❤️善根者，所谓欲善法。——《大方等大集经》【yi55. 方广佛教网 com】 🍒善根，如果简单说来，就是希望奉行善法的行为。 🍊犹如树木之本在于根，故称为善根。

杀生有十罪。何等为十？ 一者、心常怀毒，世世不绝；二者、众生憎恶，眼不喜见； 三者、常怀恶念，思惟恶事；四者、众生畏之，如见蛇虎； 五者、睡时心怖，觉亦不安；六者、常有恶梦； 七者、命终之时，狂怖恶死；八者、种短命业因缘； 九者、身坏命终，堕泥梨（地狱）中；十者、若出为人，常当短命。 ——《大智度论》佛语"难提迦优婆塞"

南无地藏菩萨摩诃萨

【平常語•甘露味】为什么同样一件事，人家做的很好，你一做就有很多困难？这里有很多业果给你做障碍。解要圆，心量广大容纳一切；行要方，圆融不是随心所欲，在什么位说什么话。【夢參老和尚開示】

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去年，有位同修给论坛师兄们推荐了一个慈善网站：“感恩中国”，在这个感恩中国慈善网站上，我们看到很多孩子因为家庭贫困，难以完成学业，心情很沉重

作者：都摄六根 孝的力量太大了 今天接孩子回来，她告诉我，考了全班第一，得了七个一百。老师瞅她时还冲她笑 我才想起，白天为什么打电话时老师问我

摘自：《大智度论》初品十力释论 第三十九（卷二十四） / 龙树造 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 …… 复次，如分别业经中，佛告阿难：“行恶人好处生，

第一疑 问，诸佛菩萨以大悲为业。若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三途中救苦众生。因何求生净土，自安其生，舍离众生。则是无大慈悲，专为自利，

根据一九九五年三月十五日录音磁带记录

　　佛说大安般守意经序 　　吴康僧会撰

西晋沙门法炬译 阿难曰。吾从佛闻如是。 一时佛在舍卫国。只树给孤独园。时鹙露子与罗云俱。以平旦著衣法服。执持应器。入城求食。时有轻薄者。逢见两贤。意念曰。瞿昙沙门。第一弟子。与罗云分卫。即兴毒意。取地沙土。著鹙露子钵中。击罗云首。师见罗云。血流污面。师曰。为佛弟子。慎无含毒。当以慈心愍伤众生。世尊常云。忍者最快。唯慧者能吾闻佛戒。终身不犯。吾自摄心。以忍为宝。恣心履恶。犹自投火。贡高自见。愚者谓健。

金刚般若波罗蜜经 姚秦天竺三藏鸠摩罗什译 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 法会因由分第一 如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园，与大比丘众、千二百五十人俱。尔时，释尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 善现启请分第二 时长老须菩提，在大众中，即从座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊。如来善护念诸菩萨，

九八九年十一月廿六日讲于纽约大觉寺 文章来源：《金刚经专辑》—— 白玛若拙佛教文化传播 　　 　　缘起 　　镜腊喻 　　发愿每日持诵金刚经 　　金刚经的感应 　　怎样念金刚经 　　为什么劝念金刚经 　　金刚经的功德 　　金刚经能消业障 　　为什么金刚经只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨？ 　　千二百五十大比丘的程度 　　向千二百五十大比丘看齐 　　为什么有“尔时，世尊食时”这一段日常生活的记录？ 　　般若妙慧在日常生

香赞 ： 炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 净口业真言 ： 唵，修利，修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。 ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。 净身业真言 ： 唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，萨婆诃。 ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē。 净意业真言 ： 唵，嚩日啰怛 诃贺斛。 ōng，wá zì là dá hē hè hōng 净三业真言

如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱

1、咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。 2、以定慧力，降伏魔怨。 3、常以法音，觉诸世间。 4、洗濯垢污，显明清白。 5、心常谛