开示/ 海云和上 　　为什么要给各位看五大败笔这个东西？它讲了为什么修行者众，成就者寡。为什么就要修行却不能成就？就是这东西啊，你怎么会成就嘛。你根本就不照成就的路来啊，也不照修行的路走，是搞你自己的。 　　意识界的众生所具有的五大败笔内容： 　　一、自我解读，包括：自以为是、一厢情愿、想当然耳…… 　　二、普罗认知，包括：五大诱因——事业、名位、感情、利益、健康，以及社会结构中的普世价值观、民间信仰、道

我拉个群，大家一起日行一善吧互相督促，也是共修了，，师兄们可以一起接龙回向，一起报数 这个群是针对 学佛 修行 有改变命运满愿需求的师兄们加入，所有是有针对性的一些行善内容，我们主要是找一些殊胜的福田，以及对满愿有帮助的法门 目前有： 义工师兄随缘随地随机的代放生 供养三宝 捐盐、洗衣液等日用品到寺院 一起举报黄色网站 一起挂经幡 一起造塔 一起做慈善 施食\烟供\火供 等等 内容不限 大家可以搜索公众号：实修社，关注后

真正想修行的人，一定要把心老实下来，好好地修三皈依，通过修忏罪法门来增长净信，消除业障。从这里老老实实地过去，你不会走偏，不会绕弯。 ——明海大和尚 本文选自明海大和尚《无门关夜话》。

2014年09月11日 17:10 凤凰网华人佛教综合 作者：圣严法师 编者按：最近两年小编在不少学佛交流群看到婴灵附体之说，他们往往提到一部《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。婴灵附体之说究竟如何，可有其他经典依据？圣严法师曾有专文解答这一问题，详情见下。文中提到的《佛说长寿经》，就是《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。这部经典与《佛说父母恩重难报经》一样，就经典来源论，也有不少法师质疑其真实性，比如印顺法师就说此经是日

楞严原文: 佛言：“我今示汝不生灭性。大王，汝年几时见恒河水？” 　　王言：“我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。” 　　佛言：“大王，如汝所说，二十之时衰于十岁，乃至六十，日月岁时念念迁变，则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何？” 　　王言：“如三岁时，宛然无异，乃至于今年六十二，亦无有异。” 　　佛言：“汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年，则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄

2020年11月06日 09:37:16 来源：凤凰网华人佛教 图片来源：凤凰网佛教 摄影：闫秀勇 世界上有两种人，一种人是只有眼睛没有腿。这样的人，虽然有远大的理想，也懂得很多的道理，但由于他没有腿，所以不会有什么成就，所谓的理想不过是空想而已，懂得一点道理也不过是说食数宝。 还有一种人有腿没有眼睛。尽管他的腿很健康，一天能走很多路，由于他没有眼睛，不过是盲闯而已，毫无方向地在那里走。也许走来走去，仍在原地方，根本没有挪窝

观自在菩萨复白佛言：“世尊，当来之世持此经者，我为授记，消灭五逆极重罪障，九万劫中常受富贵，于八万劫作转轮圣王。 ——《佛说一切法功德庄严王经》

忏云老和尚：礼佛偈解说 　　能礼所礼性空寂， 　　感应道交难思议， 　　我此道场如帝珠， 　　诸佛如来影现中， 　　我身影现如来前， 　　头面接足归命礼。 　　...............礼佛偈 　　「能礼所礼性空寂」，既然性空寂就不要打妄想，打一点妄想就不空寂了，有刹那的生灭就不行，彻底了知因缘性空、本自不生，不生而生、由因缘所生。知道因缘性空就不打妄想–能礼所礼性空寂。 　　在空寂的时候，那就是菩提本无树、明镜亦非台了，本

如题

那边被巡夜的禁言了。辛苦码的字先存这里。。。 如果能如实观，当然不需要不净观。如实知，则能离贪欲。 至于物质的客观存在，佛陀是肯定的。佛陀教导的是缘起，不是虚无论。色，受，想，行，识，五蕴聚集是有情众生。色，就是客观物质。物质现象(色声香味触)与感官(眼耳鼻舌身)相作用，生相应的识。三者相作用，生感受，思维，决断(行)。另外，记忆中的概念(法)，与思维器官(意根)相作用，生意识。三者相作用，也生感受，思维，决断。

你在学佛吗？ 新手还是老炮？ 学佛路上有哪些不顺心的事？ 有哪些解不开的疙瘩？ 有哪些看不惯的人？ 谁是你学佛路上的绊脚石？ 十万个为什么，归根结底的问题就是，学佛学不好，怪谁？ 请看静波法师这段开示 我们北京法源寺毗卢殿的旁边，有个灵骨函，也就是舍利塔，每当初一、十五、星期天的时候，我总是能莫名其妙的发现有人在那个舍利塔旁，像烤火似的，烤一会儿，就又摸脸又摸屁股的。对这件事我是非常悲哀的。我曾经对他们说：

金刚萨埵往昔曾经发愿，他说：“愿我未来现证佛果时，若有众生已造五无间罪、毁坏誓言，只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，一切罪障都可无余清净，此愿若不成就，我誓不成佛，愿我住于破戒者前，一切罪障都能清净。”现在金刚萨埵已经成佛，他的大愿完全实现，所以念修金刚萨埵本尊和心咒就可清净无边罪障。金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶程。常持本尊真言，

在中国，佛教的派别有八大宗派，很多学佛者一心学佛，还不知自己是哪个宗派。甚至很多学佛者也不懂自身皈依，宗派的祖庭是哪个寺院？始祖都是谁？今天我们就来讲讲佛教八大宗派的细分。看看学佛的你去过以下哪一个寺院？当然大茶经认为，学佛信佛不管是哪个宗派，都是属于佛教，且主要信仰佛教，对自身有帮助就可以。但是为了对佛学有更深的认识，此文通过对各类宗派用简单的文字来告诉大家。在我国，佛教曾有许多派别，但主要的有

师兄有没有功德群呀？放生，回向，念经，仟悔的，供灯的那种群，有的话拉我进去

如题

这个叫万人迷张小样的，去年打着徒步拜佛的旗号，自称是居士是佛教徒，在网上宣传她家生产的皮草大衣! 这次发视频说“佛菩萨要她画符”，真是为了火和钱，不知羞耻。 现在开始直播敲木鱼，卖着一百块钱一筒的香，打着佛教徒旗号卖货忽悠人，真是不怕因果!

【杂阿含经】第296经 (第12卷) 如是我闻 一时。佛住王舍城迦兰陀竹园 尔时。世尊告诸比丘。我今当说因缘法及缘生法 云何为因缘法。谓此有故彼有。谓缘无明行。缘行识。乃至如是如是纯大苦聚集 云何缘生法。谓无明．行。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自所觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘无明有行。乃至缘生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。

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“华严三圣”，佛教专用词，也被称为“释迦三尊”，是佛教中的三大主尊，来源于《华严经》，是《华严经》中华藏世界的三位圣者。他们分别是毗卢遮那佛，其左胁侍是以智慧闻名的文殊菩萨，其右胁侍是以大行闻名的普贤菩萨，“胁侍”也就是我们通俗意义上的“助手”，三者合称为“华严三圣”。 我国汉传大乘佛教认为，每位如来都有大量菩萨胁侍，以便于度化众生。因此在造像时，都会在佛像的左右两边设置两位菩萨胁侍，以庄严道场，

爱是慈悲

佛对文殊师利菩萨说：“东方去此过四倍恒河沙佛土，有世界名曰光胜，在那个世界里有一尊佛名叫善名称吉祥王如来，有无量亿的不退转菩萨围绕在那尊佛的身边。那个光胜世界是一个清净庄严的净土，黄金为其地，在那个世界里没有恶趣，没有女人的名字，也没有瓦砾沙石棘刺。种植着很多的宝树，还有很多金银珍珠宝石砌成的浴池，那个世界的菩萨皆是从七宝莲花化生的。所以所有听闻的众生皆当发愿生彼佛国土。那位善名称吉祥王如来，在初

红尘若镜 12-24 15:39文化达人,优质创作者 关注 所属专栏：佛教基础常识简介 偈言，是佛法尤其是禅宗十分看重的一种形式，有着一定的格式和韵律，颇有点像是我们古代的“唐诗”，但里面包含的智慧自然更加深刻。 这偈言最早的来处是“唱偈”，这也是古印度特有的文化和生活习惯，大家边跳边唱然后就顺便修行了，也自有其妙处。 但是佛法传到了我们中国之后，自然需要适应咱们的文化（主要是儒家），所以那种歌舞轻松的成分有所减少，而多

准提菩萨的信仰及传承体系 《七俱胝佛母大准提陀罗尼法门》 一、人间弘传准提法的第一代祖师 释迦牟尼佛是在人间为我们娑婆世界众生传授准提法的第一位祖师。《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》记载：“尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察，愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法，即说咒曰：南谟飒哆南，三藐三勃陀俱胝南，怛侄他：唵折戾、主戾、准缔、娑婆诃。” 从经文了知，佛陀是在舍卫国的祇树给孤独园

华严经净行品 唐·于阗国三藏沙门·实叉难陀译 【繁體字 大字体 护眼色】 尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言： 一、十种三业 佛子，菩萨云何得无过失身语意业？云何得不害身语意业？云何得不可毁身语意业？云何得不可坏身语意业？云何得不退转身语意业？云何得不可动身语意业？云何得殊胜身语意业？云何得清净身语意业？云何得无染身语意业？云何得智为先导身语意业？ 二、十种具足 云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念

非来非去，亦来亦去，亦不来亦不去，来即是去，去即来，孰来孰去

不止一次看到说: 无我见, 所以不能有自己的见解. 有知见就是错的. 高僧大德如何说就是如何, 不要思考, 不要有我见.. 这是个很大的误解或曲解. 佛教所说的我见, 是执着有一个永恒不变的独立体. 这个 我 不是 你我 的 我, 而是由古印度信仰的类似于灵魂的永恒不变的独立体引申来的概念. 汉译成 我. 佛陀认为所有物质与概念都是因缘和合, 无常变异, 没有一个不变的个体. 这就是 诸法无我. 而我们活着, 就必然有知见. 佛陀没有要我们把眼睛弄瞎, 耳朵弄

立着的幡，在风中摇动。 风动，引起幡动，引起旁观者心动。 自然界的风动，基本上是不受旁观者所影响的，受幡的影响也不大。 幡动，受风影响很大，但也是基本上不受旁观者影响的。 旁观的甲某说是幡动，乙某说是风动，都缘于对幡的观察。 甲与乙都看到了幡动，都有相应的受，想，行。 认为幡动是甲之行，他认为幡动是为显然。 认为风动是乙之行，他认为风动是为根源。 第三位旁观者，观察到甲与乙。 他同样看到了幡动，也同样想到了风

一个天翼+一个天翼=几个天翼？ 数字为心不相应行，是【心法】【心所法】【色法】三位假立。 如果执迷于【色法】，答案就是两个天翼。 1+1=2 如果观【心所法】，答案就是一个人天翼建两个号。 贪嗔痴慢疑依据相同的比例，调和出了一套【凡夫所执想】。当然人格分裂的除外，以天翼为例，他至始至终都是一个套路。 1+1=1 如果观【心法】，变相观空为后得。 即诸法本不生。法相如幻有，法性究竟空。 1+1=0

美国著名的精神科医师大卫霍金斯博士（图片来源：资料图） 美国著名的精神科医师大卫霍金斯博士说：“很多人生病因为没有爱，只有痛苦和沮丧，振动频率低于200易得病。具备大慈悲的佛菩萨名号正能量是非常惊人，信心精纯，足以治病。 在美国的大卫霍金斯博士，是一位医生在美国很有名，他医疗了很多病人，来自世界各地。 他每天接触到一千多个病人，有时人数太多他就请他的这些助理们帮忙，他说他只要看到病人就知道这个人为什么生

远离非正即邪的邪见。远离无情。

从北京中轴线出发

在佛门吧反复被删封. 只好放在这儿了.

@土鸡蛋会唱歌 哪位午夜巡夜巴乌删封如下回帖？当吧务不合格吧。。。 因缘法四圣谛八正道是佛法的核心。三十七道品是修行的纲领。可惜常常被忽略了。持咒诵经都只是方便。修定可以了解一下安那般那，也就是数息随息。

菩萨是发心誓愿成佛的佛弟子。为何流传着菩萨"地狱不空，誓不成佛"的谣言呢？这不是对菩萨的诽谤吗？ 佛经是没有这样的话的。 说这话的人，据说依据的是地藏经。但地藏经也没有这话。 不过，地藏经说了个故事: 两个国王，一个发愿成佛度众生。后来成佛了。另一个发愿先度众生然后证菩提(成佛)。结果没有成佛。这后者据说是地藏菩萨的某个前世。不知什么人添油加醋，就说成地藏菩萨"地狱不空，誓不成佛"。 很显然。学佛应

星云大师《从四圣谛到四弘誓愿》 前言 佛陀证悟的宇宙真理是「苦、集、灭、道」，由苦、集、灭、道而展开广大无边的佛法。然而这只是佛陀就真理的本体而设定的义理层次，经过了世间的实践，就发展成为「四弘誓愿」： 所谓苦谛，因为众生多苦，所以发愿「众生无边誓愿度」； 所谓集谛，因为苦由业集，所以发愿「烦恼无尽誓愿断」； 所谓道谛，为令众生向道，所以发愿「法门无量誓愿学」； 所谓灭谛，为使众生证果，所以发愿「佛道无上

佛说诸法缘生。 "见"，是"眼识"。色(外界发光或反射光的物质)与眼根(眼睛以及视觉神经)相互影响作用而产生眼识(见，看到)，也就是见到树，月，窗，人，。。。 诸法缘生无常无我(无恒常自性)。色非我(色不是我)，不异我(也不是色外面有个我)，不相在(不是色内包含我，或我包含色)。很简单: 无我。 我们看到东西，不是因为一个独立而又无处不在的东西生出来或决定的。而是色尘与眼根相互影响作用的结果。进一步，色，眼根，眼

佛教说的"空"，常被误解为"虚空"或"没有"。有些大乘经典也把"空"说成玄乎不可琢磨的东西。其实"空"的意思很简单，指的是"无常"，"无自性(我)"。并不是什么都没有，也不是有一个所谓能无中生有的"虚空"。 因为万法无常，缘生缘灭，空无自性，而又因此(缘生变异)而存在。所以心经说"色即是空，空即是色，色不异空，空不异色"。 那么为什么心经进一步说"空中无色"呢？答案

念佛的人，每每毁谤参禅。参禅的人，每每毁谤念佛。好像是死对头，必欲对方死而后快。这个是佛门最堪悲叹的恶现象。 俗语也有说“家和万事兴”，“家衰口不停”。兄弟阋墙，那得不受人家的耻笑和轻视呀？ 参禅、念佛等等法门，本来都是释迦老子亲口所说，道本无二。不过以众生的夙因和根器各各不同，为应病与药计，便方便说了许多法门来摄化群机。 后来诸大师依教分宗，亦不过按当世所趋，来对机说法而已。如果就其性近者来修持，则

〈耳根圆通章〉说什么？ 重楼逾陀 楞严会上，在廿四位修学者提出自己修行方法入门的报告后，观世音菩萨在最后，也向佛陀及与会大众说明了自己的修行方法：「世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世， 名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，