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90自性自度无外事，道法自然妙难言 自家有宝人不识，流浪他乡乞讨之。 心外求法虽方便，买椟还珠何其痴。 自体自觉本不二，妄心妄见成万千。 真空无相非生灭，生者自生灭亦然。 心外无法可求取，法外无心无我人。 众生便是造物主，幻化内外世界成。 一切圣凡自性显，若作外有即背真。 随心醒梦见相异，人事物境无生生。 当下所见当下心，各随迷悟境自分。 众生皆在能所里，真妄交织相为尊。 觉后证本原无离，梦中觉翳始昏昏。 自生自灭自
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10物以类聚，人以群分。菩提心与道相应，妄心与无明契合。一切，皆自心自见。觉之不二，昧即万般。
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22南山别院归乡路，不拘一格众妙门。 道法自然本无缚，随心随缘入大明。
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10观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦
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21自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害；夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知夫子之为我师、若人之为我友，内外进矣。而后眼如耳、耳如鼻、鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融。不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳，竟不知风乘我
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96龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。
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24“上清玉真修息诀” 御气之法：上至泥丸，下至命门，二景相随，可救老残矣。若呼不得神宰，一息不全。吸不得神宰，亦一息不全。若能息息之中，使神气相合，则胎从伏气中结，气从有胎中息，胎气内结，永无死矣。功成之后，男子聚精，女子结婴，虽动于欲，不能与神争，是谓真返精为神也。此者乃是上清玉真修息之诀，日能行之，自得其味，渐合太上真道。摘自《诸真圣胎神用诀》
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8敦煌遗书《呼吸静功妙诀》 呼吸静功妙诀人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂。老一辈地相去八万四千里，人心肾相去八寸四分，此肾是内肾，脐[下]一寸三分是也。中有一脉，以通元息之浮沉。息终百脉，一呼而百脉皆开，一吸则百骸皆阖。天地化工流行，亦不出呼吸二字。人呼吸常在心肾之间，则血气自顺，元气自固，七情不帜（炽），百病不治自消矣。每子午卯西（酉）时，于静室中，原（厚）褥铺于杨（榻）上，盘脚大坐。瞑目视
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121以此为师，可以贯彻始终。颜回坐忘诀如下： 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。 此诀之义，不过身心松静自然、形神物我俱遣、心境双亡、自然真性显露、返朴归真之义也。能悟此义，不从师教，自知前程。
