 【作 者】李衡眉 【期 号】199201 【总 期 号】208 【页 码】43 【正 文】 内容提要：“夷俗仁”，即东夷人风俗仁厚
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0经学，是研究儒家经典，解释字词含义，阐发其义理的学问。汉代以来，儒家学说占统治地位，所以经学影响了中国人的政治、经济、文学、哲学、法律、社会生活等各个领域两千多年。故经学所依据的元典精神，已成为国族的记忆，价值观的核心，也是子学的源头。
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0中华民族有五千年的历史，在这几千年的历史长河中。我们形成了自己的文化礼仪，连海书院由张本义先生亲自教导，重建经学面临的困难很多、很大。特别是缺乏顶层结构性地调整，但看到今天中国由于经学的丢失，元典精神的消亡，社会文化的变态，一些社会问题的出现，所以，对经学研究我们必须倾力而为。 现在咱们学习国学文化，是因为我们又五千年的文明历史，大连连海书院经学研究自汉代以来，也是学术研究的中心。可以说，元典精神
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0中华民族有五千年的历史，在这几千年的历史长河中。我们形成了自己的文化礼仪，连海书院由张本义先生亲自教导，重建经学面临的困难很多、很大。特别是缺乏顶层结构性地调整，但看到今天中国由于经学的丢失，元典精神的消亡，社会文化的变态，一些社会问题的出现，所以，对经学研究我们必须倾力而为。 现在咱们学习国学文化，是因为我们又五千年的文明历史，大连连海书院经学研究自汉代以来，也是学术研究的中心。可以说，元典精神
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0经学，是研究儒家经典，解释字词含义，阐发其义理的学问。汉代以来，儒家学说占统治地位，所以经学影响了中国人的政治、经济、文学、哲学、法律、社会生活等各个领域两千多年。故经学所依据的元典精神，已成为国族的记忆，价值观的核心，也是子学的源头。
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0“文溯”，自《元史》中“溯流求源”一词转化而来。意谓，学习要逆流而上，寻求源头的经典。这是建于清代同治末年、光绪初年，距今已140年的二进四合院。是大连地区南部仅存的完整的清代民居。文溯院中除了学生寮外，还有接待客人的“集贤堂”和大会议室等。
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02003年，张本义先生将千年古城——金州城内的两座四合院（一个建于清朝光绪初年，一个建于上世纪三十年代）按原尺寸、原工艺、原材料迁建于此。从而成为大连自瓦房店以南仅存的两座传统民居建筑。其后，又陆续按照辽南民居风格建了三个院落、两个二层楼。占地面积三十餘亩，建筑面积四千餘平方米。书院内，翠柏苍松，花木葱茏。有“半亩方塘”、“乐源亭”、“文正院”、“文林院”、“文溯院”、“时习堂”、“明道堂”、“函远山
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0原中国书法家协会第五、第六届理事、学术委员会委员，政协辽宁省八、九、十届委员。现为中国古籍保护协会特邀顾问，中国海外留学人才基金会汉学研究院高级参事，东北财经大学、大连医科大学中西医结合学院等院校兼职客座教授，中华诗词学会理事，《中国书法》杂志编委，《中华辞赋》杂志编委，辽宁省诗词学会名誉会长，大连连海书院山长，大连白云书院山长，大连图书馆终身名誉馆长，国家二级研究员职称，享受国务院特殊津贴。
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0经学，是研究儒家经典，解释字词含义，阐发其义理的学问。连海书院，书院传承“金州南金书院”（建于清代乾隆年间）之文脉，以研读儒家经典为主，兼及其它中华优秀传统文化，在着力培养能真正读经、解经、传经的高端国学人才的同时，服务于一般传统文化爱好者。 连海书院背靠九莲山，面对小黑山，风景秀美，空气清新，林木葱笼，建筑古朴，是一处学习中国传统文化的极好场所。其传承了建于清代乾隆年间的南金书院的文脉。是由张本
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1对于经学，好多朋友们都不太了解，以为是易经一类的，其实经学主要的咱们的经典文化，经学，是研究儒家经典，解释字词含义，阐发其义理的学问。 而经学研究自汉代以来，也是学术研究的中心。可以说，元典精神，即是中国人的精神。如，在宋明理学的浸润下，涌现出文天祥、陆秀夫、夏完淳、张煌言等在危急之秋、鼎革之际慷慨赴死，舍身取义的民族英雄；“温柔敦厚”的诗教，培育了典雅冲和的审美标准等。章学诚先生说“六经皆史”。
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0经学，是研究儒家经典，解释字词含义，阐发其义理的学问。汉代以来，儒家学说占统治地位，所以经学影响了中国人的政治、经济、文学、哲学、法律、社会生活等各个领域两千多年。故经学所依据的元典精神，已成为国族的记忆，价值观的核心，也是子学的源头。而经学研究自汉代以来，也是学术研究的中心。可以说，元典精神，即是中国人的精神。如，在宋明理学的浸润下，涌现出文天祥、陆秀夫、夏完淳、张煌言等在危急之秋、鼎革之际慷慨
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0张本义先生在这篇文章中，见到概括了有关于什么是经学，包括什么，经学的兴起和没落等一系列的问题，
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0春秋战国时期，出现了百家争鸣的社会文化现象，其中做主要的有儒家，墨家，法家，这些文化思想对后世的文化产生了深远的影响，经学，是研究儒家经典，解释字词含义，阐发其义理的学问。汉代以来，儒家学说占统治地位，所以经学影响了中国人的政治、经济、文学、哲学、法律、社会生活等各个领域两千多年。故经学所依据的元典精神，已成为国族的记忆，价值观的核心，也是子学的源头。而经学研究自汉代以来，也是学术研究的中心。可以
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0经学，是研究儒家经典，解释字词含义，阐发其义理的学问。汉代以来，儒家学说占统治地位，所以经学影响了中国人的政治、经济、文学、哲学、法律、社会生活等各个领域两千多年。故经学所依据的元典精神，已成为国族的记忆，价值观的核心，也是子学的源头。
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0内容 教师 课时 备注 儒家与儒家元典 松斋山长 半天两课时 关于继承和弘扬传统文化的思考 松斋山长 一课时 吟诵概论 松斋山长 1天四课时 文读与中国国家文化安全 松斋山长 半天两课时 论中华传统文化的学习 松斋山长 半天两课时 书院与中华传统教育 松斋山长 半天两课时 中华传统节庆文化的解读 松斋山长 1天四课时
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1当年，“消灭汉字，走拼音化道路”是我们的既定方针，所以，汉字简化过程极为草率，可以说根本没有考虑阅读经典的需要。一百个学生回答百分百“不喜欢古文”，原因是“太难”。这个“难”，一些是源于我们六十年来自己设置的拦路虎所致。其一，简化汉字。简化汉字往往和经典上的原字不是一个字，根据简化了的字来理解经典，必然训出风马牛不相及的字义来。这样的例子不胜枚举。虽然汉字简化对扫除文盲、提高当时人民群众文化水平，
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0不知道大家有没有读过，连海书院张本义先生的关于经学的一篇文章，这个文章说的很好，我们应该好好的发展我们的经学文化研究，我们儒家的经典文化不应该就这么埋没下去，儒家的好多思想依然适用于当今的社会发展，
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0“欲要亡其国,必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化。”（龚自珍语）。仅从历史文化角度来看，六经是我们国族生死存亡的根基。一九零六年，大清风雨飘摇之际，英国驻华公使朱尔典与严复的对话很能说明问题。当时严复说，中国就要亡了。朱尔典说，中国忘不了。为什么？因为中国有经典在。连朱尔典都认识到只要中国人能读懂经典，中国的文化精神就丢不掉。现代中国人的价值观也发生了巨大的变化，今天国人思维方式也逐渐西方化。而经
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0现在的年轻人性格浮躁，没有进取心和平常心，越来越追求自由，追求理想。汉代以来，儒家学说占统治地位，所以经学影响了中国人的政治、经济、文学、哲学、法律、社会生活等各个领域两千多年。故经学所依据的元典精神，已成为国族的记忆，价值观的核心，也是子学的源头。章学诚先生说“六经皆史”。“六经”是国族的发展史，也是孔孟儒家道统的发展史。章太炎先生也说过“经外无史”。
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0经学，是研究儒家经典，解释字词含义，阐发其义理的学问。汉代以来，儒家学说占统治地位，所以经学影响了中国人的政治、经济、文学、哲学、法律、社会生活等各个领域两千多年。故经学所依据的元典精神，已成为国族的记忆，价值观的核心，也是子学的源头。而经学研究自汉代以来，也是学术研究的中心。
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0今日有幸拜读了张本义先生的这篇文章，发来共享 经学，是研究儒家经典，解释字词含义，阐发其义理的学问。汉代以来，儒家学说占统治地位，所以经学影响了中国人的政治、经济、文学、哲学、法律、社会生活等各个领域两千多年。故经学所依据的元典精神，已成为国族的记忆，价值观的核心，也是子学的源头。而经学研究自汉代以来，也是学术研究的中心。可以说，元典精神，即是中国人的精神。如，在宋明理学的浸润下，涌现出文天祥、陆
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0前年，我的一个学生北京明道堂经学馆的董妘橦院长在北京的一个中学搞了一次随机问卷调查。一百个学生回答百分百“不喜欢古文”，原因是“太难”。这个“难”，一些是源于我们六十年来自己设置的拦路虎所致。其一，简化汉字。简化汉字往往和经典上的原字不是一个字，根据简化了的字来理解经典，必然训出风马牛不相及的字义来。这样的例子不胜枚举。当年，“消灭汉字，走拼音化道路”是我们的既定方针，所以，汉字简化过程极为草率，
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0一九一二年国民政府下令废除经科，将经典逐出课堂，经学遂无人问津，渐成绝学。现代学术转型之后，经学分别归到了历史、文学、哲学、政治、法律、伦理等学科，使得原有经学体系四零八落，难见全形。在我们教育全盘西化后，都是用西方学术方法来研究中国的固有学问，特别是经学。这样做的结局，导致今天的西方叙述充斥于各个学术领域和社会生活的方方面面。现代中国人的价值观也发生了巨大的变化，今天国人思维方式也逐渐西方化。而
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0“欲要亡其国,必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化。”（龚自珍语）。仅从历史文化角度来看，六经是我们国族生死存亡的根基。一九零六年，大清风雨飘摇之际，英国驻华公使朱尔典与严复的对话很能说明问题。当时严复说，中国就要亡了。朱尔典说，中国忘不了。为什么？因为中国有经典在。连朱尔典都认识到只要中国人能读懂经典，中国的文化精神就丢不掉。
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0大连连海书院法人代表为张本义。其坐落于金州区石河街道东沟旅游区，背靠九莲山，前对小黑山，自然风光秀美,书院在墨绿色的环绕下格外的耀眼！ 书院遵照明代王阳明先生的办学模式，力求恢复古代书院的教学传统。 经学，是研究儒家经典，解释字词含义，阐发其义理的学问。汉代以来，儒家学说占统治地位，所以经学影响了中国人的政治、经济、文学、哲学、法律、社会生活等各个领域两千多年。 生命不息，学习不止。华人立足于世界民族
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0张本义 经学，是研究儒家经典，解释字词含义，阐发其义理的学问。汉代以来，儒家学说占统治地位，所以经学影响了中国人的政治、经济、文学、哲学、法律、社会生活等各个领域两千多年。故经学所依据的元典精神，已成为国族的记忆，价值观的核心，也是子学的源头。而经学研究自汉代以来，也是学术研究的中心。可以说，元典精神，即是中国人的精神。如，在宋明理学的浸润下，涌现出文天祥、陆秀夫、夏完淳、张煌言等在危急之秋、鼎革
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0张本义，别署松斋，1950年生。出身于中医世家。曾任大连市金州博物馆长、大连市文物管理办公室主任兼大连市文物考古研究所长、大连图书馆馆长。 原中国书法家协会第五、第六届理事、学术委员会委员，政协辽宁省八、九、十届委员。现为中国古籍保护协会特邀顾问，中国海外留学人才基金会汉学研究院高级参事，东北财经大学、大连医科大学中西医结合学院等院校兼职客座教授，中华诗词学会理事，《中国书法》杂志编委，《中华辞赋》杂志
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0经学，是研究儒家经典，解释字词含义，阐发其义理的学问。汉代以来，儒家学说占统治地位，所以经学影响了中国人的政治、经济、文学、哲学、法律、社会生活等各个领域两千多年。故经学所依据的元典精神，已成为国族的记忆，价值观的核心，也是子学的源头。 一九一二年国民政府下令废除经科，将经典逐出课堂，经学遂无人问津，渐成绝学。现代学术转型之后，经学分别归到了历史、文学、哲学、政治、法律、伦理等学科，使得原有经学体
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0“夏朝”，没有任何考古证据。考古百年，大规模征地开发数十年，把地挖了个遍，也找不到“夏朝”存在的任何蛛丝马迹。所谓“二里头”，其实和商朝是同一时期，而且，二里头文化也只不过是个非常原始的部落文化遗址，算不上“文明”。当时西南地区和夏朝的关联，我手上就有一些线索，溥仪皇上逊位后曾和编著有《贞松堂历代名人法书》，《高昌壁画精华》、《殷墟书契》、《殷墟书契菁华》、《三代吉金文存》任学部二等谘议官，后补参
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0谁系统论述下郑玄对经学发展的贡献
