引经：（启：一：1） 这节圣经告诉我们，启示录是耶稣基督的启示，内容是“必要快成的事”， 可见是还没有成但以后将要成的事情，指示给谁呢？ 这里说是给“神的众仆人”，就是给我们每一个人，所以我们都要看启示录，除非不是神的仆人。 我们称但以理书是旧约启示录，但是但以理书中并没有揭开。 请看（但：十：1-3）这里讲到但以理看到异象，所受的启示但以理说这是真的，就是大争战， 这是将来的事。神透过但以理所看见的异象将末

经 文 太六9、路十一2 主祷文首句的下半句是“愿人都尊你的名为圣”。 其意是在天上的父拥有属于自己的名； 主耶稣的门徒应该尊天父的名为圣，并切愿别人也尊天父的名为圣。

亲爱的各位吧友：欢迎来到属灵生活

基督徒灵性疾病45种 （转） 1、 大头病：听道而不行道 □□治疗方案→ 听道且要行道(雅1：22-23) 2、 瞎眼病：看不见主的恩 □□治疗方案→ 要我们能看见(太20：30-34) 3、 耳聋病：掩耳不听主话 □□治疗方案→ 侧耳听主的话(启2：11、17、29) 4、 口臭病：满口污秽言语 □□治疗方案→ 说造就人的话(弗4：29) 5、 舌长疱：舌小却说大话 □□治疗方案→ 常存温柔的话(箴12：18-19，15：1-4) 6、 唇脱皮：嘴尊敬心远离 □□治疗方案→ 心口合一相信(罗10：8-10)

耶稣虽然希望门徒先求神的国和神的义，不要像外邦人一样只关注吃什么、穿什么、喝什么。 但主耶稣也允许人向神求生活所需用的，所以耶稣又教我们如此祷告：“我们日用的饮食，今日赐给我们。 ”耶稣为什么允许门徒祈求：“我们日用的饮食，今日赐给我们”呢？ 是叫门徒藉着祷告就能不劳而获吗？如果不是，那意义何在？

太：6:10愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 路：11:2耶稣说：“你们祷告的时候要说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。 主祷文先教门徒祈求：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。 后再祈求：“我们日用的饮食，今日赐给我们”。 “愿你的国降临”是体现先求神的国； “愿你的旨意行在地上，如同行在天上”是形容先求神的义。 神的国指什么？ 神

太：7:15“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 7:16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ 7:17这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。 7:18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。 7:19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。 7:20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。” 7:21“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才

QQ群：777471041 有请弟兄姐妹们加入直接讨论

6:1 我 看 见 羔 羊 揭 开 七 印 中 第 一 印 的 时 候 ， 就 听 见 四 活 物 中 的 一 个 活 物 ， 声 音 如 雷 ， 说 ， 你 来 。 6:2 我 就 观 看 ， 见 有 一 匹 白 马 ， 骑 在 马 上 的 拿 着 弓 。 并 有 冠 冕 赐 给 他 。 他 便 出 来 ， 胜 了 又 胜 。 6:3 揭 开 第 二 印 的 时 候 ， 我 听 见 第 二 个 活 物 说 ， 你 来 。 6:4 就 另 有 一 匹 马 出 来 ， 是 红 的 。 有 权 柄 给 了 那 骑 马 的 ， 可 以 从 地 上 夺 去 太 平 ， 使 人 彼 此 相 杀 。 又 有 一 把 大

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又良善又忠心的仆人 陈职 引言：在交银的比喻中，主耶稣称赞那领五千的和二千的仆人，说：「好！你这又良善又忠心的仆人……」(太25:21、23)。可见，主耶稣喜欢他的仆人「又良善又忠心」。 一、良善的仆人(有关待人) △良善就是：温良、驯良；美善、慈善。 1.说造就人的好话(弗4:29)；心里涌出美辞，嘴里满有恩惠(诗45:1~2)；用言语坚固软弱的手，稳固软弱的膝，扶助将要跌倒的人(伯4:3、4)。 △像主耶稣(路4:18、22；约8:11)。 2.态度谦和有礼(提后2:

在主里死的人有福了 引言：启14:13。 一、为甚么称为有福(启14:13)。 1.认识耶稣为救主(太16:13~17；路2:25~32)。 2.罪恶蒙神赦免(罗4:6~8；罗8:1~4)。 3.得着永生的盼望(弗1:1~4；2:11~13；罗5:17~21)。 二、息了一切劳苦(启14:13) 1.肉体上的劳苦(传1:13；诗90:9~10)。 2.心灵上的烦恼(箴17:22、18:14；太11:28)。 3.不再有悲哀、流泪、死亡之苦(启7:13~17；21:3~4)。 三、得到作工的果效(启14:13) 1.奉献钱财(太6:19~21；可14:3~9)。 2.作成教会一切圣工(林前15:58；3:6~8)。 3.传扬福音的赏

感谢神！求主看顾掌握一切动态！ 哈利路亚！啊们 ！

引言： 話合其時何等美好（箴十五23下）；一句話說得合宜…(箴廿五11）。 一、商量的話，勿固執命令（腓二3） 不先商議所謀無效，謀士眾多所謀乃成（箴十五22；傳四9-12）。 （1）摩西聽岳父葉忒羅的建議（出十八14、17、18）。 （2）耶穌與彼得商量是否納稅（太十七24-27）。 （3）亞伯蘭與羅得商量（創十三8-9）。 （4）在各樣的力上加力好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容（西一11）。 二、鼓勵的話，勿論斷 （1）主勉勵門徒儆醒禱告，免得入了迷

二種人 魏志慷 經文：林前二14-15 一、屬血氣的人（二14） （1）俗稱自然人（男、女性人），希臘文譯血氣的人（林前二14） （2）自然人是未重生的人。「重生」（多三5；約三3）；意即屬靈的誕生，非等於肉體的誕生，而是神和人的屬靈關係（約三6）。 a 是藉聖靈內住在人的身上（羅十二2；弗四23-24） b 是認罪悔改歸向神（太三2；約一12；徒二38-39） c 是脫離犯罪的舊生命（林後五17；加六15；弗四23-24；西三10） d 是脫離捆綁的第一步（約八36；羅

一、持守真理，不随异端 　为真道竭力争辩（犹3）。 　弃绝异端及儆醒防备（犹4）。 　　认识异端（约壹二18～19；提前四1～3；加一6～8）。 　　辨别异灵（约壹四1～6；可九18～26）。 　　分别异能（太二十四23～24；林后十一13～15）。 二、行为正直、不行不义 　行义的才是义人，显出是神的儿女（约壹三7、10）。 　　体认主的慈爱（约壹三1）。 　　因持指望，就洁净自己，像主洁净一样（约壹三3）。 　　方能向神坦然无惧（约壹三21～22）

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神在哪里？ 世人有体会，知道有神。 敬拜真神的人就有喜乐，拜假神的就没有平安。 所以，我们在敬拜过程中要谨慎，敬拜真神。那么，究竟神在哪里呢？ 一、神在天上（诗：十一：4） 大卫说神在圣殿里，用慧眼察看世人。世人所说的所做的所想的乃至一切，都在神的眼目监察中。 我们也常说：“善有善报恶有恶报，不是不报，时候没到。 ”我们是不是想过，谁报应一个人的恶与善？ 难道是我们人吗？不是，人没有这个权利，更没有这个能力，

外衣 书 皮卷（1） 陈恒道 （提后：四：13）：我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来， 更要紧的是那些皮卷。 提摩太后书是保罗离开世界最后的书信，因此里面有很多重要的记载。 提到很多人，有好人也有坏人；说到很多事，有好事也有坏事；提到很多物， 但有三样很重要，就是今天要分享的题目，“外衣”、“书”和“皮卷”。 其中“外衣”代表着一个人的肉体生活， “书”代表一个人的精神生活， “皮卷”

热心爱主的同道中人，可在此贴 分享个人属灵心得，感恩见证，对圣经经文的理解。 感谢主！ 求主带领！

我的心平稳安静 （王钦如） 引经：（诗：一三一：1-2）这篇是上行诗。 何谓上行诗？耶路撒冷的圣殿建在摩利亚的山上，从耶利哥到耶路撒冷一直都是上坡， 以色列人要每年三次到耶路撒冷山上的城去敬拜神，他们边上山边唱诗。 这便是上行诗。本篇也是大卫晚年时候写的，这时大卫快要达到信仰的目标，心中充满了永生的盼望。 因此，他说： 耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。 我的心平稳安静，好象断

王母戒子的箴言（一） 陈恒道 引经：箴：三十一 探讨的是利慕伊勒王的母亲教训儿子的箴言。所谓“箴言”，就是指对人有益的言语，即这些话听了以后会让人扎心，能教训人了，对人生有管教。我们知道箴言大多数都是所罗门王所写，他的智慧从神而来，有神所给的启示，也有王的观察，如从父母，长辈，朋友所获得的。 第1节里说：有一位王叫利慕伊勒。圣经中对于这位王并没有详细介绍，传说利慕伊勒是所罗门的乳名。 如果是这样，这位母亲

最近在读《士师记》十三至十六章的时候，深深的感受到若参孙生在21世纪，应该有一大票同病同“瘾”相怜的好朋友！ 1.参孙从出生就归神要作“离俗归主”的拿细耳人。 2.参孙有信主的父母按神的旨意教导，可惜只有“形式”，未有信仰的实质。 3.参孙留长发是与神的一个约定，发在约在，发不在则约毁。 4.游戏人间的参孙一生行事都在抵触他的“拿细耳之约”，玩火必自焚。 5.大力士参孙的瘾“自由放纵”，终被所爱大利拉剃头。 1.主内众多信

创世记： 1:1 起 初 神 创 造 天 地 。 1:2 地 是 空 虚 混 沌 。 渊 面 黑 暗 。 神 的 灵 运 行 在 水 面 上 。 1:3 神 说 ， 要 有 光 ， 就 有 了 光 。 1:4 神 看 光 是 好 的 ， 就 把 光 暗 分 开 了 。 1:5 神 称 光 为 昼 ， 称 暗 为 夜 。 有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 这 是 头 一 日 。

经文： 马太福音六章9节 “所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。 路加福音十一章2节 耶稣说：“你们祷告的时候要说：‘我们在天上的父（有古卷只作“父啊”），愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上（有古卷没有“愿你的旨意云云”） 耶稣教导门徒祈祷文的第一句是“我们在天上的父”，这不仅表明我们所祷告的对象是天上的父，同时也反映了“我们”与“天上的父”之间的关

经 文 太6：5-13；路11：1-4 圣经中的祷告分为悟性祷告和方言祷告。 悟性祷告是指用人的理解力组织语言，让别人能听懂的祷告； 方言祷告是指受圣灵的人被圣灵感动，用神所赐给人听不懂的话祷告。 在耶稣升天以后的第一个五旬节之前，应许的圣灵还未降临，没有人会用方言祷告，无论是旧约的犹太人，或是耶稣拣选的门徒都只能用悟性祷告。 主祷文就是耶稣教导门徒的悟性祷告，如今成为历代教会祷告的范文。 主耶稣为何要教门徒祷告呢？ (转

启示录中的两等人，天上人与地上人 （都是地球人） 一，住在地上的人； 启示录； 14:4这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与 神和羔羊。 14:6我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。 6:10大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” 8:5天使拿着香炉，盛满了坛上

信受圣灵系得天国基业之凭据，并以说灵言为受圣灵之明证！

彼得前书： 4:7 万 物 的 结 局 近 了 。 所 以 你 们 要 谨 慎 自 守 ， 儆 醒 祷 告 。 4:8 最 要 紧 的 是 彼 此 切 实 相 爱 。 因 为 爱 能 遮 掩 许 多 的 罪 。 4:9 你 们 要 互 相 款 待 ， 不 发 怨 言 。 4:10 各 人 要 照 所 得 的 恩 赐 彼 此 服 事 ， 作 神 百 般 恩 赐 的 好 管 家 。 4:11 若 有 讲 道 的 ， 要 按 着 神 的 圣 言 讲 。 若 有 服 事 人 的 ， 要 按 着 神 所 赐 的 力 量 服 事 。 叫 神 在 凡 事 上 因 耶 稣 基 督 得 荣 耀 。 原 来 荣 耀 权 能 都

从创世纪可以看到，神赐给亚当 夏娃的食物 是菜素，和各种有核的果子作为食物，洪水以前的人类不吃肉。 人类经历洪水以后，神赐 可以吃活物的肉。 创世纪‘ 9:1 神 赐 福 给 挪 亚 和 他 的 儿 子 ， 对 他 们 说 ， 你 们 要 生 养 众 多 ， 遍 满 了 地 。 9:2 凡 地 上 的 走 兽 和 空 中 的 飞 鸟 ， 都 必 惊 恐 ， 惧 怕 你 们 。 连 地 上 一 切 的 昆 虫 并 海 里 一 切 的 鱼 ， 都 交 付 你 们 的 手 。 9:3 凡 活 着 的 动 物 ， 都 可 以 作 你 们 的 食 物

第一课亚伯拉罕的老仆人 读经：创廿四；来十一、十二章。 圣句：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程（来十二1）。 ：“弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓四8）。圣经记载很多人物事迹，都是为教训我们写的。那些信仰的佳范，可作为我们

创世记： 2:1 天 地 万 物 都 造 齐 了 。 2:2 到 第 七 日 ， 神 造 物 的 工 已 经 完 毕 ， 就 在 第 七 日 歇 了 他 一 切 的 工 ， 安 息 了 。 2:3 神 赐 福 给 第 七 日 ， 定 为 圣 日 ， 因 为 在 这 日 神 歇 了 他 一 切 创 造 的 工 ， 就 安 息 了 。

敬畏耶和華、認識至聖者 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言第九章第10節）。自有永有的耶和華真神，為何值得人類敬畏？因為祂是「至聖者」，是智慧的根本，是聰明的源頭。「耶穌」就是這位耶和華真神的名。 一、認識至聖者──真神聖潔完全人稱至聖先師的孔夫子，在論語述而篇裏，他說：「德行不修治，學問不講求，聽到了義理不能遷善改過，有了過失不能悔改長進，這都是我們所擔憂的。」何況是平凡的我們，正