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8这些年许知远频繁做商业活动，和各种大V谈笑风生，在镜头前，翘着二郎腿，吸着烟，喝着小酒。不知道他忘没忘了自己写过一本书，叫做《那些忧伤的年轻人》。
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6听的越多，感觉自己和这个世界一样沉默。什么都不想说，是失落，不安，迷惑，悲叹柔和在一起的感觉。生活好似刀尖上的舞蹈，我无法用尖锐的抒情去写一段文字给自己。好像自己什么队伍，阶层，都不属于，根本上是像是时代的吐出的消化不掉的东西，或者更像一个遗留物。
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3有点像鲁迅吧，我们需要有个猴子时刻警醒，发声，告诉我们，树下面有只老虎，这样我们就会安心的在树上吃果子了吧，但是并不能改变我们是猴子的命运，因为力量不够强大，勇气不够强大，不能带领众猴爬下树，变成猿，打败虎。 没有任何褒贬之意，人类是矛盾的，人类社会也是矛盾的，那么我们要做的是，接受矛盾，承认矛盾活在其中？还是用理想建立一个乌托邦的世界呢？每个人都会有自己选择. 到最后除了一声叹息，还是一声叹息
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11个人认为，如果是一个想不顾理想主义的诉求而亟待介入社会去实现自我执行力的人，许知远式的思维更会给人一种挫败之后的逃避和慰藉，在面对无法掌控的世界时，可以将失败和不适尽数归结于外界的荒谬，秩序的失衡，舆论中单向的暴力，以及价值的虚无和文化的庸俗化趋势，可以不用直接遭受实证的非难而永久处在游离的、不败的立场，似乎旁观者的角度和局外人的角色天生就是廉价的智者入场券；而如果是一位本身并不急需证明自我控制力
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3作家许知远“张楚与我人生中一段很重要的经历有关”，1995年刚上北大的许知远怀揣着青春期的落寞情绪，听着张楚的《孤独的人是可耻的》，沿着图书馆穿过燕南园回到宿舍，“我喜欢一个法语系的女孩，我刻意学了一段法语，准备在女孩上课的时候跟她表白，但见面那一刻除了‘不好意思’其余全忘了，就把张楚的歌词念给她听了。当时北大有一位师兄，亲手印了一本文集，用文学和社会学的方式分析张楚的歌词，我第一次看到把张楚形容成一
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3我带着我的吉他走到这个城市的繁华中心打算摇滚一下，但不知为何我到达时却失去了演奏的兴致，可能是这里的超级商城那些俗不可耐的广告和音乐影响，还有是来往穿梭不息汽车的引擎声，我坐下来观察着形形式式的行人，这里是个富人区了，傍晚时分下班时间，我观察着人们的表情和衣着，尤其是年轻人，我记得陈丹青说过的话，我最怕年轻人自卑，我也发现有很多年轻人是低头盯着地行走的，除了玩手机，他们都有一种逃避感，压抑，焦虑，
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2不管这是个最好的时代也好，最坏的时代也罢，对于许知远这样的精英主义左派（这是个矛盾甚至可笑的复合词）来说，这反正是个最生不逢时的时代。 知识首次被大规模廉价地传播，而素无根基的人民面对这样巨大的浪潮却表现出无所适从，只能加入一场庸俗化的狂欢，以匹配自己曾经空洞的认知。 往前溯回一百年，那时候的老百姓就只有：日复一日低头吃饭，忍无可忍抬头造反，这两种状态。 它们不能统治知识，所以只能沉默地被精英们统治。
