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0“同中最有常”，可以理解为在相同或相似的事物、情况之中，存在着最普遍、最稳定的规律或原则。这意味着在看似相同的现象背后，往往隐藏着一些不变的、具有普遍性的东西。 “常是人间大道”，这里的“常”指的是那些恒定不变、普遍适用的规律和真理。它被视为人间的大道，意味着遵循这些普遍的规律和真理，是人们在世间行事、生活的正确方式和重要准则。 综合起来，这句话传达的道理是：让我们在平常、普遍的现象中去探寻和把握那
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0诗人孙达钧说：诗歌的最高境界是平谈有常，平平淡淡才是真，平平淡淡的诗是好诗。平平淡淡的诗歌语言容易让人日月顺遂，平平淡淡的诗歌语言容易让人获得幸福感。 以下是对诗人孙达钧这一观点的分析： 其观点有一定的道理： 首先，“平平淡淡才是真”反映了生活的本质。日常生活大多是由平凡的瞬间和日常的琐事构成，平淡的诗歌能够捕捉到这些真实而普遍的生活细节，使读者产生强烈的共鸣。当诗歌能够准确地描绘出这些平凡中的温暖、
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0禅与心理分析五、五个步骤（五位） 在此次座谈会的早期，我曾接到一些问题，我看过之後，觉得大部份都傍失了禅所围绕着移动的中心或轴。这使我决定今天对禅的生活和教训做更进一步的说明， 1在禅的著作中，何以对文化条件，社会结构与人类福祉的明显关切如此之少?与这个问题相关的是，禅（发现最终的自我）之用於成为致死的原因，如在剑术中然。 如此，在这样一种对自我的回返中，是否对於人人风云不测的生活，有迟钝感的危险?禅师和
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0不合逻辑的禅Chandler (Social ! Social ! Social !) 读过铃木大拙禅学入门 2022-10-17 11:05:39 加拿大 不合逻辑的禅 禅也是坚定不屈的，坚称以所谓常识的方法去认识万物绝非究竟，我们之所以无法洞彻真理，正是由于我们不合理地执着于“逻辑”的诠释。如果我们真的要探索生命，就必须放弃我们视为至宝的三段论法，必须有新的观照方式，以扬弃逻辑的专制以及日常用语的片面性。尽管看似很吊诡，禅却坚持必须“空手把锄头”，而且“桥流水不流”。引自
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0作者：孙达钧 - 我现在心中有许多诗的语言待倾吐 烧早饭时就有这般情形 早饭不能不吃 待一会再说 观其苗向诗不会有多么的好 只是人们可以看看 看后还能认为值得一读 这是我的预期 真实样子还待写完了再说 - 我的诗习惯于想到那儿就写到那儿 诗应时而写 人时时都存在着心意 追求些什么，想干些什么 有的可写成诗，有的不可以成为诗 一如写风写花写雪写月 它们引发的诗意各不相同 我依旧为自己的灵魂写诗 诗得有利于自己的生存 - 语言可塑造
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01.《五灯会元》卷十三 无竟寓简注 （洞山良价禅师）参沩山，问曰：“顷闻南阳忠国师有‘无情（“无情”指山石草木之类）说法’话，某甲（自称）未究其微。” 沩（沩山）曰：“阇黎莫记得么？” 师（洞山）曰：“记得。” 沩曰：“汝试举一遍看。” 师遂举（复述某僧和国师关于“无情之物能讲道”的讨论）： “僧（某僧）问：“如何是古佛心？” 国师（南阳忠国师）曰：“墙壁瓦砾是。” 僧曰： “墙壁瓦砾，岂不是无情（无情之物）？”
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0张国荣为什么会死？张国荣是一个演员，他演了一个角色，这个角色叫程蝶衣，在里面是个同性恋！结果他出不来了，真变成同性恋了！ 演员，角色，观察者，一定要搞清楚！ 有没有看过一部电影叫怒火重案？谢霆锋演的，他演一个警察，被自己最好的兄弟出卖，在监狱里被无数人欺负！然后他出来以后就开始报仇，杀了他的兄弟，杀了他的女人，然后变成了一个歹徒，到最后又被他自己的兄弟杀了！就在这个小电影里，谢霆锋太TM惨了，但是我想
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0平常心是道，平常心是人心应天地的道。所有的美所有的好都是为美的律动好的律动同一化的，它们是合理的，是有规则的，是有序的，是和谐的，是平常的。只有丑的孬的坏的不是平常心，它们游离规则，胡乱的动，随便的无休无止的动，丑态百出的动。
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0无分别而证知的世界，才是实相的世界。而我们所认识的千差万别的外相，都是虚假不实，幻化不真的。甚至我们所妄执的善恶也不是绝对的，好比我们用拳头无缘无故的打人一拳，这个拳头就是恶的；如果我们好心帮人捶背，这个拳头又变成善的。恶的拳头可以变成善的，可见善恶本身没有自性，事实上拳头本身无所谓善恶，这一切只不过是我们对万法起的一种差别与执着。 禅的世界就是要我们超出是非、善恶、有无、好坏、荣枯等等相对待的世
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0尘世之中，一般人听到佛*教在讲“修*道证*道”,都以为是一门高天莫的玄理，更谈不上进入“道”的境界有些人甚至对“一称南无#佛，皆共成佛*道”都难以理解，其实如果我们真正明白佛*教的道理，进而细心体察人生品味生活，都会意外地发现，原来道不仅仅在离山深处，亦不单单在寺*院道*场，而是在日常生活中的每一件事中，大至大干世界，小至一花一草，每一样样能体会到“道”的妙*谛和意*境。
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1【金刚经·著衣、持钵、洗足、敷座】在金刚经的开端 ,须菩提看到佛持钵、乞食、吃饭、穿衣、洗碗、敷座,忽然间明白了:佛陀 在日常生活中显现了佛道----吃饭,把你的心住到吃饭上;乞食,把你的心住到乞食上。佛是在教我们练习这个心:吃饭全心全意地 吃饭,睡觉全心全意地睡觉。佛法不讲神通,佛所教导我们的,就是你的眼耳鼻舌身意,不去攀援外在的色声香味触法六尘。修成了 这个,就是真正的神通!
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3何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣
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0宇宙有意志，宇宙的意志是自然规律，宇宙是照自然规律运行的宇宙，宇宙照自然规律产生出人，人的思维不能出自然规律的格，出格人的精神就会出乱象，人的言行犯大自然的律就会受大自然的力量惩罚。
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0圆象道，道象圆。圆中有道，圆的道性最多，这圆中的道是圆道。圆代表至高的灵魂，圆仅是完美的程序，完美的程序象圆的形状，古人感受了这一程序，将宇宙之初设为无极，它的样子是圆。 圆里的极大等于极小，它的始点即是终点，它有大有小，它无大无小，它无始无终，它是对立向的中点，它生对立，它了对立，它周而复始的生有生无又生有，它是无成就无穷大无穷的美，它是有，有出宇宙了无边际的丰富多彩，它生一切，它统管一切。人顺
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4禅＃宗故事――当头棒喝①黄檗禅师是古代一个有名的高僧，他有很多徒弟，其中有个叫临济。临济想了解佛＃法到底是怎么一回事，就向禅师请教。禅师不回答他的话，就突然拿起了一根棍子，朝临济的头上打下去，把临济弄得莫名其妙。临济被打了之后，虽然很痛，还是忍痛的问，黄檗禅师见他再问，又是一棒打下去。这样一直三问三打，临济只好停止请教，自己专心研究，后来终于明白佛#法的奥妙，参证了黄檗禅师的宗旨。以后，临济和他的
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0赵州禅的创立者赵州从谂禅师 洪州禅的创立者马祖道一的再传弟子赵州从谂(778—897)，以其“庭前柏树子”、“狗子无佛性”等玄言妙语，在河北赵州(现在的河北)大力弘扬“平常心是道”的禅法，世人称这一禅系为赵州禅。 赵州从捻的生平事迹，在僧史和灯录记载颇多。《宋高僧传》载为青州临淄(现在的山东淄博)人；而《五灯会元》记载为曹州郝乡(现在的山东菏泽)人，俗家姓郝。根据《五灯会元》记载，从捻幼年之时在曹州息通院出家，未受戒
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0科学常识无错，科学常识已人人都知，科学常识人们运用的多，科学常识变得平常。
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0所有的失去，都是为了给即将而来的美好，留出一席之地。
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0云水禅心，汉语词语，出自《指月录》。云水，这两种物体无形无态，总是飘流不定柔情万种的世间自由之物。禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心境。云水禅心指把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。
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0陈半仙和孙半仙都好抽烟，他们在一起是你把一支烟我，我把一支烟你，偶尔谁连把了二支烟对方心里会记着呢，并发心从现在起我得多注意对方是不是又想抽烟了，我的烟得把勤了。抽支烟也属于礼尚往来，彼此平等相待人在一起才有玩头，一二支烟是个小事，从中可以看出人规不规矩，人可不可靠，人值不值共事。今天孙半仙带的是南京烟，这南京烟上边还有一品梅的图案，估计是淮安卷烟厂出产的，烟还是抽本地的好，它里边带有本地气息。孙
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1陈半仙：有人将平常心说成是普通老百姓的心，这，能对多少？ 孙半仙：对的不多 陈半仙：还有那些没说到？ 孙半仙：普通老百姓的心不一定是平常心，中国70岁以上的人有不少的人是文盲，同龄文盲认为他们的心是平常心。 陈半仙：平常心还分类分层次 孙半仙：有些吧，站在文盲的角度上，他们中的常见心是平常心。 陈半仙：那也不错的吧，有的文盲人聪明，言行对的程度高，他们的常见心不会错多少。 孙半仙：从整体上看平常心的程度比较低
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0孙半仙和陈半仙坐在白马湖边军舍马头上的亭子里的长条木做的长椅上，天近晚，游人不多，他们坐得又靠里边，这真是坐而论道的好地方。 孙半仙：道生宇宙万物，道便是宇宙万物的种子。 陈半仙：道种子会喜欢他生的吗？ 孙半仙：喜欢又不喜欢，一如人对自己满意又不满意。 陈半仙：道为什么会不满意他生下的？ 孙半仙：道也喜欢美，对丑的他不喜欢。 陈半仙：道还有意识，你是从什么地方发觉道有意识的呢？ 孙半仙：道能生下宇宙万物和
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0道是宇宙万物的种子，道对人一如种子对植物，人对道如同植物对生它的种子。道象点人，一如种子象点由它而出的植物，人象点道，这是道这个至初至高至大至美的种子决定的。
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1老子的无为有个指向，他的无为是无不为的，“无为而无不为”说的是人言行合规律规则他的人就看不到有什么作为，其实他的为已合天地人的为，这为是与众人同为，人与众人同为就不见个人的为，这不见个人的为是一顺联百顺的为，是合天地的为，人合天地的为是无为无不为。
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0人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己
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0道又是精神又是物质的这么一种存在，宇宙中凡存在着的都可说是存在物质，只是有的存在物形态显，有的存在物形态隐，道的存在形态是隐的，它类似于信息存在，显于精神，总归于物质，归向非同寻常的物质。
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0禅#师们常带着一根棍子或棒子，那是走山道时用的。但日子久了，在禅#师们的手中就变成了权#威的象徵，往往用来证明他的观点。 他会把这根棒子放在会众面前，说出类似这样的话：“这不是一根棒子，你们怎么说？”有时他会说出这类的话：“如果你说它是棒子，你就“触”（或肯定）；如果你不称它为棒子，你就“反” （或定）。既不用肯定，又不用否定，你们怎么称它？”事实上，这样的公#案已经不仅是辩证性的了。 下面是由一个有能力
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0人生的一举一动，无不深藏因果。生活的点滴福报，都是我们自己修来的。
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5为什么是也只能是吴清源向林海峰提出“平常心”三个字？ 林海峰10岁赴日，这是来自中国宝岛台湾的神童棋手，他23岁那年获得挑战坂田荣男名人位的机会，坂田荣男为了给自己打气，赛前说出一句豪言壮语，不会有二十岁的名人。这句话对坂田荣男自己当然是非常励志的了，但是同时也激励了林海峰。 所以我们说刀是两面有刃的，口锋如刀，不伤对手，就伤自己。 林海峰少年得志，他在名人战舞台上的表现在日本棋界造成了一番轰动，因为这在
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55日常事、日常了、平常人。
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1空空
2018-04
孟凡利安守一颗平常心，人生才能笑看风云。有些事，轻轻放下，你未必就不是轻松。有些小事，想多了就变成大事。有些细节，想重了就变成惨剧。说来说去，全是幻想而已。 -
79随缘回帖，说得过随缘回，说不过也随缘回。
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14是这样的吗？
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023我身边有些家里很有钱的同学，他们背名牌包，随便走哪里吃饭都几百一千，我们是高中生而已，手机永远是苹果最新的，有什么流行的设备都会去买，穿得都10最近刚才空无里跑出来，还是很迷惑。3不强作逆行而变的事，那是执迷。 心境如流水，顺势而行，柔而不绝，不争之争，不变之变，细入土壤，壮入江河。 凡事不强执。
