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8观一： “发菩提心,，首先必须要有无常观，对自我与众生轮回之无常流转痛苦，生起觉观无常境心，即发出离愿，由是则建立出离心，我出离，众生六道父母也出离，轮回苦海难熬痛不欲生，为是愿观而生强烈恐惧所逼，时时欲求当下解脱，...” “修菩提心，重在实施于深思我的身体无常，刹那变異，迈向衰老死亡。以十年观察，四十年观察，七十年观察，於中对比相貌、皮肤老度变異，快捷进入生老病死，长恒辗转受苦与轮回，又观由一少小儿时
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祖宗
2018-05
①“自私”的阿罗汉 这个世界最奇怪的现象之一. 就是为数不少的佛教徒. 看不起佛陀的圣弟子漏尽者. 人天师表的阿罗汉. 在华人社区的佛教界. 我们经常可以看到. 各种对阿罗汉的批评. 包括很多流传甚广的. 粗糙低质量公案. 这些所谓公案漏洞百出. 显然出自外行之手. 每一句都折射着编造者. 对阿罗汉和佛法的无知. 但在某些层面和人群. 却被津津乐道流传甚广. 也许因为人们喜欢故事吧. -
5祖宗
2018-03
吸进、呼出，就像这样持续下去！即使有人头上脚下倒立，也别在意。只要持续将注意力放在入息与出息上。专注觉知呼吸，只管持续做它。 别管其它事，别想得到什么东西，什么都不要管，只要觉知入息与出息。入息与出息，入息时Bud－，出息时—dho。如此专注于呼吸，直到你觉知入息与出息……觉知入息……觉知出息。如此保持觉知，直到心平静下来，没有扰动与不安，只有呼吸的出与进。让心维持在这样的状态，你还不需要一个目标。这是修
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9祖宗
2018-03
入出息念（安般念）修法要点 一.静坐时，以舒适、自然、正直、稳固的姿势坐着（不一定须要盘腿）。 二.先放松身心，自然呼吸。 三.在人中或鼻孔出口处周围选择能感觉呼吸与皮肤接触最明显的「一点」(接触点)。 四.持续地觉知经过接触点上的入出息（呼吸）。 五.不要跟随气息进入体内或出到体外，只应专注于接触点上的入出息。 六.行、住、坐、卧都持续如此专注，避免间断。 说明: 「舒适」：坐姿舒适则心易专注，不会被身体的不适所扰。
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1祖宗
2018-03
请问尊者，在中国对佛经的恭敬有很多规矩，而《巴利三藏》对佛经、佛像的恭敬有哪些规定？ 答：根据佛教的历史，佛陀在世时并没有佛经和佛像。佛像是在佛灭五百年才有的，而佛经也是在佛灭五百多年才开始有刻写的佛经。因此，佛陀在世的时候，佛陀就是佛，佛陀所说的法就是法，这些法都是通过口口相传传诵的，因此，没有现在所看到的图像，木雕、泥塑的像，这些在佛陀在世都是不可能的，乃至佛陀入灭五百年都没有佛像。
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0一.雪乌敏（雪吴敏）禅修中心德加尼亚禅师的缅甸禅修QQ群 242021842 （1.正在雪乌敏道场禅修的、正办、已办签证准备去的、曾在道场禅修至少一周的 2.国内寺院德加尼亚禅师的禅修营参加过3次以上现也可加入） 二.明贡体系（弟子唐卜陆与马哈希）的焦谛卡禅师（师从唐卜陆）与恰宓恰密禅师（师从马哈希下的班迪达西亚多）的缅甸禅修QQ群:483324664 （1.正在恰密道场禅修的、正办、已办签证准备去的、曾在道场禅修至少一周的 2.国内寺院恰宓禅师的共 4 张
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23本人有心理疾病，后来修禅，想通过禅修得到解脱。在禅学的研究中，我发现禅修要求大家一定要摒弃逻辑二元轮的思想，（所谓二元论就是逻辑上的“是”与“不是”），佛学说任何的逻辑思维都是被”五蕴“加工过的，都是束缚人的心理和精神的。我本人又是个理工男，对于科学与数学非常感兴趣，而在科学中强调的就是逻辑思维与二元论，任何的科学成果都是通过逻辑思维得到的。这样我的疑惑就出现了：难道科学与佛学是矛盾的吗？为什么很
祖宗
