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109你知道几个？
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0真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。【图片】现在庙内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将，或金童、玉女。据说前者是护卫大神，后者专替真
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1西晋月氏三藏竺法护 译 佛在罗阅只耆阇崛山中。时与比丘僧千二百五十人。比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙鬼神无央数。十方诸来菩萨十万人。皆自然师子七宝莲华上坐。十方诸菩萨见佛端正无比身有三十二相八十种好。座中有一菩萨。名若那尸利。语文殊师利菩萨言。仁者。知深经能自知。佛何因缘庄严其身。得功德如是乎。十方诸菩萨闻是言莫不欢喜 。 文殊师利即起前长跪。白佛言。座中诸菩萨中。有已得阿惟越致者。中有未得阿惟越致者。皆
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1在《称扬诸佛功德经》里记载了一个伟大的佛号“南无日月灯明如来”，佛经上说称念这 个佛号的功德不可限量，大的都不能用语言文字来描述了！ 必成正觉，女人只要听闻到这个佛号就绝对不会在转生为女人。佛陀说在末法时期，能够称 念这个佛号的人犹如昙花一样稀有，在这个世间当受三界供养，几百万个人里面才会有一两 个人受持这个佛号，也就是说一亿个人里面才会有不到一二百个人称念这尊佛的名号！ 末法时期，百万人中才有一两个人
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0小徒弟：师父啊，古人悟到的觉性到底是什么？ 老禅师：了了灵知即是。 小徒弟：了了灵知何形相？ 老禅师：了了灵知，无形相。 小徒弟：如何才能一睹其
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0道教起源：早起道教的产生来源以及社会背景有如下： 1）来源于古代宗教法派之理论以及民间土产巫术 2）来源于战国至秦汉时期的神仙传说以及方士方术 3）来源于先秦老庄哲学以及秦汉道家学说 4）来源于儒家以及阴阳五行思想 5）来源于古代医学以及武学、竞技等知识 道教的发展以及演变历史进程如下： 1)道教原始雏形阶段：五斗米教以及太平教 2)道教上升为理论化阶段：魏晋南北朝，隋唐时期。这期间以东晋道士葛洪，北朝高山道士寇谦之，
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2九守，指道教徒的九项修持内容。据《云笈七箓》卷九十一《七部名数要记》称， 九守即守和、守神、守气、守仁、守简、守易、守清、守盈、守弱。道教认为，修持九 守，就能达到“性合乎道”的“真人”境界，“彷徉尘埃之外，逍遥无事之业，机械知 巧，弗载于心，审于无假，不与物迁，见事之化而守其宗，心意专于内，通远归于一， 居不知所为，行不知所之，弗学而知，弗视而见，弗为而成，弗治而辨，感而应，迫而 动，不得已而用，如光
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1尔时，太上老君昔龙汉末劫，在须弥山绝顶峰上，与天仙、地仙、飞仙、神仙、十方来众，集于顶上，宣说道法，以善眼观南阎无极众生，家家尽有瘟气，官府口舌，破财失职，人口死亡之患，寻时召北斗七真询问，天下万姓尽遭其事。是时，北斗七真乃整衣冠，端简向前，瞻礼三拜，上奏老君曰：纳臣之言，万民不信三宝，背正信邪，十恶五逆，不解回心向善，逐月上七，亦无烧奏，忏洗身心，保安骨肉，是时，斗口使者，每到上七，抄札善恶，上
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1混元雷坛再告 三官经乃入道之门，上元中元与下元，赐福赦罪并解厄，能消除前愆，集福方来。世人若能持而诵之，定获福无量。以往古昔，皆是道院宫观及十方善信刊印抄誊流传，今朝欣逢昌运，籍电脑及网络遍播十方。道经古涩旧字甚多，而通用字库大多未收其中。流传网络版本众多，漏字错句、上下颠倒，却是未能见一规整。本坛据手上真经老本，经数年点校，择吉重刊。望有缘者珍而惜之。 时维 太岁戊子年四月立夏吉日
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1长春邱真人寄西州道友书 大抵修真慕道，须凭积行累功，若不苦志虔心，难以超凡入圣。或于教门用力，大起尘劳，或于心地下功，全抛世事。但克己存心于道，皆为致福之基。然道包天地，其大难量，小善小功卒难见效。刹那悟道，须凭长劫炼磨；顿悟一心，必假圆修万行。今世之悟道，宿世之有功也。而不知宿世之因，只见年深苦志，不见成功，以为尘劳虚诞，即生退怠，甚可惜也。殊不知坐、卧、住、行，心存于道，虽然心地未开，时刻
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1丹阳修真语录 又曰：薄滋味，所以养气；去嗔怒，所以养性；处污辱卑下，所以养德；守清静，所以养道。名不系于簿籍，心不在于世，此所以出人之彀，与天为徒。 又曰：专一学道，人人可得入仙。不同世俗，进取有黜落也。但清静无为，最为上乘省力。 又曰：道人要妙，不过养气。夫人汩没于利名，往往消耗其气。学道者别无他事，只在至清至静，颐神养气而已。心液下降，肾气上升至于脾，念绝想，神自灵，丹自结，仙自做
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1广宁真人郝大通祖师语录 既是出家，须要忘忧绝虑，知足常足。一日二升之粮，积之何用？一年端布之装，身外何求？一日之闲，一日之仙。道冲而无欲，神定而气和，为造化之根源，穷阴阳之返复。道不远人，人自远道；日月不速，人自速之。勇猛刚强，不肯低心而下意；游历他方，不如独坐而守道；浮名浮利，不如逍遥而寂淡；饱食珍羞，不如粝饭而塞肚；罗绮盈箱，不如粗衣而遮体；荣华宴乐，不如超然而守静；当春登台，不如安闲而有素；
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2先生曰：开辟已来至于今日，这人沉沦无有休期，此时正遇神仙出世，大道将兴，虽一概天民，争奈贤愚不等。贤者向道，愚者背道。向道而生，背道而死。心清意静，天堂之路；心慌意乱，地狱之门。试问诸公，上天堂好，入地狱好？虽然道之尊、德之贵，岂为迷愚说哉？若非今世道教兴，安得使清净天机漏泄于世，间取聪明上士。先生曰：人之修行，先须识取性命宗祖，然后真以保命。修行须存三、抱元、守一为初。存三者，乃是精炁神真三宝也
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2笔者以前曾经在文章里提到，常见的传法方式有口传、身传、心传、梦传等，现简单介绍如下：一、从外在形式分，有以下几种： 1、口传：这种方式是师父通过口头语言来传法，其重点在于说法过程中伴随着传承力、法力（某种信息、能量）的无形传递。很多师父在口传时，都进入了特殊的功态，因此能够达到“金口玉言”的效果。民间有个仪式叫“过肉口”，即师父拿一块食物（肉）咬一口，剩下的部分由弟子吃下，其意义在于表示“口口相传”
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1第一层，拔舌地狱 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。 第二层，剪刀地狱 在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那麽你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死. 第三层，铁树地狱 凡在世时离间骨肉，
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3佛教注重孝道。
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1什么是静心咒？ 念诵静心咒使我们静心、定心的作用。 有形者，生于无形，无能生有，有归于无。 是以，凡所有所相，皆是虚妄， 若能见诸相非相
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3     人有灵魂，她的身体死了之后就成了亡灵。现在科学家承让她的存在，感觉的到，但是用现代科学仪器测量不到，也只能用磁场入手去解释。     其实我们人人都能感觉得到灵魂的存在，只是你不相信她；不承认她。因为你无法用人间语言去表达得清楚。我们人都有做梦，那么我们做梦的时候，是什么在做梦呢，我的头吗？我的眼睛吗？我的手吗？我的五脏六腑吗？。。。都不是，那是我们的
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2   九阳纯气功是峨嵋道教的镇山之宝之一，是峨嵋道教的文法和武法的根基，有“王中王”之称。九阳纯气功是综合了道家和佛家的精粹，它严格按照阴阳五行八卦学说的乘悔关系修炼。是性命兼修高级功法。    修道者要求四大皆空，但空门何以有门？凡有所像，皆有虚妄，但无像何以有像？切忌见像归真，应须自悟；着意固守，刻意导引，此是后天模仿，不为我法所取，行云流水，一任自然，去我化佛，人神
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1     命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。        以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对
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4我们对观世音菩萨的信仰由来已久，认定她是大慈大悲救苦救难的尊者，因此自古以来持诵观世音菩萨圣号者众多。现代有更多的人因缘福报具足听闻到观世音菩萨的心咒－－「嗡玛尼贝妹吽」六字大明咒。因此，为了让更多的人了解此咒殊胜之处，故在此简明扼要刊其功德讲解，期望有缘者能解行并进，于世俗、胜义道上获无边利益。 六字大明咒中，「嗡」字是一切咒的开始，而「嗡」字具备「阿」「悟」「玛」三个字母，而这三个字代表法、报
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1道教五术之相术考   道教五术中的相术事分别包含印相、名相、人相、家相、墓相等，事一种观察天地万象万物形象与动态的道术。   印相术与印章的使用同时产生，是一种通过印章上的花纹或文字来推算持印者命运的道术。（初学者可参考《字触》学习）   名相与文字同时产生，是依据文字的形、音、五行，来推算文字关系人命运的道术。（初学者可参考《五行六神员诀》学习）   人相又
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18道教思想渊源杂而多端，与中国传统文化的诸多领域都有血肉相连的密切关系。
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3距今2500多年的春秋末期，太上道祖书五千言《道德真经》，它的主题就是“天道”与“人道”。太上对“天道”的分析有着深刻的理论深度，他不仅阐述了宇宙的本源、形成的过程，还阐述了宇宙发展变化的规律，即为“道”。他对“天道”归纳了一个字，就叫做“道”。五千言中，直接谈到“道”的地方大概74处。为了说明“道”，太上用了两个范畴，或可以称为两个概念，那就是“有”和“无”，“有”和“无”就构成了“道”。古字“道”，本
