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79一楼我是豁皮
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14普天乐
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19一楼给三清上香，发完之前请不要茶楼。 本图首发于道门吧
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24桂花香动万山秋 文/梁淮山
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451937年一个面容俊秀操一口下江腔的青年来成都学剑仙，他就是国学大师南怀瑾，南怀瑾温州乐清人，来成都寓居贵州会馆，
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27燕赵出侠士，峨眉出剑仙
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15中国音乐，如果从其结构的完整性和整体的包容性来考察，应首举戏曲音乐了，在戏曲音乐中，广博地融汇了中国音乐的各种要素，从演唱到伴奏，从词牌到曲
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2花木，从自然中吸取的情趣，在对于花木的观赏活动中，更能体现中国古人别具一格的生命感悟方式，古人由于受民族自在的道家思想影响，在他们的潜意识深
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84声乐，从雅而俗的娱乐
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0三清宝诰 至心皈命礼 道宝经宝师宝 玉清上清太清 一炁流行 三清应化函关 默默不言而善运四时 正色空空 无极而化生三境 大罗天上 金阙宫中 虚
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38道先一炁，世显七真。悟五行不到之言，得九转还丹之诀。甘泉润物，变朽回春。金骨仙姿，得四言而契道。卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹以非凡，雪竹
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0玉皇大帝宝诰 志心皈命礼 :太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清官。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢
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0志心皈命礼 强名曰道，尊以为君，居上清七宝台，为三洞九真主.广说三乘教，宏开众妙门.花冠传万变之名，霞帔焕五云之彩，升真度圣，为上下之品阶。保
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0三界之上，梵炁弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉京山上。渺渺金阙，森罗净泓。 玄元一炁，混沌之先，宝珠之中 玄之又玄。开明三景，化生诸天
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0志心皈命礼。随方设教。历劫度人。为皇者师。帝者师。王者师。假名易号。立天之道。地之道。人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行
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10太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形(原按：明义第一)。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，
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12夫日用者，饮食则定，禁口独坐，莫起一念，万事俱忘，存神定意，口唇相粘，牙齿相著，眼不视物，耳不听声，一心内守，调息绵绵，微微轻出，似有如无，
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15『更法』 孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御於君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。 君曰：「代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣
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7故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，
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35拔丝
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18洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟、 有鱼、有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通
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13一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。东
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1相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？
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1衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。 岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？ 岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？
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10鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼
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10全真龙门丹台碧洞宗简介 本坛系属全真龙门派丹台碧洞宗脉，师承中国四川省成都老君山 道观。『丹台碧洞』一宗之掘起，与四川成都“二仙庵”关系相连，
妙化九...
