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0南无大愿地藏王菩萨
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0南无观世音菩萨
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0南无阿弥陀佛
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0南无本师释迦牟尼佛
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0南无大愿地藏王菩萨
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0南无观世音菩萨
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0南无阿弥陀佛
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0南无本师释迦牟尼佛
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0塑画地藏菩萨形像的功德利益不可思议! 各位师兄:地藏经云:复次观世音,若未来、现在诸世界中,六道众生,临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者,是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等,为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业
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0佛学对思维的认识与现代科学迥然不同,佛学的认识来源于禅定体验,是生命的自我觉照。佛学认为思维别有心识为自体,大脑是生理器官,大脑本身不能思维,充其量大脑可当思维的工具或物质载体。再者,科学对主体意识心理认识范围也比较狭窄,仅研究六识内一部分问题,佛学则不然,佛学广泛探究了七识、八识诸问题,远比科学更周详。 科学由于研究范围的狭窄和生物机能观念的桎梏,所以在理解理性与非理性思维时,都把它们纳于大脑生
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0对与错,什么是对?什么是错?有的人的对,对于别人是个错,有的人的错,对于别人是个对,有的人一直的对,为的就是最后的错,有的人的错,为的就是最后的对……人身难得今已得,正法难闻今以已闻,此身不向今生度,更向何时度此身……
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0关于修法是否入道的五个标准 为了衡量你们的修法是否入道,无垢光尊者规定了五个标准,加以鉴别: 1)【发愿清净为诸众生利】: 首先要看自己平时发的是什么愿。如果眼光仅盯在今世的短暂快乐上,所发之愿无非是“让我快乐”,“让我发大财”,“让我工作顺利,家庭平安”,这就不是真正的修行人。有远见的人今生怎样都无所谓,关键是自己的来世,乃至菩提果之间能够利益众生,使他们获得正法的利益,永离轮回的痛苦,得到无上正等
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1我们昨天讲解过,想要做到在梦中依然能够修行,平时座上和座下就要时时刻刻提起正念,也就是,我们平常所传讲的见解,修行和行为,绝不能轻视。但这里还要记住的是,我们在修学过程当中,不管梦见什么样的境相,都不能去贪执并对他产生耽著。 比如说,我们有时候从睡眠当中醒来的时候,回忆起之前做了一个非常美妙的梦,心里就产生了欢喜心,不仅第二天都时时刻刻清晰地铭记着梦境,乃至见到谁都忍不住想告诉对方,自己昨天晚上所做的梦。 相反,若要是前
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0有些人虽然在寂静处已经精进修持相当长时间,却始终没有感应,三根本的加持一点都没有得到。原因是什么呢?并不是三根本没有加持,而是因为自己的心相续中就像是荒漠的旷野,没有播种及萌发增长善根之故。 比如一些仙人的咒语本来也具有一定的威力,但是行者没有信心,也不可能获得咒力的加持。既然要成就世间上一般仙人的咒语也需要具备一定的条件,那我们内教的咒语,如狮子吼咒也同样需要有一个坚定的信心,否则,虽然在半信半
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0为什么要多行善呢?因为每发一个善心,身心脉气等都会开,心是开放的状态。顺缘方面的善做得越多,心就开得越大,修法的力量就大,马上就能相应。不论是世间读书,还是佛法上的闻思以及更重要的修行,都跟行善积德有直接的关系,上至阿弥陀佛建立国土也须要不断地行善积德,不然没有办法成就。 造恶、做违背良心天理、见不得人的事,马上就使心陷入黑暗、被封闭住了。比如偷个东西,如果不忏悔,就会被这个罪业障蔽,书也看不进去
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0亲爱的各位吧友:欢迎来到佛门子