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1【原文】 山魈者，岭南所在有之，独足反踵，手足三歧。其牝好傅脂粉。于大树空中做窠，有木屏风帐幔。食物甚备。南人山行者，多持黄脂铅粉及钱等以自随。雄者谓之山公，必求金钱。遇雌者谓之山姑，必求脂粉。与者能相护。 唐天宝中，北客有岭南山行者，多夜惧虎，欲上树宿，忽遇雌山魈。其人素有轻赍，因下树再拜，呼山姑。树中遥问：“有何货物？”人以脂粉与之，甚喜。谓其人曰：“安卧无虑也。”人宿树下，中夜，有二虎欲至其所
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1很久以前在帖吧看到的一个帖子，楼主仿照聊斋写了一名书生在救下了一条龙后，喝了龙给的酒后能与众灵交谈，娶了狐妖妻子。忘了帖子叫啥，当时又没有收藏，求吧友如果知道的话请告诉我
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0【原文】南中旱，即以长绳系虎头骨，投有龙处。入水，即数人牵制不定。俄顷，云起潭中，雨亦随降。————出自《尚书故实》 【译文】 传说南中一带遇上天旱，那里的人就用长绳子拴住虎头骨，扔进有龙活动的地方。虎头骨一入水，就是让好几个人牵扯着也无法让它定住。不一会儿，云就从潭中升起，大雨也就随之而来了。
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0春秋时的名医扁鹊曾为秦穆公和赵简子看过病，两人的病情和梦境很类似。后来印证，他俩的梦都是神仙晓谕未来时局的预知梦。 秦穆公的预知梦 有一回秦穆公昏迷不醒，扁鹊帮他诊治。七天后，秦穆公醒了过来，并告诉公孙支和子舆说：“我到了天帝那里，在那儿感到很高兴，学了很多东西，所以才呆了那么久。天帝告诉我：‘晋国将要大乱，父子相承经过五代就不能安定了。再次称霸的人，等不到年老就会死去，称霸者的儿子继位后，将会打败
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1【原文】 李舟之弟患风，或说蛇酒可疗，乃求黑蛇。生覆瓮中，加之曲蘖。数日，蛇声不绝，及熟，香气酷烈，引满而饮。须臾，悉化为水，唯毛发存之。 ----------------------------------------------------出自《国史补》 【译文】 古代有个叫李舟的人，他弟弟得了头风病，有人说用蛇泡酒喝能治疗，因此去捉来黑蛇。他把蛇活着封在坛子里，坛中加进酒母，过了好几天，蛇的叫声也没停。等到酒酿熟了，香气极浓烈，舀出一碗酒喝，不一会，人就全化成水，
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3共 9 张
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0耆域，天竺人。为人倜傥，行事神奇，当时的人根本无法揣测。他常常往来于中原和西域地区，行踪不定。 一次，耆域在襄阳想坐渡船过江，船主见他衣服简陋破败，十分看不起他，因此拒绝搭载。等船到了对岸，人们发现耆域早已经到了，不免心中暗自称奇。这时突然出现了两只老虎，它们见到耆域，竟然垂下耳朵和尾巴。耆域用手摸了摸老虎的头，老虎便转身离去。两岸观者都追随着这位神僧，不愿离去。 晋惠帝（公元290年-306年）末年，耆域来
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0宋元嘉中，南康平固人黄苗为州吏，受假违期，方上行，经宫亭湖，入庙下愿，希免罚坐，又欲还家，若所愿得遂，当上猪酒。苗至州，皆得如志，乃还。资装既薄，遂不过庙。 行至都界，与同侣并船泊宿。中夜，船忽从水自下，其疾如风介。夜四更，苗至宫亭，始醒悟。见船上有三人，并乌衣，持绳收缚苗，夜上庙阶下。见神年可四十，黄面，披锦袍。梁下悬一珠，大如弹丸，光耀照屋。 一人户外曰：“平固黄苗，上愿猪酒，遁回家。教录，今到
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0王瑶，宋大明三年在都病亡。瑶亡后，有一鬼，细长黑色，袒，着犊鼻裈，恒来其家，或歌啸，或学人语，常以粪秽投人食中。又于东邻庾家犯触人，不异王家时。庾语鬼：“以土石投我，了非所畏；若以钱见掷，此真见困。”鬼便以新钱数十正掷庾额。庾复言：“新钱不能令痛，唯畏乌钱耳。”鬼以乌钱掷之，前后六七过，合得百余钱。
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0国步山有庙，有一亭。吕思与少妇投宿，失妇。思逐觅，见大城，有厅事，一人纱帽冯几。左右竞来击之，思以刀斫，计当杀百余人，余者乃便大走，向人尽成死狸。看向厅事，乃是古时大冢，冢上穿，下甚明，见一群女子在冢里。见其妇如失性人，因抱出冢口，又入抱取在先女子，有数十，中有通身已生毛者，亦有毛脚面成狸者。须臾天晓，将妇还亭，亭长问之，具如此答。前后有失儿女者，零丁有数十。吏便敛此零丁至冢口，迎此群女，随家远近
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0【原文】 薛二娘 唐楚州白田，有巫曰薛二娘者，自言事金天大王，能驱除邪厉，邑人崇之。村民有沈某者，其女患魅发狂，或毁坏形体，蹈火赴水，而腹渐大，若人之妊者。父母患之，迎薛巫以辨之。既至，设坛于室，卧患者于坛内，旁置大火坑，烧铁釜赫然。巫遂盛服奏乐，鼓舞请神。须臾神下，观者再拜。巫奠酒祝曰：“速召魅来。”言毕，巫入火坑中坐，颜色自若。良久，振衣而起，以所烧釜覆头鼓舞，曲终去之，遂据胡床。叱患人令自缚，
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1东平吕球，丰财美貌。乘船至曲阿湖，值风不得行，泊菰际。见一少女乘船采菱，举体皆衣荷叶。因问：“姑非鬼邪？衣服何至如此？”女则有惧色，答云：“子不闻‘荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝’乎？”然有惧容，回舟理棹，逡巡而去。球遥射之，即获一獭。向者之船，皆是蘋蘩蕴藻之叶。见老母立岸侧，如有所候，望见船过，因问曰：“君向来不见湖中采菱女子邪？”球云：“近在后。”寻射，复获老獭。 居湖次者咸云：“湖中常有采菱女，
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0河南杨丑奴，常诣章安湖拔蒲。将暝，见一女子，衣裳不甚鲜洁而容貌美，乘船载莼，前就丑奴：“家湖侧，逼暮不得返。”乃停舟寄住，借食器以食。盘中有干鱼、生菜。食毕，因戏笑，丑奴歌嘲之。女答曰：“家在西湖侧，日暮阳光颓。托荫遇良主，不觉宽中怀。”俄灭火共寝。觉其臊气，又手指甚短，乃疑是魅。此物知人意，遽出户，变为獭，径走入水。
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0吴中有一士大夫于都假还，行至曲阿塘上，见一女子甚美，留其宿。士解臂上金钤系女臂，令暮更来。遂不至，明日更使人寻求，都无此色。忽过一猪圈边，见母猪臂上系金钤。 ——《祖氏志怪》
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1滁州某村有黄氏妪独坐室中，午后风雨暴至。忽霹雳一声，左壁下诸器物皆移置室中，离壁四五尺；壁上白泥厚不过三分，亦离壁四五尺，植立如堵，丝毫不损。妪惊朴，良久乃苏，不知所击何物，其家亦无他异。 代州旅店中有二客同居，一日早起，大风微雨，一客在土炕上以大瓦盆覆坐之，一客坐门限上对语。坐限上者忽仰见屋深上有火光二寸，如小蛇跳跃，急呼坑上者视之。其人未及答，忽霹雳一声，屋顶揭去一片，众奔入，视地下一人僵卧；
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3【原文】 豫章有一家，婢在灶下。忽有人长数寸，来灶间，婢误以履践杀一人，遂有数百人，着衰麻，持棺迎丧，凶仪皆备，出东门，入园中覆船下。就视皆是鼠妇，做汤浇杀，遂绝。
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1北魏有个穷困的进士，他在一年夏天身患重病，久久没有痊愈。一天，房间的缝隙中“走出”一个男子，开始不停向他游说娶妻，要当他的媒人，还带来了新娘与结婚队伍。 北魏轶事 鬼魂出现撮合婚姻 北魏时期，有一个贫穷的进士叫段何，他没有自己的房子，向人租了一间房间居住。太和八年的夏季，段何大病一场，整整一个月都受到病痛的折磨，病况在一个多月后才稍微改善。一天早上，段何梳洗一番后，靠在桌上休息，这时有个不速之客出现，
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1曾经有僧人发现坟地中埋着一个“活人”，他却说自己早在12年前已经死去，又在阴间继续活着，向人们透露阴间不为人知的秘密。 12年前死去的人复活 带来阴间的秘密 北魏时期，在慕义有一座菩提寺，当年的建造者似乎来自中原之外。某一天，不知缘由，有一名僧人来到坟地拿取砖头，意外发现有一个“活人”被埋在这里，于是将此事呈报上去，连孝明帝与太后都得知此事，认为过于怪诞，就向时任黄门侍郎徐纥提问，不解这种事难道自古以来经
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0《山海经》之后，中国还有2本古书，所记之事一件比一件离奇。 先说第一本书。据史料记载，此事发生于三国时期的吴国境内。当时还是景帝孙休在位期间。有一天，丞相孙𬘭来报，说都城里最近出现了一个神秘的蓝衣人。此人蓝衣蓝帽，全身裹得严严实实的，但身材却只和七八岁的儿童一般高。 每到夜晚，此人的眼睛还会发光。而且吧，只要眼睛一发光，他就开始说话。那声音，老洪亮了！这人说了，自己住在天上，这次是到咱吴国旅游来了。
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0齐君房四十五年的人生中不断受苦，成年后的他浪迹天涯，没有任何归属。一天，他停在江水旁饱受饥饿之苦，一个僧人出现在面前搭话，一开口就称呼他为“法师”。 流浪偶然遇见的僧人是前世一同修行的同伴 唐朝时期，吴地人齐君房总是在吴楚地区四处流浪，从小家境贫寒，虽然他总是奋力学习，但成效不彰，长大后步入文坛创作文章，没办法以此获得赏识，只能偶尔赚点小钱，经常在饥饿、病痛中度过，身上的积蓄也经常因此见底。 某一年，
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0住在咸阳的梁氏，因为同名同姓的误认而被抓到阴曹地府，本该顺利返阳的她，却因为一件恶行而要受苦七天才得以复活。 赵妻 过去在浙西的官府里有个叫赵某的男子，他在府中担任礼宾官一职。当时赵某的妻子先行一步离世，她的遗体还没入殓时，忽然放声大叫，直接在大伙眼前复活，随后将自己在阴间的所见所闻说了出来。 当时赵妻的灵魂被一个阴差带走，她被带到了鹤林门这个地方，那里是一个府衙，负责审理的官员，依序进出的犯人与警戒
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0老家是湖南望城，小时候看过一本地方的传说志怪故事集，里面行文不少是地方的乡话，其中有一篇印象深刻的是说地府当差小鬼得令来拘一个寿命将近的人，然后那个人说有一个寿命千年的人，小鬼就去找那个寿命千年的人，那个寿命千年的人又说有一个寿命万年的人，小鬼又去找那个寿命万年的人，最后那个寿命万年的人耍了点手段把小鬼给吓跑了。有人知道这是什么书吗？
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2【原文】 有学博者，宰鸡一只，伴以萝葡制馔，邀请青衿二十辈食之。鸡魂赴冥司告曰:“杀鸡供客，此是常事，但不合一鸡供二十余客。”冥司曰:“恐无此理。”鸡曰:“萝葡作证。”及拘萝葡审问，答曰:“鸡你欺心，那日供客，只见我，何曾见你。”博士家风类如此。 【译文】 有个学识渊博的人，宰了一只鸡，搭配上萝卜做成菜，邀请二十个学子来家吃饭。谁知这只被宰杀用来招待的鸡灵魂跑到阴曹地府去告状说：“杀鸡来招待客人，这本来是
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0占卜高手得卦知妻病 据《玉函山房辑佚书》记载，过去有个非常精通占卜术的高手，他平时不轻易占卦。不过他的妻子曾经得过老鼠疮，过了好几年了也未见好，而且眼看病重到危及生命的地步了，事至于此，于是他就去占卜求卦来查看妻子病情今后的发展。 他的占卦结果的到了“颐”和“复”两卦。按着卦象的意思，此病应该让一位姓石的人来医治，而且在捉到灸鼠的时候就能痊愈。过了一段时间，乡里有一户贫贱的人家姓石，说能治这种鼠疮病
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0从茅山道士峭岩那儿学到法术的邓甲在各地解决有关蛇的疑难杂症，这时的浮梁县深受蛇害，数十人已经命丧蛇口，他在这里遇见了粗壮无比的大蛇，海潮般的蛇群奔涌而来。 唐朝时期，峭岩是个货真价实的茅山道士，他能以符咒召唤鬼神，能以药草变化瓦砾。宝历年间，有个邓甲侍奉峭岩，他不辞辛劳，日夜展现真诚认真的样子，让峭岩愿意开始传授他自己的本领，不过先后教导药草与符咒的方法，邓甲却未能成功施展。峭岩安慰邓甲的心情，表
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0动物的前世也是人，聊斋中的轮回故事
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22致敬经典。。。。。。。。。。。。。。。 汇总了一些关于狄大人的志怪故事。
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2【原文】 晋安帝义熙年，琅玡费县王家恒失物，谓是人偷，每以扃钥为意，而零落不已。见宅后篱一孔穿，可容人臂，滑泽，试作绳罝，施于穴口。夜中闻有摆扑声，往掩得大发，长三尺许，而变为蟮。从此无虑。（出《广古今五行记》） 【译文】 晋安帝义熙年间，琅玡郡费县有个姓王的家里经常丢东西，他以为是人来偷的，因此每次出入都对门闩锁钥十分留意。然而仍然不断丢失东西。后来他发现房后的篱笆墙上穿了一个洞，有人的胳膊那么粗，
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23《神秘写真》、《怪异笔记菁华》、《释道方技》、《古今怪海》、《古今怪异集成》、《艺术奇谈》。还有可以亲自实验的《秘术海》一书
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1《论语•述而》记载，子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”《论语•为政》亦记载，子曰：“吾十有五而志于学……五十而知天命……”孔子真的学到老、修到老，远远超过“知天命”的寿数（西元前552年或前551年至西元前479年）。尽管后人对于《论语》纪实尚称熟悉，然而后世的“儒家”往往对孔子“知天命”的伟大事迹语焉不详。 片面强调“子不语怪力乱神”、“未能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死”。这与孔子真正的智
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48新人报道，最近在读李剑国先生的《中国小说通史》，我想把吧主还没有提到一些志怪小说相关的摘录补充如下，由于还没有读完，只能先看到哪就补充到哪了。
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4万能的朋友们呐，求书名——书生赶考晚上被狐狸打扰，导致没考上，书生不原谅狐狸，后来算命说本来也考不上，就原谅狐狸了。是一本描写一个人经历的志怪小故事合集。
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4霸王别姬！虞姬“就义凛凛，伸志昭昭，完大节于生前，留清名于殁后！”当年“霸王别姬”的情节和史传有什么出入吗？虞姬的前身是谁？后来虞姬再见项王的时空，那又是怎样的境况呢？清代书生许奉恩曾经为重修虞姬墓写了碑文，因为这一段“文字缘”让他得以在另外时空一会虞姬，为我们解开谜题。 在道光乙巳年间，我（许奉恩）在皖城遇到知州甘霖，他高兴地握着我的手说：“不久，我将到灵璧县（别称霸王城、石都，这里有楚汉相争的
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0过去北京的马圈曾发生一连串的离奇死亡事件，当时人们饲养的马儿会没有征兆地逐渐虚弱，最终倒地不起，一命呜呼。 这个无法解释的现象开始在马圈传染开来，人们也开始展开更高度的照护，负责管理马匹的主将每天都会检查马匹的进食与服药状况，然而却没能抑制死亡事件的发生，随着时间的经过，马圈中的马逐渐减少，纵使它们的死亡状况非常相似，但始终没人找出是什么怪病在马圈中肆虐。这段期间，因为马匹死亡而遭罪的马厩员工已有
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0南宋时，湖州乌程县（今湖州市吴兴区）浔溪村（今南浔古镇）有个村民叫徐三。高宗绍兴十五年（公元1145年）夏历七月，一天，徐三突然死亡，经过了四天，徐三又活了过来。后来，徐三向人讲述他在阴间的经历。 原来，徐三死去后，被阴间衙役追捕，魂魄被抓到了冥府。这时，徐三看见有位主事者端坐在桌子后方，座位前，各种衙役来来往往，公务很繁忙的样子。不一会，他被带上前去，接受审问生平的善恶事迹后，接着有人就给了他一支铁棰
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0在唐玄宗天宝十三年的重阳节，玄宗前往沙苑进行猎狩。沙苑在冯翊县南（今陕西大荔县南）十二里，位于洛水与渭水间的一大片沙草地。这里是唐高祖时设立的牧养军马、牛羊的地方。 玄宗望向天空，看见有一只孤鹤盘旋，飞翔云间。玄宗拉满弓射出一箭，“咻—”，玄宗的那支箭精准命中了这只孤鹤。鹤带着身上的箭缓缓地向地面坠落，然而，眼见它就将要触地时，那鹤却猛然振起，向天空西南方飞去。 当时在场的有上万人，都望向天空，极目
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6【原文】 江河多伥鬼，往往呼人姓名，应之者必溺，乃死魂者诱之也。李戴仁尝维舟于枝江县曲浦中，月色皎然，忽见一妪一男子，出水面四顾，失声云："此有生人。"遽驰水面，若履平地，登岸而去。当阳令苏汭居江陵，尝夜归，月明中，见一美人被发，所著裾裾，殆似水湿。汭戏云："非江伥耶？"妇人怒曰："唤我作鬼。"奔而逐之，汭走，遇更巡方止，见妇却返所来之路。 ———————————————————————
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1“鬼”是一种无形的存在，在民间信仰中经常出现他们的存在，有许多关于阴间的故事，以及发生在居民家中的闹鬼轶闻，往往需要请来合适的法师或是道士，经过一连串的仪式才可能成功驱逐。曾经有户刘家遭到鬼不请自来，有一段时间拿他一点办法也没有，只能任由其偷吃家里的食物，不料正是鬼这个扰人的行为，同时成为日后成功驱鬼的转机。 刘家闹鬼事件意想不到的驱鬼办法 曾经有个人叫刘他，他住在下口时遭到鬼擅闯家中，在房子的阴暗
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0梦中所遇实际上在很多情况下并非幻觉，它往往真实地发生在另一个世界。不过那儿又是跟这个世界是有连通管道的，有许多是跟自己有关的人来向自己告以真情，所以往往是真实的。 梦中小儿所告事 真实不虚终遂愿 蒋济是曹操的领军将军。有一天，他的妻子梦见死去的儿子哭泣着说：“我与你们生死相隔。我活着的时候身为将相子弟，今天在阴间却只不过是个泰山的小役卒。面目憔悴不堪，整日忍辱负重，简直没法诉说。现在，在太庙西边有个叫
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0魏耽辞官后搬到洛阳定居，他与妻子在家中庭院乘凉时，天空裂开一个大洞，从中掉下一个很“黑”的高大异人，并宣称是天帝派来做为他们的女婿。 宅邸天降黑面人 强娶魏家女儿为妻 唐朝时期，吉州刺史魏耽在贞元年间辞官退休，他搬至洛阳居住。当时魏耽育有一女，年仅16岁，是一名容貌亮丽的少女。夏季的某天，由于天气炽热，魏耽在宅邸庭院的阴凉处消暑，天空忽然“裂开”，出现一个不明的大洞，有一个人影从洞中坠落地面，起身后是一
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0开元年间，有名僧人只身前往雁门山修行，他意外发现某处溪水藏有一个隐密的洞窟，其中存在与世隔绝的世外桃源，那里的居民是数个朝代以前的人，洞穴中的“某物”让他们获得长生不老的生命。 唐朝僧人误入世外桃源 此处居民将近千岁 唐朝时期，开元年间的代州都督以五台山来往的客僧数量过多，担心其中会有居心不良的坏人趁机作乱，破坏沿途区域的治安，于是规定拥有住持身份证明的人才能在庙里投宿，否则将会将其驱逐，使许多客僧只
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1独自在寺院散步的独孤彦，忽然遇见一高一矮的异人，两人能说出高深的学识理论，让他敬佩不已。但外出的和尚们回来后，两人却吓得拔腿就跑，让独孤彦感到困惑不已，便开始追寻他们的身分。 无人寺院遇见异人真面目并非人类 唐朝建中末年，独孤彦在泗水与淮河之间四处旅居，某次船只遭遇剧烈的风势只好靠岸停泊，他在夜色中来到一间佛寺。当时那里所有的和尚都去参加村中的集会，独孤彦独自在寺院中散步，忽然有两人迎面走来，双方接
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0数年前，董观与友人结伴同行时遭逢生离死别，后来他来到泥阳宏伟的兴龙寺阅读经书，却住进常有人死的空房，某天夜里看见了已故的友人站在床前…… 佛寺中的死亡空房 已故友人夜里现身取命 唐朝时期，太原有个董观，传说他擅长关于占卜、阴阳的道术，与僧人灵习是交情甚好的朋友。元和年间，董观与灵习结伴旅行，他们前往吴楚地区，却没想到两人就此面临生离死别，灵习在途中离开人世，董观只能独自一人回去家乡。 光阴似箭，好几个
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0唐朝开元年间，有个猎人在慈州的一座深山里在追赶一头鹿。鹿在跑得过程中一下子就跑到了一座房子的门前，由于鹿跑得很急，所以就直接冲到房子里了。因为那个猎人远远地在后面看到了鹿进入到了那座房子里，所以他也冲进了房子。 那个猎人冲进房间后，发现房间里有一个道士。只见他穿着一身红衣服，靠着桌案做着。当他抬头看到猎人后，似乎感到恨惊愕，就问猎人来这儿干什么？猎人首先说了自己的姓名和住址，然后说：“刚才我在追赶
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2哪部更好看？
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0阴间的存在与阳世密不可分，会稽郡流传着大鬼的传说，他的出现都是福祸发生前的预兆，晋朝爆发的“孙恩卢循之乱”就与此有关。此外，阳世有官职，阴曹地府自然也有阴吏，曾有官员在旅途中遇见一名神秘的路人，不料他竟是各地病死事件的源头。 福祸发生的预兆 出没在会稽的大鬼 冥冥之中，一切都有相应的安排，有时许多不可思议的现象，可能是对于未来的照应，阴间与阳世是密不可分，却又清楚划分的两个世界。传说在会稽郡存在一个大
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0大海一分为二必然会想到摩西分海的传说，明朝也曾发生过相似的事件，朱家的小公子被一名神秘的少年与他的随从带走，他们抵达海边后，广阔的大海随即一分为二，出现一条通往海中的道路。 中国传说中的摩西分海 朱家公子的龙宫奇遇 明朝时期，成化十九年，曾有个朱某在嘉定的县府担任小吏一职，他的儿子当时十三岁左右，受到父母的栽培，到外头上课学习。某一天，朱家的这个小公子一如既往地出门上学，走到门口时，背后的书囊忽然滑落
